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Juan Almeyda

Cristíam Cajicá

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Justicia

Reflexiones conceptuales y su aplicación al caso colombiano

Presentación.&#13;
&#13;
Análisis de la película El proceso (1962), de Orson Welles, desde las teorías de justicia de Trasímaco y Thomas Hobbes.&#13;
&#13;
La justicia de la tolerancia y la justicia como equidad: Hans Kelsen y John Rawls.&#13;
&#13;
El concepto de ciudadanía en una sociedad política,&#13;
democrática y justa: Un análisis desde Rawls y Pocock.&#13;
&#13;
Justicia como lealtad ampliada e interculturalidad: Una lectura complementaria.&#13;
&#13;
La justicia de la libertad: Antipaternalismo y&#13;
antiperfeccionismo, una relación paradójica en el marco de los Estados liberales.&#13;
&#13;
Validez jurídica y moral de la justicia transicional desde la filosofía de Schopenhauer.&#13;
&#13;
La justicia y la paz kantiana: Un aporte teórico al conflicto colombiano.&#13;
&#13;
Reconciliación y perdón en la justicia transicional&#13;
colombiana: Una lectura desde Hannah Arendt.&#13;
&#13;
La concepción de justicia en el acuerdo final de La Habana. Una mirada al libro primero de la República, de Platón

Schriftenreihe des Instituts für Deutsch als Fremdsprachenphilologie

In Thomas Bernhards Opus magnum "Auslöschung. Ein Zerfall" (1986) nimmt der Topos des Nichts einen wichtigen Platz ein. Der Weg des Protagonisten Murau zum Zustand des Nichts lässt sich durch Schopenhauers Philosophie nachzeichnen: Während Murau durch die willentliche Auslöschung seiner Herkunft im familiären und geschichtlich-sozialen Sinne dem Schopenhauer'schen principium individuationis folgt, entspricht seine Einsicht in den unvermeidlichen Zerfallsprozess des irdischen Daseins eher der willensverneinenden Erkenntnis Schopenhauers. Das Nichts als Ergebnis seines Auslöschungs- und Zerfallsprozesses steht auch in Übereinstimmung mit Schopenhauers Philosophie, deren Zielpunkt das Nichts ist. Aber das Nichts ist nicht der Endpunkt von Muraus Denken, es ist nur ein Zustandsort, an den die Frage anknüpft, wie man in diesem Zustand des Nichts im lebenspraktischen Sinne weiterexistieren kann. Bereits auf den ersten Seiten des Romans werden in diesem Zusammenhang fünf Werke explizit genannt, auf die der Text immer wieder zurückkommt: Jean Pauls "Siebenkäs", Franz Kafkas "Der Prozess", Thomas Bernhards "Amras", Robert Musils "Die Portugiesin" und Hermann Brochs "Esch oder die Anarchie". Sie führen den Weg weiter, wo Schopenhauer zu philosophieren aufhört. Zwischen "Auslöschung" und diesen fünf Texten ist ein konstitutiver und kreativer Dialog festzustellen. Diese intertextuellen Beziehungen eröffnen nicht nur Muraus poetische Alternativen im Angesicht des Nichts, sondern auch neue Perspektiven für das Verständnis des Romans "Auslöschung".

Zur Rezeptionsästhetik und Intertextualität in Thomas Bernhards Roman "Auslöschung. Ein Zerfall" (1986)

Das Nichts und seine poetische Alternative

Kant-Forschungen

Kant hält die philosophischen Patentrechte am Begriff der Autonomie. Die Befreiung des aufgeklärten Subjekts aus allen Abhängigkeitsverhältnissen bedeutet auch: Eine in reiner praktischer Vernunft fundierte Moral emanzipiert sich begründungslogisch von jeglicher Religion. Gleichwohl erklärt Kant diese nicht einfach für obsolet. Vielmehr beharrt er auf einer eigentümlichen Ergänzungsbedürftigkeit unseres selbstbestimmten Wollens, wodurch Religion zur Konsequenz moralischer Freiheit wird. Moral und Religion stehen nach Kant in einem irreversiblen Implikationsverhältnis: Letztere ist für Erstere nicht notwendig, wird aber ihrerseits durch diese unausweichlich.
Eine unverkürzte Kantdeutung hat daher dem asymmetrischen Verweisungszusammenhang nachzuforschen, der aufgespannt wird durch die drei Zentralbegriffe: Freiheit - Moral - Religion.

Religionsphilosophie nach Kant

Freiheit - Moral - Religion

Wirtschaft und Ethik stehen heute in einem komplexen Spannungsfeld zueinander und gehören doch untrennbar zusammen. 
Unternehmen agieren in globalen Märkten, in denen Innovationen, ökologische Herausforderungen, gesellschaftliche Erwartungen und eine zunehmende Regulierung aufeinandertreffen. Zugleich verschärfen geopolitische Konflikte und Kriege die Risiken vor Allem für die direkt betroffenen Menschen, aber auch für die weltweite Wirtschaft.
Gleichzeitig wachsen die Forderungen an ein verantwortungsvolles Handeln von Unternehmen. Entscheidungen, die sich allein an Effizienz oder kurzfristigen Erfolgskennzahlen orientieren, gelten als nicht mehr ausreichend.
Dieses Buch zeigt, dass Wirtschaft, Ethik und Corporate Governance untrennbar miteinander verbunden sind. Denn sie bilden das Fundament einer modernen, zukunftsfähigen Unternehmensführung. Wer verstehen will, wie Unternehmen heute geführt werden sollten, muss alle drei Perspektiven berücksichtigen.

Wirtschaftsethik und Corporate Governance

In ,Romantischer Empirismus' unterscheidet und untersucht Dalia Nassar eine wenig beachtete philosophische Tradition, die im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert in Deutschland entstand, verfolgt deren Entwicklung und argumentiert für ihre fortdauernde Bedeutung. Ausgehend von Kants Begriff des reflektierenden Urteils über Herders Artikulation der Idee der 'Tierwelten', Goethes Erläuterung der Verantwortlichkeiten des Wissenschaftlers und Alexander von Humboldts ästhetischer Wissenschaft zeigt Nassar, wie diese Denker einen differenzierten empirischen Ansatz für die natürliche Welt entwickelten, der sich auf das Phänomen konzentriert und gleichzeitig den kognitiven Wert von Kunst und ästhetischer Erfahrung anerkennt. Sie untersucht, wie diese vier Denker zusammenarbeiteten - manchmal als Rivalen, aber häufiger als Lehrer und Kollegen - und veranschaulicht, wie ihre Suche nach einer neuen Methodik zu einem neuen, ökologischen Verständnis der Welt und des Platzes des Menschen darin führte.

Nassar demonstriert, dass eine Neubetrachtung ihres Denkens, insbesondere ihres besonderen Ansatzes zum Studium der Natur, das Potenzial hat, die heutigen Umweltdebatten neu auszurichten und dringende ökologische Fragen auf neue und produktive Weise zu beantworten.

Natur, Kunst und Ökologie von Herder bis Humboldt

Romantischer Empirismus

Brief Encounters

Graham Greene's iconic thriller - a shocking tale of espionage and deceit, told from amongst the smouldering ruins of war-torn Europe.Rollo Martins, a second-rate novelist, arrives penniless in post-war Vienna to visit his friend and hero, Harry Lime. But Harry has died in suspicious circumstances, and the police are closing in on his associates...BRIEF ENCOUNTERS: classic novellas and captivating stories, to be read in a single sitting or savoured over days.** The perfect stocking filler for short fiction readers**

The Third Man

Beiträge zu Friedrich Nietzsche

Das Selbstverständnis des Menschen wird im 19. Jahrhundert - das allgemein als das Zeitalter sowohl der Geschichte als auch der Wissenschaften gilt - zunehmend aus biologischen, historischen und sozialen Bedingungen hergeleitet. Auch Nietzsche, der sich mit Descartes, Kant, Schopenhauer und den Lebenswissenschaften des 19.&nbsp;Jahrhunderts auseinandersetzt, historisiert und naturalisiert den Menschen dezidiert. Seine Vernatürlichung des Menschen sollte jedoch, dafür plädiert dieses Buch, nicht als rein theoretisches Programm betrachtet werden. Denn Nietzsche bemüht sich auch, in einem dekadenten Zeitalter das schöpferische Potenzial des Menschen zurückzugewinnen. Die Nicht-Feststellbarkeit des Menschen ist daher nach ­Nietzsche nicht als beklagenswerte Tatsache wahrzunehmen. Vielmehr liegt in ihr die Möglichkeit zur Selbstgestaltung des Menschen begründet.

Das Selbstverständnis des Menschen wird im 19. Jahrhundert – das allgemein als das Zeitalter sowohl der Geschichte als auch der Wissenschaften gilt – zunehmend aus biologischen, historischen und sozialen Bedingungen hergeleitet. Auch Nietzsche, der sich mit Descartes, Kant, Schopenhauer und den Lebenswissenschaften des 19.&nbsp;Jahrhunderts auseinandersetzt, historisiert und naturalisiert den Menschen dezidiert. Seine Vernatürlichung des Menschen sollte jedoch, dafür plädiert dieses Buch, nicht als rein theoretisches Programm betrachtet werden. Denn Nietzsche bemüht sich auch, in einem dekadenten Zeitalter das schöpferische Potenzial des Menschen zurückzugewinnen. Die Nicht-Feststellbarkeit des Menschen ist daher nach Nietzsche nicht als beklagenswerte Tatsache wahrzunehmen. Vielmehr liegt in ihr die Möglichkeit zur Selbstgestaltung des Menschen begründet.

Nietzsches anthropologische Subjektivitätskritik

Der Mensch als das noch nicht festgestellte Thier

C.H.BECK Wissen

Warum braucht der Mensch Moral? 
 
 Warum braucht der Mensch Moral, warum Ethik? Welche Grundmodelle der Ethik entwickelt die Philosophie im Laufe der Geschichte? Nicht zuletzt: Wie reagiert die Ethik auf die Herausforderungen einer globalisierten Welt in den Bereichen der Wirtschaft, der Wissenschaft und der Umwelt? Von einer Fundamentalethik über eine Anthropologie und eine Handlungstheorie bis zur angewandten Ethik behandelt dieses Buch kurz, prägnant und allgemeinverständlich alle relevanten Themenfelder.

Warum braucht der Mensch Moral? 
 Warum braucht der Mensch Moral, warum Ethik? Welche Grundmodelle der Ethik entwickelt die Philosophie im Laufe der Geschichte? Nicht zuletzt: Wie reagiert die Ethik auf die Herausforderungen einer globalisierten Welt in den Bereichen der Wirtschaft, der Wissenschaft und der Umwelt? Von einer Fundamentalethik über eine Anthropologie und eine Handlungstheorie bis zur angewandten Ethik behandelt dieses Buch kurz, prägnant und allgemeinverständlich alle relevanten Themenfelder.

Eine Einführung

Ethik

How Shakespeare’s exploration of central human questions—about identity, politics, religion and right and wrong—explains his lasting power, popularity and relevance In the eighteenth century, Samuel Johnson famously argued that Shakespeare is enduringly popular because he “is above all writers, at least above all modern writers, the poet of nature; the poet that holds up to his readers a faithful mirror of manners and of life.” Johnson’s view largely prevailed until the late twentieth century, when it was challenged by a growing scepticism about the existence of a general human nature. In Thinking Through Shakespeare, eminent literary critic David Womersley pushes back against this change by exploring how Shakespeare’s plays think through—and invite us to think through—deep human questions of lasting importance. Thinking Through Shakespeare explores four perennial human problems: personal identity, the distinction between civilization and barbarism, the relation between political power and religious authority and the tension between means and ends. It examines the history of these problems, from antiquity to today, and traces how Shakespeare engages with them in the great tragedies—Othello, Hamlet, Macbeth and King Lear—but also in his other plays. Without arguing that human nature is universal or unchanging, or that Shakespeare has some special access to timeless wisdom, the book makes the case that his drama is powerful because it serves as a forensic tool, probing rival perspectives on questions that have preoccupied many people in many societies over many centuries. By revealing in new ways how Shakespeare’s plays are animated and driven by central human problems, and why he should again be viewed as the great poet of human nature, Thinking Through Shakespeare opens up a richer understanding and appreciation of his work.

Thinking Through Shakespeare

Philosophische Untersuchungen

Obvious cases of self-deception pose a considerable challenge, including from a philosophical point of view. Investigating the current debate, Simone Neuber sets out to trace the first theoretical analyses of the phenomenon of "self-deception" and sheds light on the difficulties associated with how it is conceived, even when this is applied to supposedly relevant texts from the history of philosophy.

Dekonstruktion einer (moral-)philosophischen Debatte aus historischer Perspektive

Selbsttäuschung

Doing Good is a bold call for a new social contract in a world buckling under the weight of multiple crises - geopolitical tension, ecological collapse, technological disruption, growing inequality, and the slow erosion of liberal democracy. The promises of modernity, once rooted in the convergence of technoscientific progress and liberal capitalism, have failed to deliver widespread peace and prosperity. Instead, we face an uncertain future that demands radical rethinking. Markus Gabriel offers a daring yet pragmatic vision: a New Enlightenment that fuses ethical insight with market forces. We don't need to abandon capitalism, but we need a revolution within capitalism itself: ethical capitalism. This is a form of capitalism that does not merely accommodate morality but thrives on it - generating profit by doing good. Rejecting the temptation to vilify capitalism, Gabriel reframes it as a system ripe for moral evolution. Doing business is not exempt from ethical responsibility. Ethical business is not only more just: it is economically smarter too. Businesses that solve real problems, respect planetary boundaries, and promote human flourishing are better positioned for long-term success than those that pursue short-term gain through exploitation or extraction. Ethical capitalism is not a utopian fantasy: it is a realistic, actionable path that rejects authoritarian alternatives while advancing a richer conception of freedom. Gabriel thus opens the way to a new eco-social liberalism, one grounded in what we actually know about ourselves as prosocial, value-producing animals. Doing Good is both a warning and a manifesto for those determined to steer humanity toward a future worth inheriting.

How Ethical Capitalism Can Save Liberal Democracy

Doing Good

Alber Philosophie

Seit Langem gilt Hegel als einer der maßgeblichsten Vordenker und Theoretiker der Moderne. Die theoretischen und methodischen Konsequenzen dieser Tatsache sind allerdings bis heute nicht völlig klar. In diesem Buch wird die These vertreten, dass es zwischen Hegels dialektischer Methode und der Moderne einen innigen Zusammenhang gibt. Hegel hat in seinem System Metaphysik nicht nur mit Logik vereinigt, sondern auch mit der Theorie der Moderne. Daraus folgt, dass die Dialektik erst in der modernen Welt imstande ist, sich zu entfalten und dass die vormodernen Formen der Dialektik mehr oder minder defizitär sind. Hegels Dialektik ist ein kühner Wurf, den er gegen konkurrierende Modernitätsauffassungen, vor allem gegen die von Kant, richtet.

Seit Langem gilt Hegel als einer der maßgeblichsten Vordenker und Theoretiker der Moderne. Die theoretischen und methodischen Konsequenzen dieser Tatsache sind allerdings bis heute nicht völlig klar. In diesem Buch wird die These vertreten, dass es zwischen Hegels dialektischer Methode und der Moderne einen innigen Zusammenhang gibt. Hegel hat in seinem System Metaphysik nicht nur mit Logik vereinigt, sondern auch mit der Theorie der Moderne. Daraus folgt, dass die Dialektik erst in der modernen Welt imstande ist, sich zu entfalten und dass die vormodernen Formen der Dialektik mehr oder minder defizitär sind. Hegels Dialektik ist ein kühner Wurf, den er gegen konkurrierende Modernitätsauffassungen, vor allem gegen die von Kant, richtet.

Hegels Dialektik der Moderne

Justicia

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