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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Kalbhen P: Glaube und Naturwissenschaft:
Widerspruch oder Ergänzung?

Glaube und Naturwissenschaft: Widerspruch oder Ergänzung?

Überlegungen zur Existenz des christlichen Dreieinigen Gottes aus der Sicht der modernen Physik

Alber Philosophical Studies

Dieser Band untersucht die Beziehung zwischen Transzendenz und Immanenz in der physikalisch-kosmologischen Analyse im Kontext der Geschichte des Platonismus vom 3. bis zum 6. Jh. n. Chr. Zu diesem Zweck werden die naturalistischen Lehren von Plotin, Proklos, Damascius und Philoponos analysiert. Der jüdische Philosoph Philo von Alexandria und Zacharias Scholasticus (Rhetorikschule von Gaza, 5.-6. Jh. n. Chr.) trugen zur Definition des intellektuellen Rahmens bei, der zum Verständnis der Naturphilosophie innerhalb der platonischen Tradition notwendig ist, die auf der Interpretation des Timaios und der Heiligen Schrift basiert und durch die hitzige Debatte zwischen heidnischen und christlichen Platonikern in der Spätantike belebt wurde.

Dieser Band untersucht die Beziehung zwischen Transzendenz und Immanenz in der physikalisch-kosmologischen Analyse im Kontext der Geschichte des Platonismus vom 3. bis zum 6. Jh. n. Chr. Zu diesem Zweck werden die naturalistischen Lehren von Plotin, Proklos, Damascius und Philoponos analysiert. Der jüdische Philosoph Philo von Alexandria und Zacharias Scholasticus (Rhetorikschule von Gaza, 5.–6. Jh. n. Chr.) trugen zur Definition des intellektuellen Rahmens bei, der zum Verständnis der Naturphilosophie innerhalb der platonischen Tradition notwendig ist, die auf der Interpretation des Timaios und der Heiligen Schrift basiert und durch die hitzige Debatte zwischen heidnischen und christlichen Platonikern in der Spätantike belebt wurde.

La concezione della physis tra immanenza e trascendenza nel platonismo pagano e cristiano della tarda antichità

Natura, mondo e origine

Jahrbuch Wissenschaftsfreiheit

Das Jahrbuch Wissenschaftsfreiheit thematisiert in erster Linie entsprechend der Zielsetzung des Herausgebers Herausforderungen und Bedrohungen die Wissenschaftsfreiheit betreffend. Darin erschöpft sich die Zielsetzung des Jahrbuchs aber nicht. Es möchte der leider auch im wissenschaftlichen Bereich verbreiteten 'Cancel-Culture' entgegenwirken, indem es Beiträgen und Thesen Raum lässt, die nicht wegen ihrer inhaltlichen Qualität, sondern wegen ihrer Thematik oder wegen ihrer Aussagen Schwierigkeiten haben, veröffentlicht zu werden. Dazu zählen so unterschiedliche Themenfelder wie der Islam (dabei insbesondere das Kopftuch), die Energiepolitik, Gender, Diskriminierung oder Rassismus. Sie alle eint, dass aus Furcht vor Angriffen viele Verlage die Themen meiden oder zumindest darauf achten, dass bestimmte Thesen entschärft werden. Der Herausgeber sieht darin ein gravierendes Problem für die Wissenschaftsfreiheit, aber auch für die Wissenschaft insgesamt. Das Jahrbuch soll so eine freie Debatte über die Themen fördern.

Jahrbuch Wissenschaftsfreiheit, Band 3, 2026

Wissenschaft und Agendawissenschaft

Dieses Buch bietet einen systematischen Überblick zum Zeitbegriff aus der Sicht der Philosophie, der Naturwissenschaft und der Alltagspsychologie.¿
Der Inhalt
Die Zeit wird mit einem gleitenden Fenster, dem Chronophagen oder „Zeitfresser", erläutert und es wird demonstriert, dass es physikalisch die Zeit nur als Gegenwart gibt. Die Zeit ist keine Illusion! Sie ist wie ein Tsunami, der durch den Kosmos läuft. Alle anderen Zeiten, Vergangenheit und Zukunft, sind nur Information.
Das klassische Verständnis der Zeit wird am Zeitverstehen von Augustinus und Kant beschrieben. Aber das Phänomen Zeit ist in der Physik seit Einstein komplizierter geworden mit überraschenden, anscheinend widersinnigen Effekten wie etwa dem Zwillingsparadoxon. Es wird diskutiert, wie weit der Zeitbegriff damit überhaupt sinnvoll ist.
Die Zeitmessung ist unvorstellbar genau geworden. Ihr Weg über großartige Mechanik an die Grenzen der Physik wird geschildert.
Ausgehend von der technischen Zeit wird die menschlich empfundene Zeit diskutiert. Wie fühlen wir die Zeit „normal", wie sonst? Beschleunigt sich die gefühlte Zeit? Was bedeuten die menschlichen Haupteffekte in der Zeit, das Altern und der Tod? Gibt es Zeitreisen? Das Buch schlägt den Bogen zum Menschlichen mit einer persönlichen Auswahl der schönsten Kunstwerke und eindrücklicher Projekte zum Thema Zeit: Gedichte und Romane, Musikstücke und einige Zeitexperimente zum Empfinden der Zeit wie das Long Now.
Die Neuauflage wurde vollständig überarbeitet.

Dieses Buch bietet einen systematischen Überblick zum Zeitbegriff aus der Sicht der Philosophie, der Naturwissenschaft und der Alltagspsychologie.Der InhaltDie Zeit wird mit einem gleitenden Fenster, dem Chronophagen oder „Zeitfresser“, erläutert und es wird demonstriert, dass es physikalisch die Zeit nur als Gegenwart gibt. Die Zeit ist keine Illusion! Sie ist wie ein Tsunami, der durch den Kosmos läuft. Alle anderen Zeiten, Vergangenheit und Zukunft, sind nur Information.Das klassische Verständnis der Zeit wird am Zeitverstehen von Augustinus und Kant beschrieben. Aber das Phänomen Zeit ist in der Physik seit Einstein komplizierter geworden mit überraschenden, anscheinend widersinnigen Effekten wie etwa dem Zwillingsparadoxon. Es wird diskutiert, wie weit der Zeitbegriff damit überhaupt sinnvoll ist.Die Zeitmessung ist unvorstellbar genau geworden. Ihr Weg über großartige Mechanik an die Grenzen der Physik wird geschildert.Ausgehend von der technischen Zeit wird die menschlich empfundene Zeit diskutiert. Wie fühlen wir die Zeit „normal“, wie sonst? Beschleunigt sich die gefühlte Zeit? Was bedeuten die menschlichen Haupteffekte in der Zeit, das Altern und der Tod? Gibt es Zeitreisen? Das Buch schlägt den Bogen zum Menschlichen mit einer persönlichen Auswahl der schönsten Kunstwerke und eindrücklicher Projekte zum Thema Zeit: Gedichte und Romane, Musikstücke und einige Zeitexperimente zum Empfinden der Zeit wie das Long Now.Die Neuauflage wurde vollständig überarbeitet.

Die Zeit in Physik, Philosophie und im Menschlichen

Teil 1: Tiraden der Vieldeutigkeit
Teil 2: Daoistische Wurzeln systemischen Denkens

Vollständig überarbeitete Taschenbuchausgabe. 

Viktor Kalinkes "Anmerkungen und Kommentare" erschließen das Daodejing von Laozi sowohl sprachlich als auch philosophisch. Im ersten Teil analysiert Kalinke grammatische und semantische Varianten, um zu zeigen, wie stark die Deutung einzelner Passagen von Interpunktion, Zeichenwahl und Übersetzung abhängt. Es wird deutlich, daß der Text bewußt auf Mehrdeutigkeit angelegt ist. Gestützt auf philologische Genauigkeit und die neuere chinesische Geschichtsforschung geht Kalinke über die klassische Kommentarliteratur hinaus und entwickelt im zweiten Teil eine Interpretation des Laozi als Modell für komplexes, dynamisches Denken, das sich durch Relationalität, Prozeßhaftigkeit und Perspektivenwechsel auszeichnet. Dabei verbindet Kalinke kosmologische, ethische und politische Dimensionen zu einem offenen Denkgefüge. Zentrale daoistische Begriffe wie Nicht­sein, Handeln durch Nichthandeln (Wuwei) oder Weiblichkeit bilden funktionale Kategorien in einem Systemdenken. Insgesamt versteht Kalinke das Daodejing nicht als dogmatische Lehre, sondern als Denk­anstoß für die Gegenwart. Das Buch zielt darauf, den Leser zur eigenen fundierten Deutung und Reflexion anzuregen.

Laozi war königlicher Schrifthüter in der Zhou-Dynastie, der angesichts chaotischer Zustände seinen Dienst am Hof quittierte. Daher wundert es nicht, wenn sich viele Kapitel des Dao­­de­jing mit po­li­ti­schen The­men beschäftigen. Das Fas­­zi­nie­ren­de des Textes besteht jedoch in einer einzigartig anmutenden Bün­de­lung kos­­mi­scher, seeli­scher und ge­­­sellschaft­li­cher Zu­sam­men­hänge, die mit Recht als unio my­stica be­zeich­net werden kann. Laozi gilt noch vor Konfuzius als erster Philosoph Chinas. Viele Aussagen wurden bereits in der Zeit der Strei­ten­­den Reiche von an­deren Philosophen aufgegriffen, später orien­tierten sich erste Kaiser an Laozi's Ideen. In die­sem Band gibt Viktor Kalinke eine Einführung zur Entstehung und geschichtlichen Wirkung des Buches in den letzten 2500 Jahren sowie zu grundlegenden Erkenntnissen der neueren sinologischen Forschung: Laozi kann (wieder) als historische Person angesehen werden.
Anhand dieses Bandes kann der Leser die Vielfalt der Deutungen des Buches Laozi transparent nachvollziehen. Kalinke zeigt anhand konkreter Beispiele, wie Kommasetzung oder Zeichenvariation völlig unterschiedliche Interpretationen erzeugen. Auf diese Weise wird deutlich, da0 Übersetzungen immer Entscheidungen sind - und dass viele scheinbare "Lehren" des Laozi eigentlich Produkte dieser Entscheidungen sind. Jede Generation liest "ihren" Laozi neu - und nutzt ihn als Spiegelbild für das eigene Denken. Kalinkes Analysen immunisieren gegen vereinfachende oder dogmatische Deutungen. Gleichzeitig eröffnet sich ein tieferes Verständnis dafür, warum der Text über Jahrtausende unterschiedlich gelesen werden konnte. Kurz: Die Lektüre verschafft methodische Reflexionskompetenz im Umgang mit dem Buch Laozi.
 
In der philosophischen Interpretation entwickelt Kalinke mehrere miteinander verbundene Linien:
Relationalität statt Substanzdenken: Wirklichkeit entsteht aus Beziehungen (z. B. Sein/Nichtsein, schön/hässlich).
Prozesshaftigkeit: Die Welt wird nicht als statisch, sondern als dynamisch-evolutiv verstanden.
Dialektik ohne Fixierung: Gegensätze sind komplementär, nicht absolut (ähnlich Yin-Yang-Strukturen).
Wuwei als Systemstrategie: Nicht-Handeln bedeutet Eingreifen im Einklang mit Systemdynamiken, nicht Passivität.
Perspektivenwechsel: Erkenntnis entsteht durch flexible Sichtweisen, nicht durch feste Wahrheiten.
Insgesamt liest Kalinke den Daoismus auf der Grundlage radikaler Sprachkritik als eine frühe Form philosophischer Systemtheorie. Kalinke zeigt nicht nur, was die Sprüche des Laozi bedeuten können, sondern wie Bedeutung überhaupt entsteht. Er versteht den Text als absichtlich mehrdeutig, epistemologisch offen und eine Art "Denkmethode", die den Leser zur eigenen Interpretation anregt. Sein Ansatz ist damit weder rein philologisch noch rein philosophisch, sondern reflexiv über den Interpretationsprozess selbst.
 
Dabei stützt sich Kalinke auf die Forschungen von Chen Guying als wichtigen Referenzpunkt (z. B. bei Textkritik und Kommentaren zu Wang Bi): Beide betonen die Deutungsvielfalt des Laozi und verbinden in ihrer Interpretation chinesische und westliche Perspektiven. Während Chen stärker der klassischen Kommentarliteratur verhaftet bleibt, geht Kalinke weiter in Richtung System- und Erkenntnistheorie. Mit Liu Xiaogan widmet sich Viktor Kalinke der historischen Kontextualisierung des Autors und des Textes Laozi und lehnt vereinfachende Einheitsdeutungen ab. Während Liu stärker historisch-analytisch orientiert ist, bezieht sich Kalinke mehr auf die Gegenwart. Kalinkes eigentlicher Beitrag ist nicht eine neue "Lehre des Dao", sondern ein neues Verständnis davon, wie man Laozi überhaupt lesen kann.

Studien zu Laozi - Daodejing. Band 2

Anmerkungen und Kommentare zum Laozi - Daodejing

Das philosophische Denken von Paul Bernays ist fast ausschließlich wegen der Arbeiten in Erinnerung geblieben, mit denen er sich im Gebiet der mathematischen Grundlagen profiliert hat. Der vorliegende Band versammelt zum ersten Mal bereits edierte sowie bislang unedierte Publikationen, die sich mit Themen auseinandersetzen, welche auf unterschiedliche Weise im Zentrum der Diskussionen des 20. Jahrhunderts standen: u. a. mit der Transzendentalphilosophie von Kant und Fries, der Phänomenologie Husserls, mit Ferdinand Gonseths 'philosophie ouverte', dem logischen Empirismus und dem kritischen Rationalismus von Popper. Vermittelt wird ein ganz neues Bild des philosophischen Beitrags von Paul Bernays, welches eindrücklich die Bandbreite seiner Interessen sowie die Tiefe seiner Reflexion bezeugt.

Das philosophische Denken von Paul Bernays ist fast ausschließlich wegen der Arbeiten in Erinnerung geblieben, mit denen er sich im Gebiet der mathematischen Grundlagen profiliert hat. Der vorliegende Band versammelt zum ersten Mal bereits edierte sowie bislang unedierte Publikationen, die sich mit Themen auseinandersetzen, welche auf unterschiedliche Weise im Zentrum der Diskussionen des 20. Jahrhunderts standen: u. a. mit der Transzendentalphilosophie von Kant und Fries, der Phänomenologie Husserls, mit Ferdinand Gonseths «philosophie ouverte», dem logischen Empirismus und dem kritischen Rationalismus von Popper. Vermittelt wird ein ganz neues Bild des philosophischen Beitrags von Paul Bernays, welches eindrücklich die Bandbreite seiner Interessen sowie die Tiefe seiner Reflexion bezeugt.

Eine kommentierte Edition

Philosophische Schriften

Posthuman Studies

Antagonism or Convergence?

Classical vs. Euro-Transhumanism

Kant hatte an die Auflösung des rationalistischen Existenzbegriffs herangeführt, ohne eine Reform des Denkens durchzuführen. Im vorliegenden Band geht Kopper der hieraus sich ergebenden Verkehrung menschlichen Sichverstehens und deren Überwindung im voraussetzungslosen transzendentalen Denken nach.

Deutsche Aufsätze 1975–2013

Paradeigmata

Der Philosoph, Logiker und Techniktheoretiker Gotthard Günther (1900-1984) gehört zu den vergessenen Protagonisten der Philosophiegeschichte des 20. Jahrhunderts. In seinem wechselhaften und intellektuell wie biographisch schillernden Werdegang spiegeln sich die Paradoxien und Widersprüche seiner Zeit auf der Ebene der philosophischen Theoriebildung wider.
Günther beginnt seine zunächst vielversprechende Karriere 1933 als Neuidealist mit einer immanenten Kritik an Hegels Logik, wechselt dann im US-amerikanischen Exil auf das Terrain der formalen Logik, befasst sich schließlich mit den noch jungen kybernetischen Theorien zu künstlicher Intelligenz und wird Forschungsprofessor an einer Einrichtung zur Erforschung ¿biologischer Computer¿. Zusammengehalten wird dieser Weg vom Idealisten zum (philosophischen) Techniker durch die Überzeugung, dass die bisherige klassisch-logische Grundlage unseres Verständnisses des menschlichen Geistes dessen wahre Kraft nicht zu freizulegen vermag und durch eine neue, 'trans-klassische' Grundlage ersetzt werden muss. Die Antwort auf die Frage, wie dies geschehen könnte und wie eine solche Logik auszusehen hat, sucht Günther bei Hegel, Schelling und Fichte, ebenso aber im logischen Kalkül und schließlich in den kybernetischen Entwürfen von 'mechanical brains'.
Das Buch von Christoph Görlich rekonstruiert den philosophischen und biographischen Weg Günthers, führt dabei in sein Werk ein und setzt sich mit der geschichtsphilosophischen Bedeutung der Günther'schen Konversion von der philosophischen Idee zum technologischen Entwurf auseinander.

Gotthard Günther und die Krisen des Idealismus

Im Hohlraum der Negativität

Philosophische Bibliothek

Diese turbulente, im zeitgenössischen Neapel angesiedelte Komödie veröffentlichte Bruno 1582 in Paris als sein erstes Werk in italienischer Sprache. Die drei Hauptfiguren in diesem sprachlich und soziologisch erstaunlich detailgetreuen Notturno sind ein geldgieriger Alchemist, ein ehebrecherischer Päderast (nach diesem 'Kerzenzieher' ist das Stück benannt) und ein hochmütiger Schulmeister. Bestraft werden die negativen Protagonisten durch Intrigen, die der Maler und Meisterillusionär Gioan Bernardo zusammen mit der Kupplerin Lucia ausheckt.
Der 'Candelaio' ist mehr als ein literarisches Bravourstück mit mehreren ineinander verwobenen Handlungssträngen sowie einer Liebeserklärung des Autors an seine Heimat Neapel. Dass hier zentrale Positionen angelegt sind, die Bruno in seinen philosophischen Schriften ausführt, ist bislang zu wenig beachtet worden: Themen wie die Dialektik von Sein und Schein, das Wirken der Fortuna in einem zyklischen Weltbild und Kommentare zur gleichzeitig in den lateinischen Schriften des Autors entwickelten Gedächtniskunst sind in die Handlung eingebettet. So betrachtet erschließt sich das Stück als literarisches Experiment, in welchem Bruno versucht, das neue Denken in neuem Gewand auf der Bühne zu präsentieren. 
Zahlreiche intertextuelle Verweise auf Klassiker der italienischen und der antiken Literatur machen den Candelaio nicht nur für die Literatur- und Theaterwissenschaft, sondern auch für die Kulturwissenschaft zu einem beachtenswerten Quellentext. Der Text dieses Bandes folgt seitenidentisch Bd. 1 der Ausgabe 'Giordano Bruno Werke', herausgegeben von Thomas Leinkauf.

Italienisch-Deutsch

Der Kerzenzieher

Vom Wagnis, selbst zu denken&nbsp;Welche Philosophie kann uns heute noch leiten? Auf den Spuren von Theodor W. Adorno, Susan Sontag, Michel Foucault und Paul K. Feyerabend entwirft »Geister der Gegenwart« ein großes Ideenpanorama der westlichen Nachkriegszeit. Wolfram Eilenberger erzählt mitreißend vom Aufbruch in eine neue Aufklärung, der direkt zu den Bruchlinien unserer Zeit führt. &nbsp;&nbsp;
 »Ein rasantes, gewitztes und erhellendes Buch« 
 Jörg Später, Frankfurter Allgemeine Zeitung&nbsp;
 »Die Art und Weise, wie Eilenberger diese Lebenswege institutionell, gedanklich und privat in Etappen darstellt, verdient das Prädikat ›brillant‹.«&nbsp;
 Peter Strasser, Die Presse

Vom Wagnis, selbst zu denken
 Welche Philosophie kann uns heute noch leiten? 
 Auf den Spuren von Theodor W. Adorno, Susan Sontag, Michel Foucault und Paul K. Feyerabend entwirft »Geister der Gegenwart» ein großes Ideenpanorama der westlichen Nachkriegszeit. 
 Wolfram Eilenberger erzählt mitreißend vom Aufbruch in eine neue Aufklärung, der direkt zu den Bruchlinien unserer Zeit führt.&nbsp;
 Winter 1949: Theodor W. Adorno kehrt aus den USA ins zerstörte Frankfurt zurück, Paul K. Feyerabend kriegsversehrt nach Wien. Wunderkind Susan Sontag besucht Thomas Mann in Los Angeles. Der junge Michel Foucault begeht in Paris einen weiteren Selbstmordversuch. Als Folge der Weltkriegskatastrophe suchen diese vier Selbstdenker ihren Weg in ein neues Philosophieren. Über die kommenden Jahrzehnte revolutionieren sie die Art und Weise, wie wir über unsere Gesellschaft, Kultur und Wissenschaft nachdenken.Wolfram Eilenberger legt erneut ein erzählerisches Meisterwerk vor, das am Beispiel dieser vier mutigen Geister von der Kraft der Philosophie kündet, einen Ausgang aus den Engen der Gegenwart zu finden. Voller überraschender Einsichten und befreiender Impulse für unsere Zeit der Krise.Shortlist Tractatus - Essaypreis des Philosophicum Lech

Die letzten Jahre der Philosophie und der Beginn einer neuen Aufklärung 1948 – 1984 | SPIEGEL-Bestseller

Geister der Gegenwart

Mit dem Denken kommt nicht nur die Freiheit, sondern auch eine Menge Ballast in die Welt: die Verneinung, die Falschheit, die Negativität, das Overthinking, die Verwirrung. Dieses Buch ruft nicht zu weiterer Kritik auf, sondern zu einer Neuen Aufklärung. Es verdächtigt nicht, sondern will klären. Dabei führt es einen Begriff wieder ein, der aus dem Repertoire des modernen Denkens verbannt wurde: Positivität.Gemeint ist damit all das, was ist, wie zum Beispiel Autos, Bäume, Atome, Zahnschmerzen, Gedanken oder Geist (also nicht nur jenes, was man sehen oder berühren kann). Die Positivität ist der Inhalt unseres Denkens, nicht dessen Konstrukt. Der gesellschaftliche Konsens kümmert sie nicht im Geringsten. Ohne Positivität gäbe es nichts zu denken, nichts zu verneinen, nichts zu falsifizieren, nichts zu tun, nichts zu beißen und auch nichts zu lachen. Wer sie begreift, gewinnt einen zweiten Blick auf sein Leben - und kann neu beginnen.

Mit dem Denken kommt nicht nur die Freiheit, sondern auch eine Menge Ballast in die Welt: die Verneinung, die Falschheit, die Negativität, das Overthinking, die Verwirrung. Dieses Buch ruft nicht zu weiterer Kritik auf, sondern zu einer Neuen Aufklärung. Es verdächtigt nicht, sondern will klären. Dabei führt es einen Begriff wieder ein, der aus dem Repertoire des modernen Denkens verbannt wurde: Positivität.Gemeint ist damit all das, was ist, wie zum Beispiel Autos, Bäume, Atome, Zahnschmerzen, Gedanken oder Geist (also nicht nur jenes, was man sehen oder berühren kann). Die Positivität ist der Inhalt unseres Denkens, nicht dessen Konstrukt. Der gesellschaftliche Konsens kümmert sie nicht im Geringsten. Ohne Positivität gäbe es nichts zu denken, nichts zu verneinen, nichts zu falsifizieren, nichts zu tun, nichts zu beißen und auch nichts zu lachen. Wer sie begreift, gewinnt einen zweiten Blick auf sein Leben – und kann neu beginnen.

Eine Neue Aufklärung für unsere verrückte Zeit

Das Positive leben

Blaue Reihe

Die Auseinandersetzung mit der 'Kritik der reinen Vernunft' ist auch nach fast einem Vierteljahrtausend für alle zentralen Theoriestücke kontrovers geblieben. Dieser irritierende Sachverhalt bildet den Ausgangspunkt von Joachim Vahlands kritischer Studie, die - auch im Widerspruch zu Kants Selbstverständnis - in historischer wie systematischer Perspektive der Frage nachgeht, inwieweit die Ausnahmestellung der 'Kritik' sachlich begründet ist.
Während Kant selbst seit der 'Göttinger Rezension' für seine Transzendentalphilosophie eine realistische Grundlegung reklamiert, verläuft die in der Kritik entwickelte Theorie faktisch in entgegengesetzter Richtung - hin zu einer monadischen 'Selbstgebärung' der Vernunft, 'ohne durch Erfahrung geschwängert zu sein' (B 793). Kants Kommentierungen seines Projekts haben entscheidend zu dessen disparater Rezeption beigetragen.
Der seit Descartes nahezu verbindlich gewordene Ausgang vom Bewusstsein und seinen Vorstellungen erzwingt einen Wahrheitsbegriff, dessen Legitimation wesentlich auf Zustimmung, d. h. auf einem Akt der Anerkennung, beruht. Damit kommt ein letztlich nicht kontrollierbares dezisionistisches Moment ins Spiel und in der Folge eine Selbstaufhebung des Apriorismus, womit der Meinung (dóxa) der Rang einer letztverbindlichen Urteilsinstanz zuerkannt wird - angesichts gegenwärtiger Diskurslagen eine beunruhigende Konsequenz.

Anmerkungen zur "Kritik der reinen Vernunft"

Kants Hybris

Glaube und Naturwissenschaft: Widerspruch oder Ergänzung?

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