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Wiederkehr der Säkularisierung?

Der Streit um die religiöse Indifferenz

Eine Reise ins schwarze Herz Italiens 
 
 Seit 2022 steht in Italien eine Postfaschistin an der Spitze der Regierung. Giorgia Meloni wird in deutschen Medien für ihren Pragmatismus gelobt. Die Stabilität ihrer Regierung, ihre Unterstützung der Ukraine und ihr Festhalten an Europa beruhigen das Ausland. Doch wie sieht es im Inneren des Landes wirklich aus? Birgit Schönau ist auf ihrer Erkundungsreise tief vorgestoßen ins schwarze Herz Italiens, dessen Populisten sich immer stärker radikalisieren. 
 
 Wie funktioniert das System Meloni? Wo hat es bereits bleibende Spuren hinterlassen? Und welche Folgen hat das für uns? Birgit Schönau hat sich zu den symbolischen Orten des Rechtspopulismus aufgemacht. Sie beobachtet neofaschistische Aufmärsche und die alltägliche Bedrohung migrantischer Landarbeiter, betritt Kindergärten und die Paläste der Macht, begegnet Strandbadpächtern und Schriftstellern ? und natürlich Meloni selbst. Ihr Fazit: Anstatt Reformen anzugehen, anstatt der Wirtschaft zu helfen, konzentriert sich die Regierung auf den Kulturkampf und den Kult der Vergangenheit. Notverordnungen und Vertrauensabstimmungen ersetzen die parlamentarische Debatte. Und unablässig attackiert die Rechte die freie Presse und die unabhängige Justiz. Birgit Schönau ist einer zutiefst gespaltenen und verängstigten Nation ohne Zukunftshoffnung begegnet ? einem Land, das schwarzsieht. Derweil erstarkt am äußersten rechten Rand eine neue, offen neofaschistische Partei. Und Europa schaut zu.

Seit 2022 steht in Italien eine Postfaschistin an der Spitze der Regierung. Giorgia Meloni wird in deutschen Medien für ihren Pragmatismus gelobt. Die Stabilität ihrer Regierung, ihre Unterstützung der Ukraine und ihr Festhalten an Europa beruhigen das Ausland. Doch wie sieht es im Inneren des Landes wirklich aus? Birgit Schönau ist auf ihrer Erkundungsreise tief vorgestoßen ins schwarze Herz Italiens, dessen Populisten sich immer stärker radikalisieren. 

 
 Wie funktioniert das System Meloni? Wo hat es bereits bleibende Spuren hinterlassen? Und welche Folgen hat das für uns? Birgit Schönau hat sich zu den symbolischen Orten des Rechtspopulismus aufgemacht. Sie beobachtet neofaschistische Aufmärsche und die alltägliche Bedrohung migrantischer Landarbeiter, betritt Kindergärten und die Paläste der Macht, begegnet Strandbadpächtern und Schriftstellern und natürlich Meloni selbst. Ihr Fazit: Anstatt Reformen anzugehen, anstatt der Wirtschaft zu helfen, konzentriert sich die Regierung auf den Kulturkampf und den Kult der Vergangenheit. Notverordnungen und Vertrauensabstimmungen ersetzen die parlamentarische Debatte. Und unablässig attackiert die Rechte die freie Presse und die unabhängige Justiz. Birgit Schönau ist einer zutiefst gespaltenen und verängstigten Nation ohne Zukunftshoffnung begegnet einem Land, das schwarzsieht. Derweil erstarkt am äußersten rechten Rand eine neue, offen neofaschistische Partei. Und Europa schaut zu.

Eine Reise durch den Postfaschismus von Bozen bis Messina

Italia Nera

Perspectives on Global Affairs

With more than 180 million migrants worldwide, roughly 2.3 percent of the global population, migration is a global phenomenon, characterized by cross-border movements that are strikingly varied. This book discusses the current state of migration as a question of governance rather than crisis, examining contemporary migration movements within the legal, political, and economic structures that shape who may move, and why. The book focuses on Latin America, a region shaped by long histories of mobility, and the immigration policy frameworks of the United States, the European Union, and Latin America and the Caribbeans, tracing how different institutional architectures face similar migratory pressures but obtain markedly different outcomes. Ultimately, the book argues that migration functions as a governance barometer, by introducing the concept of policy elasticity, and exploring the limitations of existing “one-size-fits-all” approaches.

Latin America and the Crisis of Global Migration Regimes

Griechische Dramen

Antigone
 , das erste Stück von Sophokles' thebanischer Trilogie, ist bis heute einer der wirkmächtigsten Texte der antiken Literatur. Das attische Drama thematisiert den Konflikt der Titelheldin zwischen verschiedenen, einander widerstreitenden Pflichten. Michael Weißenberger liefert eine neue Übersetzung mit Text, Apparat und Kommentar für die Reihe 
 Griechische Dramen
 .

Die neue Reihe 
 Griechische Dramen
 erschließt die großen Tragödien und Komödien des klassischen Athen in neuen, textnahen Prosaübersetzungen mit eingehender sprachlicher und sachlicher Kommentierung. Ungewöhnlich ist die gewählte Form der Präsentation, die es erlaubt, Text und Erläuterungen ohne Umblättern mit einem Blick zu erfassen: Dem griechischen Text und seiner deutschen Übersetzung auf der linken Buchseite stehen auf der rechten Buchseite die Anmerkungen zu eben dieser Textpassage gegenüber. Diese Anmerkungen enthalten detaillierte Sacherklärungen, Überlegungen zu Struktur und Gedankengang, Stoffgeschichte, dramatischer Technik und szenischer Realisierung sowie Interpretationshinweise. Eine Einleitung bietet darüber hinaus die wichtigsten Angaben zu Autor, Stoff und Aufführungszeit und gibt Orientierung zu Dramaturgie und Gesamtinterpretation des Dramas. Ein unverzichtbares Hilfsmittel für Dozenten und Studierende der Klassischen Philologie ebenso wie für Vertreter der Germanistik und Neuphilologien, Komparatistik, Theaterwissenschaft und Theaterpraxis.

Antigone

Palgrave Studies in Race, Ethnicity, Indigeneity and Criminal Justice

The edited collection gathers contributions from across the world and engages in constructive debate about fundamental issues regarding Indigenous peoples in connection with issues of crime and harm. It provides the most diverse and global coverage of this topic across five continents. Existing explorations of Indigenous peoples in relation to issues of crime and harm have proven valuable in challenging, decentring, and renewing criminology. Yet, this research area remains at the margins of criminology, and many fundamental questions—such as the meaning of ‘being Indigenous’—await deeper exploration. Key themes explored by the book include: the meaning of Indigeneity; Indigenous epistemologies, Indigenous cosmologies, and their implications for the study of crime; the meaning of ‘crime’ for Indigenous peoples; causes, consequences, and types of crimes and harms against Indigenous Peoples; Indigenous peoples and gender; Indigenous systems of justice; and Interactions between Indigenous Peoples and state criminal justice systems. This collection does not seek consensus but reflects diversity and depth. It offers an introduction to Indigenous criminology and fundamental concepts, as well as a series of case studies and more intricate theorisation.David R. Goyes
 is a researcher at the University of Oslo, Norway, with a PhD in criminology. He has contributed extensively to the study of North-South global relations, environmental conflicts, and Indigenous issues. Goyes is editor-in-chief of the 
 International Journal for Crime, Justice and Social Democracy
 and a member of several editorial boards.
 Angie Cuchimba
 is a researcher at the Universidad Antonio Nariño, Colombia. Cuchimba holds a law degree from the same university. She is an Indigenous leader in the Nasa Community and has represented her People worldwide in diverse meetings. Together with Goyes, Cuchimba has published articles about Indigenous rights and justice in some of the best journals in the world.

The edited collection gathers contributions from across the world and engages in constructive debate about fundamental issues regarding Indigenous peoples in connection with issues of crime and harm. It provides the most diverse and global coverage of this topic across five continents. Existing explorations of Indigenous peoples in relation to issues of crime and harm have proven valuable in challenging, decentring, and renewing criminology. Yet, this research area remains at the margins of criminology, and many fundamental questions—such as the meaning of ‘being Indigenous’—await deeper exploration. Key themes explored by the book include: the meaning of Indigeneity; Indigenous epistemologies, Indigenous cosmologies, and their implications for the study of crime; the meaning of ‘crime’ for Indigenous peoples; causes, consequences, and types of crimes and harms against Indigenous Peoples; Indigenous peoples and gender; Indigenous systems of justice; and Interactions between Indigenous Peoples and state criminal justice systems. This collection does not seek consensus but reflects diversity and depth. It offers an introduction to Indigenous criminology and fundamental concepts, as well as a series of case studies and more intricate theorisation.

Indigenous People, Crime, and Harm

Ibero-American Criminal Sciences

This book offers the first comprehensive English-language exploration of juvenicide, a concept that examines the killing of young people as a form of structural violence rather than ordinary homicide. While the term has circulated widely in Latin American scholarship, this volume brings together leading voices to consolidate its theoretical foundations and demonstrate its relevance across diverse contexts.The book is organized into four sections that collectively map the field of juvenicide studies. The first section establishes the conceptual framework and situates juvenicide within contemporary crises affecting youth. The second examines intersectional dimensions, including age, gender, sexuality, race, and ethnicity, to show how these factors shape vulnerability to lethal violence. The third section analyzes institutional structures—state power, neoliberal policies, education systems, and criminal apparatus—that enable and normalize juvenicide. The final section turns to resistance, documenting collective struggles that challenge the disposability of young lives in countries such as El Salvador, Argentina, and Colombia.By framing juvenicide as a “total social fact,” the volume illuminates the political, structural, and symbolic forces that render certain youth populations expendable under neoliberal capitalism. Combining empirical research with conceptual innovation, this book provides critical insights for scholars of youth and violence, policymakers, and practitioners. It also serves as a valuable resource for courses on inequality, violence, and social justice in Latin America and beyond.

Intersectional Perspectives and Institutional Dynamics in Latin America

Juvenicide and the Politics of Youth Killings

Estland 14. Juni 1941. Mit der sowjetischen Besetzung beginnt die Ära der Massendeportationen. Die Männer werden arretiert, ihre Familien in Viehwaggons nach Sibirien verschleppt. Die stalinistische Vernichtungsmaschinerie tötet meinen Großvater im Gulag und schickt meine Großmutter mit ihren drei Töchtern nach Malmysch. Nach einer riskanten Flucht zurück nach Estland werden die Frauen gefasst und nach der Gefängnisstrafe lebenslänglich nach Belaja Holunitsa deportiert. Unter den härtesten Bedingungen - Hunger, extreme Kälte, psychischer Terror - geben sie die Hoffnung in die Heimat zurückzukehren nicht auf. 
Die unzensierte Wahrheit über das Verbrechen des NKWD im Baltikum und den unbeugsamen Willen und bedingungslosen Zusammenhalt der vier Frauen, die sich nicht brechen ließen. Die Odyssee meiner estnischen Familie durch den sowjetischen Terror basierend auf Original-Tagebüchern, Briefen und Fotomaterial gibt den vergessenen Opfern des Stalinismus im Westen eine Stimme.

Geschichte einer estnischen Familie unter sowjetischer Okkupation anhand von Tagebüchern und Briefen (1941-1958)

Über meine Lieben wacht der gleiche Himmel

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von "Arbeit" gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar. Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von „Arbeit“ gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. 
 In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar.
 
 Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Wirtschaftliche Freiheit, erfüllende Arbeit und Demokratie am Arbeitsplatz

Warum wir arbeiten müssen

A Primer on a Gentle (R)evolution in Economy and Society

Agentic AI and AI Agents

Argentine Freedom
 is the first account of the most disruptive figure in Argentine history since the nation’s return to democracy. In just a few years, Javier Milei rose from television economist and social media provocateur to president of a country long defined by crisis, state intervention, and political polarization. His ascent has sparked fierce debate at home and abroad: Is Milei a threat to democracy, a neo-conservative, or the herald of a much larger revival of the classical liberal tradition?
 
 The book provides a balanced examination of Milei’s rise to power. Rather than judging his policies, economic historian Sebastián Álvarez and political philosopher Ezequiel Spector ask a deeper set of questions: Where do Milei’s ideas come from? How do they relate to Argentina’s liberal tradition and its history of populism, socialism, and authoritarianism? And what does his presidency reveal about the tensions between liberty, equality, and democracy in the twenty-first century?&nbsp;
 
 Blending economic history, political philosophy, and contemporary analysis,&nbsp;
 Argentine Freedom
 traces Argentina’s long ideological arc from the liberal foundations of the 1853 Constitution, through Peronism, military rule, neoliberal reform, and the interventionist turn after the 2001 collapse, to the two liberal “waves” that culminated in Milei’s election. Along the way, it unpacks the meanings of liberalism and libertarianism, contrasts them with their main rivals, and situates Milei within both national history and a broader global surge of anti-establishment leaders.
 
 The resulting book offers a new way to understand Javier Milei as a political actor—and Argentina as a country once again at a crossroads.
 Sebastián Álvarez
 is Professor at Universidad Adolfo Ibáñez in Chile and Associate Researcher at the Graduate Institute in Geneva, Switzerland. His work explores the history of finance and banking in Latin America, with particular attention to how capital markets shape economic policy and international relations. He is the author of 
 Mexican Banks and Foreign Finance
 (Palgrave Macmillan, 2019).
 Ezequiel Spector
 is Research Professor and Director of the Master of Arts program in Philosophy, Politics, and Economics at Adolfo Ibáñez University in Chile. He is the author of 
 Freedom as Social Cooperation
 &nbsp;(Palgrave Macmillan, 2026).

Argentine Freedom
 is the first account of the most disruptive figure in Argentine history since the nation’s return to democracy. In just a few years, Javier Milei rose from television economist and social media provocateur to president of a country long defined by crisis, state intervention, and political polarization. His ascent has sparked fierce debate at home and abroad: Is Milei a threat to democracy, a neo-conservative, or the herald of a much larger revival of the classical liberal tradition?
 
 The book provides a balanced examination of Milei’s rise to power. Rather than judging his policies, economic historian Sebastián Álvarez and political philosopher Ezequiel Spector ask a deeper set of questions: Where do Milei’s ideas come from? How do they relate to Argentina’s liberal tradition and its history of populism, socialism, and authoritarianism? And what does his presidency reveal about the tensions between liberty, equality, and democracy in the twenty-first century?&nbsp;
 
 Blending economic history, political philosophy, and contemporary analysis,&nbsp;
 Argentine Freedom
 traces Argentina’s long ideological arc from the liberal foundations of the 1853 Constitution, through Peronism, military rule, neoliberal reform, and the interventionist turn after the 2001 collapse, to the two liberal “waves” that culminated in Milei’s election. Along the way, it unpacks the meanings of liberalism and libertarianism, contrasts them with their main rivals, and situates Milei within both national history and a broader global surge of anti-establishment leaders.
 
 The resulting book offers a new way to understand Javier Milei as a political actor—and Argentina as a country once again at a crossroads.

Javier Milei and the Libertarian Wave

Argentine Freedom

Jacob Jebsen: Kaufmann, Visionär, Brückenbauer 
 
 Der Schiffsreeder und Kaufmann Jacob Jebsen (1870-1941) war 1895 in Hongkong Mitgründer der heute weltweit tätigen Firma Jebsen &amp; Co. Er war ein Grenzgänger, zugleich kultivierter und erfolgreicher Kaufmann, Patriot und liberaler Kolonialanhänger, der als weltoffener Ostasien-Reeder allem Nationalitätenstreit eine Stimme der Vernunft entgegensetzte. 
 
 Joachim Scholtysecks Porträt von Jacob Jebsen ist mehr als eine Biographie ? es ist zugleich die ereignisreiche und spannende Geschichte eines weltweit agierenden Reederei- und Handelsunternehmens, das untrennbar mit dem Schicksal des Deutschen Kaiserreichs verbunden war. Jacob Jebsen erlebte nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 die Liquidierung der ostasiatischen Firma und ihrer Filialen. Es folgten die jahrelange Internierung in Australien, die Konfiszierung von Schiffen und Besitz, schließlich 1920 die Eingliederung seines Heimatorts Apenrade in Dänemark als Folge des Versailler Vertrags. In der Zwischenkriegszeit, in der er die dänische Staatsbürgerschaft annahm, erfolgte der energische Wiederaufbau des Ostasiengeschäfts. Jacob Jebsen führte ein faszinierendes, letztlich aber auch von Verwerfungen und Traumatisierungen geprägtes Leben als deutsch gesinnter Patriot mit dänischem Pass, der sich von allem Fanatismus im "Zeitalter der Extreme" fernhielt.

Der Schiffsreeder und Kaufmann Jacob Jebsen (1870-1941) war 1895 in Hongkong Mitgründer der heute weltweit tätigen Firma Jebsen &amp; Co. Er war ein Grenzgänger, zugleich kultivierter und erfolgreicher Kaufmann, Patriot und liberaler Kolonialanhänger, der als weltoffener Ostasien-Reeder allem Nationalitätenstreit eine Stimme der Vernunft entgegensetzte. 

 
 Joachim Scholtysecks Porträt von Jacob Jebsen ist mehr als eine Biographie es ist zugleich die ereignisreiche und spannende Geschichte eines weltweit agierenden Reederei- und Handelsunternehmens, das untrennbar mit dem Schicksal des Deutschen Kaiserreichs verbunden war. Jacob Jebsen erlebte nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs 1914 die Liquidierung der ostasiatischen Firma und ihrer Filialen. Es folgten die jahrelange Internierung in Australien, die Konfiszierung von Schiffen und Besitz, schließlich 1920 die Eingliederung seines Heimatorts Apenrade in Dänemark als Folge des Versailler Vertrags. In der Zwischenkriegszeit, in der er die dänische Staatsbürgerschaft annahm, erfolgte der energische Wiederaufbau des Ostasiengeschäfts. Jacob Jebsen führte ein faszinierendes, letztlich aber auch von Verwerfungen und Traumatisierungen geprägtes Leben als deutsch gesinnter Patriot mit dänischem Pass, der sich von allem Fanatismus im "Zeitalter der Extreme" fernhielt.

Jacob Jebsen und das Jahrhundert des globalen Handels

Kaufmann zwischen den Welten

Was von meiner Mutter bleibt

Erbgut

“In&nbsp;
 Principles of Imperfect Organized Crime Prevention
 , John Braithwaite offers the first global analysis of organized crime and its entanglements with state corruption, war crimes, and corporate crime, drawing on evidence from more than 50 countries. Through a distinctive empirical and normative lens, Braithwaite combines fine-grained analyses and illuminating insights with thought-provoking recommendations grounded in restorative justice, responsive regulation and a theory of assemblages. Essential reading for scholars of organized crime, this book is equally valuable for social scientists, policymakers, and practitioners seeking innovative strategies to loosen organized crime’s grip on societies and mitigate resulting harms.”
 –Leticia Paoli
 , Professor, Institute of Criminology, KU Leuven, Belgium
 This open access book is a novel contribution to criminology, a radical conjuncture in the evolution of restorative justice and responsive regulatory theory.When Brazil’s President Lula returned to power, he backed an assemblage of movements that included environmentalists, Indigenous leaders who were river keepers, forest keepers, and regulators to reduce deforestation of the Amazon at the hands of assemblages of illegal loggers, wildlife smugglers, agro-business, and corrupt officials. This steeply slowed accelerating destruction of the Amazon ecosystem. Simple reforms like resourcing forest fire brigades and environmental crime prosecutors also helped. Braithwaite’s theoretical point is that disassembling harm-producing assemblages, and replacing them with harm-preventing assemblages, helps us see how big changes to the character of organized crime do occur to impact things that matter, like the Amazon.Organized crime does most harm when it criminalizes states or is taken over by presidents of states. Braithwaite diagnoses data from 6000 interviews and documentary sources from over 50 countries to discern the states where this is happening. Which are the societies where the power of organized crime to do this level of harm has been disassembled?John Braithwaite
 is Emeritus Professor and Founder of the School of Regulation and Global Governance (RegNet) at the Australian National University.

This open access book is a novel contribution to criminology, a radical conjuncture in the evolution of restorative justice and responsive regulatory theory.When Brazil’s President Lula returned to power, he backed an assemblage of movements that included environmentalists, Indigenous leaders who were river keepers, forest keepers, and regulators to reduce deforestation of the Amazon at the hands of assemblages of illegal loggers, wildlife smugglers, agro-business, and corrupt officials. This steeply slowed accelerating destruction of the Amazon ecosystem. Simple reforms like resourcing forest fire brigades and environmental crime prosecutors also helped. Braithwaite’s theoretical point is that disassembling harm-producing assemblages, and replacing them with harm-preventing assemblages, helps us see how big changes to the character of organized crime do occur to impact things that matter, like the Amazon.Organized crime does most harm when it criminalizes states or is taken over by presidents of states. Braithwaite diagnoses data from 6000 interviews and documentary sources from over 50 countries to discern the states where this is happening. Which are the societies where the power of organized crime to do this level of harm has been disassembled?

Principles of Imperfect Organized Crime Prevention

Wiederkehr der Säkularisierung?

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