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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Edward Orozco

Diego Jaimes

Damaris Peña

Daniela Jerez

Juan Arenas

Andrés Gómez

Herwin Corzo

Henry Reyes

Nadia Hernández

María Carrillo

Juan Almeyda

Cristíam Cajicá

Andrés Botero

Justicia

Reflexiones conceptuales y su aplicación al caso colombiano

Presentación.&#13;
&#13;
Análisis de la película El proceso (1962), de Orson Welles, desde las teorías de justicia de Trasímaco y Thomas Hobbes.&#13;
&#13;
La justicia de la tolerancia y la justicia como equidad: Hans Kelsen y John Rawls.&#13;
&#13;
El concepto de ciudadanía en una sociedad política,&#13;
democrática y justa: Un análisis desde Rawls y Pocock.&#13;
&#13;
Justicia como lealtad ampliada e interculturalidad: Una lectura complementaria.&#13;
&#13;
La justicia de la libertad: Antipaternalismo y&#13;
antiperfeccionismo, una relación paradójica en el marco de los Estados liberales.&#13;
&#13;
Validez jurídica y moral de la justicia transicional desde la filosofía de Schopenhauer.&#13;
&#13;
La justicia y la paz kantiana: Un aporte teórico al conflicto colombiano.&#13;
&#13;
Reconciliación y perdón en la justicia transicional&#13;
colombiana: Una lectura desde Hannah Arendt.&#13;
&#13;
La concepción de justicia en el acuerdo final de La Habana. Una mirada al libro primero de la República, de Platón

Law and Practical Reason

This timely and compelling book delves into the dynamic interpretation of Hans Kelsen's General Theory of Normsthrough the lens of 21st-century jurisprudential debates.


Engaging with key contemporary philosophical concepts such as fictionalism in the philosophy of science, explanation and understanding, and supervenience, this book sheds new light on Kelsen's original ideas.

By offering a contemporary interpretation of his later work, it re-examines classic concepts known from the 'Pure Theory of Law' like the basic norm, the separation of 'is' and 'ought,' validity and efficacy, imputation, and the concept of the legal norm. Integrating modern philosophy with Kelsen's lasting ideas, this book presents a novel theoretical landscape, inviting readers to explore fresh perspectives on Kelsen's contributions to legal theory and emphasising its enduring relevance.

A Dynamic Approach to Hans Kelsen's General Theory of Norms

Gaetano Azzariti

Lecciones de derecho constitucional

Derecho y conflictos

Juan-Luis Gómez Colomer

Constitución, proceso penal y justicia en un país democrático

Beiträge zu Friedrich Nietzsche

Das Selbstverständnis des Menschen wird im 19. Jahrhundert - das allgemein als das Zeitalter sowohl der Geschichte als auch der Wissenschaften gilt - zunehmend aus biologischen, historischen und sozialen Bedingungen hergeleitet. Auch Nietzsche, der sich mit Descartes, Kant, Schopenhauer und den Lebenswissenschaften des 19.&nbsp;Jahrhunderts auseinandersetzt, historisiert und naturalisiert den Menschen dezidiert. Seine Vernatürlichung des Menschen sollte jedoch, dafür plädiert dieses Buch, nicht als rein theoretisches Programm betrachtet werden. Denn Nietzsche bemüht sich auch, in einem dekadenten Zeitalter das schöpferische Potenzial des Menschen zurückzugewinnen. Die Nicht-Feststellbarkeit des Menschen ist daher nach ­Nietzsche nicht als beklagenswerte Tatsache wahrzunehmen. Vielmehr liegt in ihr die Möglichkeit zur Selbstgestaltung des Menschen begründet.

Das Selbstverständnis des Menschen wird im 19. Jahrhundert – das allgemein als das Zeitalter sowohl der Geschichte als auch der Wissenschaften gilt – zunehmend aus biologischen, historischen und sozialen Bedingungen hergeleitet. Auch Nietzsche, der sich mit Descartes, Kant, Schopenhauer und den Lebenswissenschaften des 19.&nbsp;Jahrhunderts auseinandersetzt, historisiert und naturalisiert den Menschen dezidiert. Seine Vernatürlichung des Menschen sollte jedoch, dafür plädiert dieses Buch, nicht als rein theoretisches Programm betrachtet werden. Denn Nietzsche bemüht sich auch, in einem dekadenten Zeitalter das schöpferische Potenzial des Menschen zurückzugewinnen. Die Nicht-Feststellbarkeit des Menschen ist daher nach Nietzsche nicht als beklagenswerte Tatsache wahrzunehmen. Vielmehr liegt in ihr die Möglichkeit zur Selbstgestaltung des Menschen begründet.

Nietzsches anthropologische Subjektivitätskritik

Der Mensch als das noch nicht festgestellte Thier

Schriftenreihe des Instituts für Deutsch als Fremdsprachenphilologie

In Thomas Bernhards Opus magnum "Auslöschung. Ein Zerfall" (1986) nimmt der Topos des Nichts einen wichtigen Platz ein. Der Weg des Protagonisten Murau zum Zustand des Nichts lässt sich durch Schopenhauers Philosophie nachzeichnen: Während Murau durch die willentliche Auslöschung seiner Herkunft im familiären und geschichtlich-sozialen Sinne dem Schopenhauer'schen principium individuationis folgt, entspricht seine Einsicht in den unvermeidlichen Zerfallsprozess des irdischen Daseins eher der willensverneinenden Erkenntnis Schopenhauers. Das Nichts als Ergebnis seines Auslöschungs- und Zerfallsprozesses steht auch in Übereinstimmung mit Schopenhauers Philosophie, deren Zielpunkt das Nichts ist. Aber das Nichts ist nicht der Endpunkt von Muraus Denken, es ist nur ein Zustandsort, an den die Frage anknüpft, wie man in diesem Zustand des Nichts im lebenspraktischen Sinne weiterexistieren kann. Bereits auf den ersten Seiten des Romans werden in diesem Zusammenhang fünf Werke explizit genannt, auf die der Text immer wieder zurückkommt: Jean Pauls "Siebenkäs", Franz Kafkas "Der Prozess", Thomas Bernhards "Amras", Robert Musils "Die Portugiesin" und Hermann Brochs "Esch oder die Anarchie". Sie führen den Weg weiter, wo Schopenhauer zu philosophieren aufhört. Zwischen "Auslöschung" und diesen fünf Texten ist ein konstitutiver und kreativer Dialog festzustellen. Diese intertextuellen Beziehungen eröffnen nicht nur Muraus poetische Alternativen im Angesicht des Nichts, sondern auch neue Perspektiven für das Verständnis des Romans "Auslöschung".

Zur Rezeptionsästhetik und Intertextualität in Thomas Bernhards Roman "Auslöschung. Ein Zerfall" (1986)

Das Nichts und seine poetische Alternative

Unheil wird oft als 'tragisch' erfahren. Worin aber besteht diese Erfahrung, wie lässt sie sich philosophisch verstehen und wie erklärt sich die Abneigung der Theologie gegen diesen Begriff? 
Reinhold Bernhardt ist überzeugt: Wenn die Theologie Lebenserfahrungen in der Perspektive des Glaubens reflektiert, dann darf sie das Tragische nicht ausblenden. Mit der Sensibilität eines Pfarrers und der analytischen Schärfe eines Theologieprofessors fragt der Autor nach dem Tragischen in den Tragödien, er untersucht die philosophischen Entwürfe von Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Scheler und Jaspers und entfaltet eine Phänomenologie der tragischen Erfahrung. Am Ende steht eine theologische Auseinandersetzung, in der die Tragik des Lebens, die Erfahrung von Scheitern und Sinnlosigkeit, unbedingt ernst genommen wird, die aber auch Wege aufzeigt, sie im Licht des christlichen Glaubens zu verstehen und zu bewältigen.

Unheil wird oft als «tragisch» erfahren. Worin aber besteht diese Erfahrung, wie lässt sie sich philosophisch verstehen und wie erklärt sich die Abneigung der Theologie gegen diesen Begriff? 
Reinhold Bernhardt ist überzeugt: Wenn die Theologie Lebenserfahrungen in der Perspektive des Glaubens reflektiert, dann darf sie das Tragische nicht ausblenden. Mit der Sensibilität eines Pfarrers und der analytischen Schärfe eines Theologieprofessors fragt der Autor nach dem Tragischen in den Tragödien, er untersucht die philosophischen Entwürfe von Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Scheler und Jaspers und entfaltet eine Phänomenologie der tragischen Erfahrung. Am Ende steht eine theologische Auseinandersetzung, in der die Tragik des Lebens, die Erfahrung von Scheitern und Sinnlosigkeit, unbedingt ernst genommen wird, die aber auch Wege aufzeigt, sie im Licht des christlichen Glaubens zu verstehen und zu bewältigen.

Tragödien – Philosophie – Theologie

Die Erfahrung des Tragischen

Zur Einführung (Junius)

'Ästhetik' als philosophische Teildisziplin entsteht in der Mitte des 18. Jahrhunderts, als man die menschlichen Sinnesvermögen und die Kunst auf eine neue Weise zu sehen beginnt, die in der philosophischen Tradition so kein Vorbild hat: als etwas, in dem eine eigene, vernunftanaloge Art von Gesetzlichkeit herrscht, die mit den begriffs- und aussagenlogisch verfassten Vernunft- und Verstandesgesetzen einer diskursiven Rationalität nicht gleichgesetzt werden kann. Diese Eigengesetzlichkeit der sinnlichen Anschauung und der Kunst zu analysieren und in ihrer Relevanz für die menschliche Weltorientierung herauszustellen ist das Programm, dem sich Ästhetik seither verschreibt. Das Buch führt zunächst in Grundfiguren der philosophischen Ästhetik bei Baumgarten, Kant und Hegel ein und zeichnet dann Positionen der Ästhetik im Zeitalter der modernen Kunst u.a. bei Fiedler, Heidegger, Adorno, Wittgenstein, Goodman und Danto nach.

Ästhetik zur Einführung

Poetry in the Age of Disenchantment

Cosmic Connections

ratio fidei / Beiträge zur philosophischen Rechenschaft der Theologie

Wolfgang Cramers Philosophie, lange im Schatten großer Namen des 20. Jahrhunderts, stellt eine ungeheure Ressource für theologisches Nachdenken dar. Den Nachweis dafür sucht diese Arbeit einerseits durch eine systematische Darstellung und Interpretation Cramers zu erbringen, insbesondere seiner Philosophie des Absoluten. Andererseits sollen von Cramer her neue und inspirierende Beiträge zu zentralen Fragen jüngerer Debatten formuliert werden: Wie und warum ist Metaphysik nach Kant möglich? Wie verträgt sich die Freiheit des Subjekts mit dieser Art Metaphysik und mit einer Theorie des Absoluten? Und wie ist gemäß dieser Theorie des Absoluten das Verhältnis von Gott und Welt zu denken

Wolfgang Cramers Philosophie, lange im Schatten großer Namen des 20. Jahrhunderts, stellt eine ungeheure Ressource für theologisches Nachdenken dar. Den Nachweis dafür sucht diese Arbeit zu erbringen einerseits durch eine systematische Darstellung und Interpretation Cramers, insbesondere seiner Philosophie des Absoluten. Andererseits sollen von Cramer her neue und inspirierende Beiträge zu zentralen Fragen jüngerer Debatten formuliert werden: Wie und warum ist Metaphysik nach Kant möglich? Wie verträgt sich die Freiheit des Subjekts mit dieser Art Metaphysik und mit einer Theorie des Absoluten?
Und wie ist gemäß dieser Theorie des Absoluten das Verhältnis von Gott und Welt zu denken

Wolfgang Cramers Metaphysik konkreter Subjektivität als Beitrag zur Debatte um Metaphysik, Freiheit und Monismus

Das Absolute als Ermöglichungsgrund

Doing Good is a bold call for a new social contract in a world buckling under the weight of multiple crises - geopolitical tension, ecological collapse, technological disruption, growing inequality, and the slow erosion of liberal democracy. The promises of modernity, once rooted in the convergence of technoscientific progress and liberal capitalism, have failed to deliver widespread peace and prosperity. Instead, we face an uncertain future that demands radical rethinking. Markus Gabriel offers a daring yet pragmatic vision: a New Enlightenment that fuses ethical insight with market forces. We don't need to abandon capitalism, but we need a revolution within capitalism itself: ethical capitalism. This is a form of capitalism that does not merely accommodate morality but thrives on it - generating profit by doing good. Rejecting the temptation to vilify capitalism, Gabriel reframes it as a system ripe for moral evolution. Doing business is not exempt from ethical responsibility. Ethical business is not only more just: it is economically smarter too. Businesses that solve real problems, respect planetary boundaries, and promote human flourishing are better positioned for long-term success than those that pursue short-term gain through exploitation or extraction. Ethical capitalism is not a utopian fantasy: it is a realistic, actionable path that rejects authoritarian alternatives while advancing a richer conception of freedom. Gabriel thus opens the way to a new eco-social liberalism, one grounded in what we actually know about ourselves as prosocial, value-producing animals. Doing Good is both a warning and a manifesto for those determined to steer humanity toward a future worth inheriting.

How Ethical Capitalism Can Save Liberal Democracy

Doing Good

Kai Ambos

Christian Steiner

Justicia de transición y constitución II

Philosophische Untersuchungen

Obvious cases of self-deception pose a considerable challenge, including from a philosophical point of view. Investigating the current debate, Simone Neuber sets out to trace the first theoretical analyses of the phenomenon of "self-deception" and sheds light on the difficulties associated with how it is conceived, even when this is applied to supposedly relevant texts from the history of philosophy.

Dekonstruktion einer (moral-)philosophischen Debatte aus historischer Perspektive

Selbsttäuschung

Justicia

Weitere Titel zum Thema