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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Kalbhen P: Glaube und Naturwissenschaft:
Widerspruch oder Ergänzung?

Glaube und Naturwissenschaft: Widerspruch oder Ergänzung?

Überlegungen zur Existenz des christlichen Dreieinigen Gottes aus der Sicht der modernen Physik

Batterien

Einer der wichtigsten französischen Intellektuellen der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Gaston Bachelard, ist hierzulande vor allem als Wissenschaftsphilosoph bekannt geworden. Das vorliegende Buch präsentiert eine neue, bisher gänzlich verborgene Seite seines umfangreichen Werkes: seine Begegnung und seine Auseinandersetzung mit der surrealistischen Bewegung und der Pariser Kunstszene der Nachkriegszeit. Es enthält Bachelards sämtliche kleine Schriften zum Werk von Künstlern, die in Frankreich von den 1920er- bis in die 1960er-Jahre aktiv waren, in deutscher Übersetzung. Sie erscheinen hier zum ersten Mal in dieser Vollständigkeit. Eingeleitet wird die Sammlung von Hans-Jörg Rheinberger, der die Schriften Bachelards in den Kontext des Pariser Kunstlebens der ersten beiden Jahrzehnte nach dem Zweiten Weltkrieg einordnet. 

 Gaston Bachelards Schriften zur zeitgenössischen Kunst zeigen die Verbindungen, die zwischen seiner Auseinandersetzung mit den Wissenschaften seiner Zeit, ihrer Literatur und Poesie sowie ihren künstlerischen Äußerungen bestehen. Sie verleihen dem Werk des Philosophen seine Einheit, die sich am besten unter den Topos 'Imaginationen der Materie' bringen lässt.&nbsp;

Surrealismus und Nachkriegskunst

Imaginationen der Materie

This volume brings together essays on Axel Hutter's book 
 Narrative Ontology
 (2017). The authors engage in conversation with the different chapters of the book. In this way, a central idea of the book is further pursued and realized: to position oneself in an original way within the traditions where the self-knowledge of humanity can be achieved, which has always formed the core of philosophy. Such traditions include history and narratives. What the volume thus aims to highlight, following Axel Hutter's book with systematic intent, is what can be called the "spirit of history".

Zu Axel Hutters Narrativer Ontologie

Vom Geist der Geschichte

Philosophische Bibliothek

Diese turbulente, im zeitgenössischen Neapel angesiedelte Komödie veröffentlichte Bruno 1582 in Paris als sein erstes Werk in italienischer Sprache. Die drei Hauptfiguren in diesem sprachlich und soziologisch erstaunlich detailgetreuen Notturno sind ein geldgieriger Alchemist, ein ehebrecherischer Päderast (nach diesem 'Kerzenzieher' ist das Stück benannt) und ein hochmütiger Schulmeister. Bestraft werden die negativen Protagonisten durch Intrigen, die der Maler und Meisterillusionär Gioan Bernardo zusammen mit der Kupplerin Lucia ausheckt.
Der 'Candelaio' ist mehr als ein literarisches Bravourstück mit mehreren ineinander verwobenen Handlungssträngen sowie einer Liebeserklärung des Autors an seine Heimat Neapel. Dass hier zentrale Positionen angelegt sind, die Bruno in seinen philosophischen Schriften ausführt, ist bislang zu wenig beachtet worden: Themen wie die Dialektik von Sein und Schein, das Wirken der Fortuna in einem zyklischen Weltbild und Kommentare zur gleichzeitig in den lateinischen Schriften des Autors entwickelten Gedächtniskunst sind in die Handlung eingebettet. So betrachtet erschließt sich das Stück als literarisches Experiment, in welchem Bruno versucht, das neue Denken in neuem Gewand auf der Bühne zu präsentieren. 
Zahlreiche intertextuelle Verweise auf Klassiker der italienischen und der antiken Literatur machen den Candelaio nicht nur für die Literatur- und Theaterwissenschaft, sondern auch für die Kulturwissenschaft zu einem beachtenswerten Quellentext. Der Text dieses Bandes folgt seitenidentisch Bd. 1 der Ausgabe 'Giordano Bruno Werke', herausgegeben von Thomas Leinkauf.

Italienisch-Deutsch

Der Kerzenzieher

Late Medieval Knowledge in Transition

Transforming Philosophy

Heidegger-Jahrbuch

Ab den späten 1920er Jahren hat sich Martin Heidegger intensiv mit Schellings Philosophie beschäftigt. Dieser Band geht seiner komplexen Auseinandersetzung mit diesem Denker nach und zeigt seinen maßgeblichen Einfluss auf Heideggers Denkweg. Führende Expertinnen und Experten aus u.a. Deutschland, Spanien, Italien, Lateinamerika, Japan und Australien wenden sich dabei insbesondere den Vorlesungen zu, die Heidegger über Schellings "Vom Wesen der menschlichen Freiheit" gehalten hat. Ergänzt werden die Studien zu Heideggers Schelling-Lektüren durch einen zweiten Schwerpunkt, der seinem "Natorp-Bericht" gewidmet ist.

Mit Beiträgen von
Anelli Alberto | Alfred Denker | Ingo Farin | Hans-Joachim Friedrich | Bärbel Frischmann | Mario Martìn Gòmez Pedrido | Rolando González Padilla | Annette Hilt | Jan Kerkmann | Erik Kuravsky | Hans-Ulrich Lessing | Michael Medzech | Mark Michalski | Günter Neumann | Joseph S. O'Leary | Rebecca Reichenberg | Alejandro Rojas Jiménez | Philipp Schwab | Steve Stakland

Heidegger und Schelling

Die logische Struktur der Realität zeigt sich im empirischen Denken als Paradoxie. In den vorliegenden Aufsätzen führt Kopper in den Zustand des Nichtwissens. In der Aufhebung der Eigengeltung der Sinnlichkeit liegt die Erhöhung zeitlichen Lebens in die zeitlose Kraft, aus der es als ihr Erscheinen ist.

Deutsche Aufsätze 1964–1974

Kant hatte an die Auflösung des rationalistischen Existenzbegriffs herangeführt, ohne eine Reform des Denkens durchzuführen. Im vorliegenden Band geht Kopper der hieraus sich ergebenden Verkehrung menschlichen Sichverstehens und deren Überwindung im voraussetzungslosen transzendentalen Denken nach.

Deutsche Aufsätze 1975–2013

Blaue Reihe

Die Auseinandersetzung mit der 'Kritik der reinen Vernunft' ist auch nach fast einem Vierteljahrtausend für alle zentralen Theoriestücke kontrovers geblieben. Dieser irritierende Sachverhalt bildet den Ausgangspunkt von Joachim Vahlands kritischer Studie, die - auch im Widerspruch zu Kants Selbstverständnis - in historischer wie systematischer Perspektive der Frage nachgeht, inwieweit die Ausnahmestellung der 'Kritik' sachlich begründet ist.
Während Kant selbst seit der 'Göttinger Rezension' für seine Transzendentalphilosophie eine realistische Grundlegung reklamiert, verläuft die in der Kritik entwickelte Theorie faktisch in entgegengesetzter Richtung - hin zu einer monadischen 'Selbstgebärung' der Vernunft, 'ohne durch Erfahrung geschwängert zu sein' (B 793). Kants Kommentierungen seines Projekts haben entscheidend zu dessen disparater Rezeption beigetragen.
Der seit Descartes nahezu verbindlich gewordene Ausgang vom Bewusstsein und seinen Vorstellungen erzwingt einen Wahrheitsbegriff, dessen Legitimation wesentlich auf Zustimmung, d. h. auf einem Akt der Anerkennung, beruht. Damit kommt ein letztlich nicht kontrollierbares dezisionistisches Moment ins Spiel und in der Folge eine Selbstaufhebung des Apriorismus, womit der Meinung (dóxa) der Rang einer letztverbindlichen Urteilsinstanz zuerkannt wird - angesichts gegenwärtiger Diskurslagen eine beunruhigende Konsequenz.

Anmerkungen zur "Kritik der reinen Vernunft"

Kants Hybris

Paradeigmata

Der Philosoph, Logiker und Techniktheoretiker Gotthard Günther (1900-1984) gehört zu den vergessenen Protagonisten der Philosophiegeschichte des 20. Jahrhunderts. In seinem wechselhaften und intellektuell wie biographisch schillernden Werdegang spiegeln sich die Paradoxien und Widersprüche seiner Zeit auf der Ebene der philosophischen Theoriebildung wider.
Günther beginnt seine zunächst vielversprechende Karriere 1933 als Neuidealist mit einer immanenten Kritik an Hegels Logik, wechselt dann im US-amerikanischen Exil auf das Terrain der formalen Logik, befasst sich schließlich mit den noch jungen kybernetischen Theorien zu künstlicher Intelligenz und wird Forschungsprofessor an einer Einrichtung zur Erforschung ¿biologischer Computer¿. Zusammengehalten wird dieser Weg vom Idealisten zum (philosophischen) Techniker durch die Überzeugung, dass die bisherige klassisch-logische Grundlage unseres Verständnisses des menschlichen Geistes dessen wahre Kraft nicht zu freizulegen vermag und durch eine neue, 'trans-klassische' Grundlage ersetzt werden muss. Die Antwort auf die Frage, wie dies geschehen könnte und wie eine solche Logik auszusehen hat, sucht Günther bei Hegel, Schelling und Fichte, ebenso aber im logischen Kalkül und schließlich in den kybernetischen Entwürfen von 'mechanical brains'.
Das Buch von Christoph Görlich rekonstruiert den philosophischen und biographischen Weg Günthers, führt dabei in sein Werk ein und setzt sich mit der geschichtsphilosophischen Bedeutung der Günther'schen Konversion von der philosophischen Idee zum technologischen Entwurf auseinander.

Gotthard Günther und die Krisen des Idealismus

Im Hohlraum der Negativität

Political Epistemology

This book is the first English translation of a German classic in the social-historical historiography of science in the early modern period. It presents a reconstruction of the ‘Scientific Revolution’ based on a critical historical materialism. It argues that the dominant ideas, images, and philosophies of nature of that time were conditioned by humans’ practical and technological relationship with nature, and that they changed in accordance with the historical development of early capitalist society. Against economic reductionism, Lefèvre stresses the interdependence of material conditions of life and theories of nature on the basis of a critical study of sources and historical contexts. The book makes available an important study with related texts and contributes to the current debates on the intersection of historical and political epistemology.
The series editors provide a conceptual and contextual introduction, including information on the political-epistemological background of the book first published in 1978.

The Genesis of Modern Science in Materialist Perspective

Theory of Nature and Mode of Production

Dass man Thesen und Argumente verstehen kann, ist in der Philosophie nicht kontrovers. Aber kann man eine Philosophie als ganze verstehen? Die Suche nach einer leitenden Intention ist vielleicht anfänglich hilfreich, aber sie stößt schnell auf die Frage: Woher stammt diese Intention?
Im 20. Jahrhundert ist der Begriff ¿Denkform¿ in Mode gekommen, um all das zu fassen, was für einen philosophischen Versuch bestimmend ist: der grundlegende Ansatz, die leitenden Gesichtspunkte, die unausgesprochenen Grenzen zwischen dem stillschweigend Vorausgesetzten und dem Begründungsbedürftigen, die Voraussetzungen der Prämissen etc.
Die vorliegende Untersuchung will zeigen, dass die Denkform bereits in der Philosophie des Mittelalters entdeckt worden ist - also in einem Kontext, in dem es primär ¿nur¿ um die Wahrheit von Aussagen und die Bündigkeit von Begründungen ging. Falls der Befund zutrifft, liegt darin ein bemerkenswerter Beleg für ein genuin philosophisches Interesse im Denken des Mittelalters. Insbesondere bei Thomas von Aquin lässt sich dieses Interesse im Umgang mit den bedeutenden Philosophien der Antike - Platon und Aristoteles -, aber auch mit den prägenden Orientierungsautoren wie Augustinus nachweisen. Thomas hat sogar versucht, die erste Epoche der Philosophie in ihrer Schrittfolge nicht bloß doxographisch zu beschreiben, sondern in ihrer Folgerichtigkeit verständlich zu machen.

Eine Entdeckung im Mittelalter

Die Formen des Denkens

Applied Virtuality Book Series

Gödel's incompleteness theorems of 1931 challenged the foundations of mathematics - yet many mathematicians still adhere to rigid, Platonic notions. This book opens the door to a different perspective: mathematics as a creative, open system. The authors examine key revolutions of the 20th century and show that a flexible ontology reflects mathematical practice more accurately than traditional Platonism. A compelling contribution for anyone who wants to experience mathematics not as a frozen structure, but as a living, constantly evolving process.

The Constellatory Unfolding Leitmotif in Mathematical Thinking and Its Weaving Screens of Quantum Physical Ontophainetics

Architectonics of Constellations

Glaube und Naturwissenschaft: Widerspruch oder Ergänzung?

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