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Justicia

Reflexiones conceptuales y su aplicación al caso colombiano

Presentación.&#13;
&#13;
Análisis de la película El proceso (1962), de Orson Welles, desde las teorías de justicia de Trasímaco y Thomas Hobbes.&#13;
&#13;
La justicia de la tolerancia y la justicia como equidad: Hans Kelsen y John Rawls.&#13;
&#13;
El concepto de ciudadanía en una sociedad política,&#13;
democrática y justa: Un análisis desde Rawls y Pocock.&#13;
&#13;
Justicia como lealtad ampliada e interculturalidad: Una lectura complementaria.&#13;
&#13;
La justicia de la libertad: Antipaternalismo y&#13;
antiperfeccionismo, una relación paradójica en el marco de los Estados liberales.&#13;
&#13;
Validez jurídica y moral de la justicia transicional desde la filosofía de Schopenhauer.&#13;
&#13;
La justicia y la paz kantiana: Un aporte teórico al conflicto colombiano.&#13;
&#13;
Reconciliación y perdón en la justicia transicional&#13;
colombiana: Una lectura desde Hannah Arendt.&#13;
&#13;
La concepción de justicia en el acuerdo final de La Habana. Una mirada al libro primero de la República, de Platón

Zur Einführung (Junius)

'Ästhetik' als philosophische Teildisziplin entsteht in der Mitte des 18. Jahrhunderts, als man die menschlichen Sinnesvermögen und die Kunst auf eine neue Weise zu sehen beginnt, die in der philosophischen Tradition so kein Vorbild hat: als etwas, in dem eine eigene, vernunftanaloge Art von Gesetzlichkeit herrscht, die mit den begriffs- und aussagenlogisch verfassten Vernunft- und Verstandesgesetzen einer diskursiven Rationalität nicht gleichgesetzt werden kann. Diese Eigengesetzlichkeit der sinnlichen Anschauung und der Kunst zu analysieren und in ihrer Relevanz für die menschliche Weltorientierung herauszustellen ist das Programm, dem sich Ästhetik seither verschreibt. Das Buch führt zunächst in Grundfiguren der philosophischen Ästhetik bei Baumgarten, Kant und Hegel ein und zeichnet dann Positionen der Ästhetik im Zeitalter der modernen Kunst u.a. bei Fiedler, Heidegger, Adorno, Wittgenstein, Goodman und Danto nach.

Ästhetik zur Einführung

ratio fidei / Beiträge zur philosophischen Rechenschaft der Theologie

Wolfgang Cramers Philosophie, lange im Schatten großer Namen des 20. Jahrhunderts, stellt eine ungeheure Ressource für theologisches Nachdenken dar. Den Nachweis dafür sucht diese Arbeit einerseits durch eine systematische Darstellung und Interpretation Cramers zu erbringen, insbesondere seiner Philosophie des Absoluten. Andererseits sollen von Cramer her neue und inspirierende Beiträge zu zentralen Fragen jüngerer Debatten formuliert werden: Wie und warum ist Metaphysik nach Kant möglich? Wie verträgt sich die Freiheit des Subjekts mit dieser Art Metaphysik und mit einer Theorie des Absoluten? Und wie ist gemäß dieser Theorie des Absoluten das Verhältnis von Gott und Welt zu denken

Wolfgang Cramers Philosophie, lange im Schatten großer Namen des 20. Jahrhunderts, stellt eine ungeheure Ressource für theologisches Nachdenken dar. Den Nachweis dafür sucht diese Arbeit zu erbringen einerseits durch eine systematische Darstellung und Interpretation Cramers, insbesondere seiner Philosophie des Absoluten. Andererseits sollen von Cramer her neue und inspirierende Beiträge zu zentralen Fragen jüngerer Debatten formuliert werden: Wie und warum ist Metaphysik nach Kant möglich? Wie verträgt sich die Freiheit des Subjekts mit dieser Art Metaphysik und mit einer Theorie des Absoluten?
Und wie ist gemäß dieser Theorie des Absoluten das Verhältnis von Gott und Welt zu denken

Wolfgang Cramers Metaphysik konkreter Subjektivität als Beitrag zur Debatte um Metaphysik, Freiheit und Monismus

Das Absolute als Ermöglichungsgrund

Unheil wird oft als 'tragisch' erfahren. Worin aber besteht diese Erfahrung, wie lässt sie sich philosophisch verstehen und wie erklärt sich die Abneigung der Theologie gegen diesen Begriff? 
Reinhold Bernhardt ist überzeugt: Wenn die Theologie Lebenserfahrungen in der Perspektive des Glaubens reflektiert, dann darf sie das Tragische nicht ausblenden. Mit der Sensibilität eines Pfarrers und der analytischen Schärfe eines Theologieprofessors fragt der Autor nach dem Tragischen in den Tragödien, er untersucht die philosophischen Entwürfe von Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Scheler und Jaspers und entfaltet eine Phänomenologie der tragischen Erfahrung. Am Ende steht eine theologische Auseinandersetzung, in der die Tragik des Lebens, die Erfahrung von Scheitern und Sinnlosigkeit, unbedingt ernst genommen wird, die aber auch Wege aufzeigt, sie im Licht des christlichen Glaubens zu verstehen und zu bewältigen.

Unheil wird oft als «tragisch» erfahren. Worin aber besteht diese Erfahrung, wie lässt sie sich philosophisch verstehen und wie erklärt sich die Abneigung der Theologie gegen diesen Begriff? 
Reinhold Bernhardt ist überzeugt: Wenn die Theologie Lebenserfahrungen in der Perspektive des Glaubens reflektiert, dann darf sie das Tragische nicht ausblenden. Mit der Sensibilität eines Pfarrers und der analytischen Schärfe eines Theologieprofessors fragt der Autor nach dem Tragischen in den Tragödien, er untersucht die philosophischen Entwürfe von Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Scheler und Jaspers und entfaltet eine Phänomenologie der tragischen Erfahrung. Am Ende steht eine theologische Auseinandersetzung, in der die Tragik des Lebens, die Erfahrung von Scheitern und Sinnlosigkeit, unbedingt ernst genommen wird, die aber auch Wege aufzeigt, sie im Licht des christlichen Glaubens zu verstehen und zu bewältigen.

Tragödien – Philosophie – Theologie

Die Erfahrung des Tragischen

Gaetano Azzariti

Lecciones de derecho constitucional

Derecho y conflictos

»Diese Odyssee ist ein kleiner Lichtblick in dunklen Zeiten.« Elle Wie sollen wir leben?
 Diese Frage treibt Alice um.&nbsp;Da fällt sie auf einem Spaziergang durch den Garten in einen Kaninchenbau. So gelangt sie in das Land der Ideen. Ihre Route durch das Reich des Denkens führt Alice vom Okzident über den Orient bis ins&nbsp;ferne Asien, von der Antike bis in unsere Gegenwart. Sie trifft Sokrates auf dem Markt in Athen, Buddha&nbsp;in einem Boot auf einem grenzenlosen Fluss, frühstückt mit Kant in Königsberg und lässt sich von Louise Dupin über die Gleichheit von Mann und Frau unterrichten. An der Seite ihrer tierischen Reisegefährten entdeckt Alice die großen Ideen der großen Philosoph:innen und lernt, dass sie uns noch heute Kompass und Wegweiser sein können.&nbsp;
 »Alles, was du magst, nicht magst, hasst, dir wünschst, alles, was du schon weißt oder noch&nbsp;lernen musst, ALLES hat mit den Ideen in&nbsp;deinem Kopf zu tun …«

Roman

Alice im Land der Ideen

Kant-Forschungen

Kant hält die philosophischen Patentrechte am Begriff der Autonomie. Die Befreiung des aufgeklärten Subjekts aus allen Abhängigkeitsverhältnissen bedeutet auch: Eine in reiner praktischer Vernunft fundierte Moral emanzipiert sich begründungslogisch von jeglicher Religion. Gleichwohl erklärt Kant diese nicht einfach für obsolet. Vielmehr beharrt er auf einer eigentümlichen Ergänzungsbedürftigkeit unseres selbstbestimmten Wollens, wodurch Religion zur Konsequenz moralischer Freiheit wird. Moral und Religion stehen nach Kant in einem irreversiblen Implikationsverhältnis: Letztere ist für Erstere nicht notwendig, wird aber ihrerseits durch diese unausweichlich.
Eine unverkürzte Kantdeutung hat daher dem asymmetrischen Verweisungszusammenhang nachzuforschen, der aufgespannt wird durch die drei Zentralbegriffe: Freiheit - Moral - Religion.

Religionsphilosophie nach Kant

Freiheit - Moral - Religion

Beiträge zu Friedrich Nietzsche

Bildung und Erziehung sind nicht nur im ganzen Werk Nietzsches relevant, sondern strukturieren sein philosophisches Denken von Anfang bis Ende entlang mehrerer Linien - das ist auch der rote Faden dieses Bandes. Die Vielfalt der vertretenen internationalen Perspektiven zeigt, dass eine erneute Reflexion über Nietzsches Überlegungen zu Bildung und Erziehung ein dringendes Desiderat der Nietzsche-Forschung ist. Auch im Hinblick auf die Herausforderungen der Gegenwart, etwa den Umgang mit Bildungs- und Wissensansprüchen, geben Nietzsches Überlegungen wertvolle Impulse.

Bildung und Erziehung sind nicht nur im ganzen Werk Nietzsches relevant, sondern strukturieren sein philosophisches Denken von Anfang bis Ende entlang mehrerer Linien – das ist auch der rote Faden dieses Bandes. Die Vielfalt der vertretenen internationalen Perspektiven zeigt, dass eine erneute Reflexion über Nietzsches Überlegungen zu Bildung und Erziehung ein dringendes Desiderat der Nietzsche-Forschung ist. Auch im Hinblick auf die Herausforderungen der Gegenwart, etwa den Umgang mit Bildungs- und Wissensansprüchen, geben Nietzsches Überlegungen wertvolle Impulse.

Nietzsche über Bildung und Erziehung

GOBERNANZA GLOBAL Y CRECIMIENTO EN LIBERTAD. Colección EPINOMIS, Biblioteca de Cultura Occidental, No. I

Wirtschaft und Ethik stehen heute in einem komplexen Spannungsfeld zueinander und gehören doch untrennbar zusammen. 
Unternehmen agieren in globalen Märkten, in denen Innovationen, ökologische Herausforderungen, gesellschaftliche Erwartungen und eine zunehmende Regulierung aufeinandertreffen. Zugleich verschärfen geopolitische Konflikte und Kriege die Risiken vor Allem für die direkt betroffenen Menschen, aber auch für die weltweite Wirtschaft.
Gleichzeitig wachsen die Forderungen an ein verantwortungsvolles Handeln von Unternehmen. Entscheidungen, die sich allein an Effizienz oder kurzfristigen Erfolgskennzahlen orientieren, gelten als nicht mehr ausreichend.
Dieses Buch zeigt, dass Wirtschaft, Ethik und Corporate Governance untrennbar miteinander verbunden sind. Denn sie bilden das Fundament einer modernen, zukunftsfähigen Unternehmensführung. Wer verstehen will, wie Unternehmen heute geführt werden sollten, muss alle drei Perspektiven berücksichtigen.

Wirtschaftsethik und Corporate Governance

Kants These, dass die Moral unumgänglich zur Religion führt, gilt in der Forschung oft als Bruch mit seiner Autonomieethik. Diese Studie revidiert das Missverständnis: Sie zeigt, dass die Verbindung von Moral und Religion widerspruchsfrei und stichhaltig ist, wenn sie konsequent durch den Begriff des „höchsten Guts“ erschlossen wird.Als ein Totalitätsbegriff macht das höchste Gut das Postulat Gottes zur notwendigen Bedingung rationaler Hoffnung. Der Autor weist nach, dass dies keine Inkonsistenz, sondern eine werkübergreifende Konstante in Kants kritischem Denken darstellt. Durch die Analyse der Interaktion der Vernunftvermögen rehabilitiert das Buch die systematische Funktion des höchsten Guts und eröffnet zugleich Perspektiven auf den Deutschen Idealismus.&nbsp;Der Autor&nbsp;Sung-Yeop Jo promovierte an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Derzeit forscht und lehrt er als SNU Philosophy Fellow am Department of Philosophy der Seoul National University. Im Zentrum seiner Arbeit steht die Ethik Immanuel Kants, insbesondere mit Blick auf ihre Relevanz und Anwendung für aktuelle gesellschaftliche und philosophische Fragestellungen.p&gt;

Kants These, dass die Moral unumgänglich zur Religion führt, gilt in der Forschung oft als Bruch mit seiner Autonomieethik. Diese Studie revidiert das Missverständnis: Sie zeigt, dass die Verbindung von Moral und Religion widerspruchsfrei und stichhaltig ist, wenn sie konsequent durch den Begriff des „höchsten Guts“ erschlossen wird.
 
 Als ein Totalitätsbegriff macht das höchste Gut das Postulat Gottes zur notwendigen Bedingung rationaler Hoffnung. Der Autor weist nach, dass dies keine Inkonsistenz, sondern eine werkübergreifende Konstante in Kants kritischem Denken darstellt. Durch die Analyse der Interaktion der Vernunftvermögen rehabilitiert das Buch die systematische Funktion des höchsten Guts und eröffnet zugleich Perspektiven auf den Deutschen Idealismus.&nbsp;

Das höchste Gut und die notwendige Verbindung von Moral und Religion bei Kant

Von der Achtung zur Hoffnung

Poetry in the Age of Disenchantment

Cosmic Connections

Deutschland ist besser als sein Ruf - Jens Nordalm zeigt, warum. Mit klarem Blick und stilistischer Eleganz erzählt er von unserer Geschichte und Kultur seit dem Mittelalter und von der Demokratie - als wichtige Quellen für Orientierung und Selbstvertrauen. Ein leidenschaftliches Plädoyer für einen neuen, gelassenen Blick auf das eigene Land - jenseits von Selbstverachtung und Nationalpathos. Inspirierend, klug, überraschend.'Genau das richtige Buch zur richtigen Zeit.' Florian Illies

»Genau das richtige Buch zur richtigen Zeit.« Florian Illies
 Deutschland ist besser als sein Ruf – Jens Nordalm zeigt, warum. Mit klarem Blick und stilistischer Eleganz erzählt er von unserer Geschichte und Kultur seit dem Mittelalter und von der Demokratie – als wichtige Quellen für Orientierung und Selbstvertrauen. Ein leidenschaftliches Plädoyer für einen neuen, gelassenen Blick auf das eigene Land – jenseits von Selbstverachtung und Nationalpathos. Inspirierend, klug, überraschend.
 
 Unsere liberale Demokratie gilt weithin als gefährdet; das Vertrauen in die Stabilität des Landes schwindet. Zur stärkenden Beruhigung, so die These des Autors, braucht es einen anderen Blick auf uns selbst. Uns Deutsche zeichnet eine gewisse Freudlosigkeit im Umgang mit uns selbst aus. Wir schätzen unser Land nicht so sehr, wie es das verdient hätte. Jens Nordalm zeigt uns, dass es auch anders ginge und vieles es verdient, wertgeschätzt zu werden: historische Reformen und gesellschaftlicher Fortschritt, unsere Literatur, unsere Denker, Musiker oder Unternehmer – und unser politisches System. Sein Buch versetzt uns auf begeisternde Weise in die ungewohnte Stimmung, auch einmal unsere je eigene Bilanz deutscher Höhepunkte zu ziehen.

Ein Loblied

Deutschland – Das unterschätzte Land

Justicia

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