Über uns

À propos de nous

Nachhaltigkeit

Durabilité

Open Access

Karriere

Carrière

Datenschutz

Protection des données

Impressum

Mentions légales

Zahlung und Lieferung

Paiement et livraison

LEXIA

LEXIA Arbeitsrecht

Was ist LEXIA?

C'est quoi LEXIA ?

LEXIA Familienrecht

Zeitschriften

Revues

recht

Pflegerecht

ZBJV

forumpoenale

ZStrR

Anwaltsrevue

Revue de l'avocat

RSAS

FamPra.ch

ASYL

Life Science Recht

BlAR

Sachbuch

Livres spécialisés

LOKI

Semaphor

Fokusthemen

Focus

Thema

Recht studieren

Arbeitsrecht

Droit du travail

Studium

Études

Familienrecht

Droit de la famille

Sozialversicherungsrecht

Droit des assurances sociales

Strafrecht

Droit pénal

Publikationen

Publications

Literatur

Onlinemodule LEXIA

Modules en ligne LEXIA

Bücher

Livres

Buchreihen

Collections

Datenbanken

recht.ch

Studienliteratur

Littérature pour les études

Services

Dienstleistungen für

Corporate Books

Publishing Lösungen

Aktuelles

Geschäftskunden

Professionnels

Corporate Publishing

Content solutions

Buchhandlungen

Librairies

Veranstaltungen

Événements

Presse

Dozierende

Enseignants

Studierende

Étudiants

Inserierende

Annonceurs

Newsletter

Blog

Autorinnen/Autoren

Auteurs

Unsere Schreibenden

Hilfe

Unsere Autorinnen und Autoren

Liste

Autorenlounge

Espace des auteurs

Bei uns publizieren

Publier chez nous

Autorenstimmen

Témoignages

Verlag

Éditions

Themen

Mehr wissen

Mitarbeitende

Collaborateurs

Geschichte

Histoire

Vision und Mission

Vision et mission

Unser Magazin

Notre magazine

Unternehmenskultur

Culture d'entreprise

Partner

Partenaires

Kontakt

Contact

Shop

Schweizer Recht

Ausländisches Recht

Über unseren Shop

Neuerscheinungen

Nouveautés

Unsere Funktionen

Nos fonctions

Vorankündigungen

À paraître

Nach Rechtsgebiet

Par domaine juridique

Kommentare

Commentaires

Gesamtkatalog

Catalogue complet

Kopper J: Deutsche Aufsätze 1975–2013

Deutsche Aufsätze 1975–2013

Philosophie für unterwegs

Philosoph des absoluten Ichs

Johann Gottlieb Fichte

Nach seinen Werken zur Logik, Erkenntnistheorie und Wahrnehmungslehre wendete er sich für einige Jahre, ab ca. 1908, gesellschaftsphilosophischen und politischen Überlegungen zu. Palágyi überträgt seinen Vitalismus und seine "monistische Polaritätsphilosophie" auf seine Gesellschaftsphilosophie. "Monismus" steht dabei für das, trotz unendlicher Fortschrittsfähigkeit des menschlichen Bewusstseins, nie erreichbare Ziel vollendeter Harmonie und für ein Erkenntnisstreben, das an klassische Metaphysik erinnert. Das Polaritätsdenken ermöglicht eine Fülle von erhellenden Unterscheidungen und die Betrachtung des Ineinanderverwobenseins der Gegensätze, ohne die gleichsam organisch verbundenen Pole auseinanderzureißen. 
 In der Vorrede zur zweiten Auflage seiner "Naturphilosophischen Vorlesungen" (1924) schreibt Palágyi: "Man sieht also, daß mein Denken von der mangelhaften Polarität des Menschen ausgeht und in die vollendete kosmische Polarität einmündet." So ist sein Werk, trotz ausgeprägter Skepsis und Desillusioniertheit, von einem deutlichen vitalistischen Wissenschaftsoptimismus geprägt. 

Im Licht seiner monistischen Polaritätsphilosophie erscheint jede politische/philosophische Ideologie als eine zum System erhobene Einseitigkeit und zum System erhobener Selbstwiderspruch. Diese haben fatale Auswirkungen für die Menschheit, sofern sie in die Realität umgesetzt werden. 
In seinem Essay "Philosophie des nationalen Gedanken" (1908) entwickelt er die polare Beziehung von Nation und Völkersystem. Die Nationen stehen in einem Verhältnis von Konkurrenz und Solidarität. Der Nationenbegriff wird deutlich positiv gefasst. Eine Nation soll sich nicht in chauvinistischer Überheblichkeit über andere stellen, aber jede Nation wird als eine Gemeinschaft gesehen, die sich auf ihre individuelle Art und Weise bemüht, stellvertretend alle Probleme der Menschheit zu lösen. Nur dadurch sei ein Beitrag einer Nation zum Menschheitsfortschritt möglich.
Palágyi sieht eine sich gegenseitig durchdringende Einheit von nationaler Existenz und universeller Menschheit bzw. europäischem Völkersystem. Revolutionäre Bewegungen, die demokratische Nationalstaaten mitgeschaffen haben, werden bejaht. Dagegen steht seine radikale Ablehnung von Ideologien, deren Weltanschauung auf falschen Gegensätzen beruhen, wie dem von sich ausschließender europäischer und nationaler Verpflichtung. Seit er denken könne, sei er ein Gegner von chauvinistischer und imperialistischer Politik gewesen.
Praktisch zeigt Palágyi das in seinen während des Ersten Weltkrieges publizierten Aufsätzen (Die Krise der europäischen Zivilisation). Im Gegensatz zu anderen bedeutenden Wissenschaftlern lässt sich Palágyi in dieser Zeit nicht von einem sich euphorisch-idealistisch gegebenden Patriotismus, bzw. brutalem Chauvinismus anstecken. Seine Kritik ist stets mit einer konstruktiven Skizze seiner Gesellschaftsphilosophie verbunden, z.B. im Antwortschreiben an den französischen Schriftsteller und Ökonomen Alfred de Tarde (1880-1925). 

1909 veröffentlichte Palágyi seine Studie "Marx und seine Lehre" (hier um ca. 1/3 gekürzt). 
Palágyi verwirft in dieser Marxismuskritik die Theorie des Klassenkampfes und einen einseitigen wirtschaftlichen Materialismus, dessen entmenschlichende Züge er scharf vorausgesehen hat. Er spürt der subjektiven Psychologie von Marx nach und legt Selbstwidersprüche in seinem Begriffssystem dar, die für Palágyi die logische Grundlage der zerstörerischen Seite des Marxismus bilden. 
Er stellt die Wirkung der Französischen Revolution auf Marx¿ Philosophie dar, sowie den doppelten Charakter der Französischen Revolution von 1789.
Im letzten Abschnitt skizziert Palágyi wieder einige Grundlagen eines noch zu schaffenden Gesellschaftsbildes, das Geist und Seele des Menschen und die Vielfalt der konstruktiven Kräfte berücksichtigt. 
Neben dem monumental begabten, aber in Palágyis Auffassung zerstörerischem Marx sieht er Ferdinand Lassalle (Lassalle und die Sozialisten, 1913) als überragenden Vertreter eines menschlich-konstruktiven, verbürgerlichten Sozialismus. Nicht das Postulat des Klassenkampfes (als falsche Gleichsetzung von Zerstörung mit konstruktiver Schöpfung) habe dieser vertreten, sondern eine Art ethischer Selbstprüfung des Arbeiterstandes gefordert, ob dieser der Aufgabe gewachsen sei, die Führung bei Erneuerung und Aufbau der Nationen zu übernehmen.

Herausgegeben von Heiko Heublein und eingeleitet von László Székely

Melchior (Menyhért) Palágyi. Politische Philosophie / Gespräche mit Palágyi

A book as artistic creation: The artist Ulla von Brandenburg (b. 1974) creates multimedia works in a unique mixture of theatrical settings, object art,and performance. Boundaries between reality and illusion, interior and exterior, are blurred in her art as in this colour-saturated volume, which springs entirely from her own artistic vision. From films, textile works, dance, and song to literature, circus, and spiritualism - in the multifaceted work of Ulla von Brandenburg, the most diverse media pulsate together in a mode of theatrical expression. In doing so, she reflects on the conditions of human existence, whether as an individual or part of a group. This artists' book offers a comprehensive overview of her work since 2018, including her latest piece developed especially for its presentation at the Wilhelm-Hack-Museum.

Ein Buch als künstlerische Kreation: Die Künstlerin Ulla von Brandenburg (*1974) schafft multimediale Werke in einer einzigartigen Mischung aus bühnenhaften Settings, Objektkunst und Performance. Grenzen zwischen Realität und Illusion, innen und außen verwischen, so auch in diesem farbdurchfluteten Band, der durch und durch Brandenburgs eigener Handschrift entspringt.Von Filmen, textilen Arbeiten, Tanz und Gesang zu Literatur, Zirkus oder Spiritismus – in den vielschichtigen Arbeiten von Ulla von Brandenburg pulsiert das Miteinander unterschiedlichster Medien bis hin zu Ausdrucksformen des Theaters. Sie reflektiert dabei die Bedingungen des menschlichen Daseins, als Individuum oder im Kontext als Gruppe. Dieses Künstlerbuch bietet einen umfassenden Überblick über Brandenburgs Werke seit 2018 inklusive der neuesten Arbeit, die eigens für die Präsentation im Wilhelm-Hack-Museum entsteht.

WATER TRICK MASK SHADOWS ORANGE EARTH WORKS

Ulla von Brandenburg

Nachdem Kakeru sie während eines Unwetters gerettet und sich liebevoll um sie gekümmert hat, erkennt Hikaru, dass ihre Gefühle für ihn stärker sind, als sie sich eingestehen wollte. Entschlossen geht sie in die Offensive. Bei einem Date zwischen Akari und Kakeru taucht plötzlich Hikaru plötzlich auf und nutzt jede Gelegenheit, Kakeru näherzukommen. Wie tief ihre Gefühle wirklich reichen, wird Akari klar, als Hikaru ihr unvermittelt eine deutliche Ansage macht ... 

Band 7 der neuen Serie von Bad Boy Yagami-Autorin Saki Aikawa! Mit Buchrückenmotiv über alle zehn Bände!

Nachdem Kakeru sie während eines Unwetters gerettet und sich liebevoll um sie gekümmert hat, erkennt Hikaru, dass ihre Gefühle für ihn stärker sind, als sie sich eingestehen wollte. Entschlossen geht sie in die Offensive. Bei einem Date zwischen Akari und Kakeru taucht plötzlich Hikaru plötzlich auf und nutzt jede Gelegenheit, Kakeru näherzukommen. Wie tief ihre Gefühle wirklich reichen, wird Akari klar, als Hikaru ihr unvermittelt eine deutliche Ansage macht ... 

Band 7 der neuen Serie von Bad Boy Yagami-Autorin Saki Aikawa! Mit Buchrückenmotiv über alle zehn Bände!

Black Marriage 07

Beiträge zur historischen Theologie

Cur Deus homo
 has shaped the history of Western theology more than almost any other medieval text, yet it has also been the target of persistent critique. Modern interpretations often accuse Anselm of subordinating divine freedom and love to human categories of satisfaction and justice. Jonathan Flämig offers a fresh reading by situating CDH firmly within Anselm's conception of order. Central to this framework are the ontological gap between Creator and creature, the unique status of human beings as rational images of God, and the conviction that being implies obligation - rectitudo meaning the concord of essence and action. Within this horizon, sin emerges as the violation of one's own creaturely nature, while reconciliation becomes the recovery of inner rightness. This interpretation demonstrates that Anselm's concern is not a juridical transaction but the existential restoration of communion with God. The author contextualizes this approach within Anselm's broader theology, highlighting the interrelations between Trinitarian thought, epistemology, hamartiology, and soteriology. In doing so, he shows that 
 Cur Deus homo
 articulates a vision of salvation that transcends external categories and illuminates the inner freedom of humanity in dependence upon divine action.

Cur Deus Homo und die vom Ordnungsdenken geprägte Theologie Anselms

With Volume II, the new team of authors, with Frauke Brosius-Gersdorf as editor, seamlessly continues the successful launch of the 4th edition of the Dreier-GGK and brings the commentaries on Articles 20 to 82 up to date with the latest case law and literature. Retaining the proven structure of the commentary, the authors take a fresh look at the organisational constitutional law section of the Basic Law and provide new impetus for its understanding and further development. Particular attention is paid to implications of digitalisation, constitutional law challenges posed by the COVID-19 pandemic and intergenerational justice. The commentaries are from 
 

 Jelena von Achenbach, Tristan Barczak, Marten Breuer, Frauke Brosius-Gersdorf, Andreas Funke, Claas Friedrich Germelmann, Anna-Bettina Kaiser, Julian Krüper, Mehrdad Payandeh, Franz Reimer, Heiko Sauer, Thorsten Ingo Schmidt, Paulina Starski, Gernot Sydow, Alexander Thiele, Friederike Wapler, Thomas Wischmeyer und Ferdinand Wollenschläger.
 

 The commentary on the Basic Law is published in three volumes and is only available as a complete set. It is part of the PREMIUM constitutional law module, which is available at beck-online.de.

Band II: Artikel 20-82

Dreier: Grundgesetz-Kommentar. 4. Auflage. Herausgegeben von Frauke Brosius-Gersdorf

Die Konturen der menschlichen Existenz, in denen sich die praktische Verfasstheit als Grundstruktur und die Endlichkeit menschlichen Lebens als prägendes Element erweisen, werden als eine Philosophie der Person entfaltet.
In Auseinandersetzung mit zentralen philosophischen Konzeptionen (u.a. Harry G. Frankfurt, William James und Karl Jaspers) werden die zentralen Aspekte menschlichen Personseins erhellt. Konturen unserer Existenz werden in den Dimensionen Selbst, Mensch, Gesellschaft und Transzendenz entfaltet. Behandelt werden der Zusammenhang von Personalität und Zeitlichkeit, der von personaler Autonomie und Dependenz, Verzeihen und Frieden als grundlegenden Haltungen zur Welt sowie die Frage, ob das menschliche Personsein unverzichtbar auf Transzendenz bezogen ist. Das Motiv menschlicher Endlichkeit erweist sich dabei als Schlüssel zum Verständnis unseres personalen Lebens. Damit dienen die hier versammelten Studien auch als Hinführung auf eine Philosophie radikaler Endlichkeit.

Studien zur personalen Lebensform

Konturen menschlicher Existenz

' De la réalité du monde sensible ' de Jean Jaurès est une œuvre philosophique majeure mais méconnue qui explore les fondements de notre perception et de notre compréhension du monde. Jaurès y déploie une analyse rigoureuse des manifestations sensibles de l'existence, cherchant à démêler les liens complexes entre l'expérience subjective et une réalité objective. L'ouvrage est une quête métaphysique profonde, interrogeant la nature même de ce que nous appelons "réel". Le livre s'articule autour de plusieurs concepts centraux. Le mouvement, par exemple, est traité non comme un simple phénomène physique, mais comme une énigme philosophique essentielle. Jaurès examine sa nature intrinsèque, ses implications pour les notions d'être et de devenir, et sa manifestation dans l'univers. Il confronte les idées d'acte et de puissance, d'infini et de fini, pour révéler la dynamique incessante qui sous-tend toute existence. Cette exploration du mouvement est cruciale pour saisir la fluidité et la transformation constantes du monde sensible.L'analyse se poursuit avec une étude approfondie de la sensation, le point de contact primordial entre le sujet et le monde. Jaurès dissèque la mécanique de la perception, interrogeant la relation entre la quantité et la qualité des stimuli sensoriels. Comment les données brutes de nos sens - lumière, son, toucher, goût, odorat - sont-elles transformées en expériences cohérentes et significatives ? L'auteur explore les dimensions psychologiques et physiologiques de ces processus, tout en posant la question cruciale de la fidélité de nos sens à une réalité extérieure. Il démontre que la sensation, loin d'être passive, est une construction active de notre esprit. Un chapitre significatif est dédié à l'espace, concept fondamental qui structure notre perception. Jaurès confronte les grandes traditions philosophiques, de Descartes à Kant et Leibniz, pour examiner si l'espace est une entité objective préexistante ou une forme d'intuition subjective inhérente à la conscience. Cette investigation s'étend à la notion d'infini, explorant sa nature et ses implications pour notre compréhension de l'univers et de notre propre finitude. L'auteur met en lumière les paradoxes et les mystères que recèle la notion d'étendue.Enfin, l'œuvre culmine avec une réflexion magistrale sur la conscience et sa relation indissociable à la réalité. Jaurès explore la genèse de la conscience, son rôle dans l'organisation du monde sensible et la manière dont le "Moi" se positionne face à l'univers. Il aborde les débats entre idéalisme et réalisme, la fonction du cerveau et de l'organisme dans la pensée et les émotions, et la question ultime de l'unité ou de la dualité entre l'esprit et la matière. L'auteur soutient que la compréhension de la réalité du monde sensible est intrinsèquement liée à une compréhension profonde de la conscience elle-même, de sa capacité à appréhender, interpréter et même modeler la réalité.À travers cette enquête philosophique d'une rare érudition et d'une profondeur saisissante, Jean Jaurès offre une perspective riche et nuancée sur les questions éternelles de l'existence, de la perception et de la connaissance. Son travail invite le lecteur à une introspection critique, à reconsidérer les fondements de sa propre expérience du monde et à s'engager dans une exploration intellectuelle des mystères qui nous entourent. C'est une œuvre qui, par sa portée et sa rigueur, continue de résonner avec force dans le paysage de la pensée contemporaine, témoignant de la puissance intemporelle de la philosophie à éclairer les aspects les plus complexes de l'expérience humaine.

La thèse de doctorat en philosophie sur le mouvement, la sensation et la conscience, de Jean Jaurès

De la Réalité du Monde Sensible

Reclams Universal-Bibliothek

[Great Papers Soziologie] – Der Klassiker der Stadtsoziologie – 14741

Die Großstädte und das Geistesleben

Der Mensch braucht Heimat - ein Mindestmaß an Sicherheit und Überschaubarkeit, Stabilität und Kontinuität. Heimat meint eine Form nicht mehr eigens zur Bewusstheit kommender, selbstverständlicher Vertrautheit und elementarer Einbindung in lokale, soziale und kulturelle (Vor-)Gegebenheiten, denen eine konstitutive Bedeutung für unsere Existenz, unsere Identität und unser Selbstbild zukommt. Heimat gibt sich uns dabei so selbstverständlich, dass wir ihrer paradoxerweise erst im Modus der Abwesenheit, des Verlustes und Entzuges gegenwärtig werden.
Den Menschen kennzeichnet ein spannungsvoller Grundbezug zum Heimatlichen: weil ihn sowohl das Bedürfnis nach Heimischsein als auch ein ebenso elementares Unterwegssein und der Aufbruch und Exodus aus dem Gewohnten hinaus in die Fremde charakterisieren. Heimat grenzt und schirmt sich gegen das un-heim-liche Fremde ab. Zugleich sind Heimat und Fremde konstitutiv aufeinander bezogen: Das und der Fremde erweisen sich letztlich sogar als Lehrer des Eigenen.
Die Beiträge der Festschrift zum 70. Geburtstag von Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz denken in je ganz verschiedener Weise der damit aufgenommenen Spur einer Verquickung von Heimat und Fremde nach: im Fokus auf Mensch, Leib, Ort und Transzendenz.

Präsenz im Entzug

Heimat und Fremde

Eine Mythenerzählung von Kontrollverlust und ungeahnter Verbundenheit in den surrealen Kulissen des globalisierten Kapitalismus.

Zwei junge Menschen, zwei Leben für die Kunst: Malik in Köln, Jenny in Chongqing. Während ihre Lebensentwürfe unter ökonomischem Druck ins Wanken geraten, beginnen die Stalaktiten über ihren Betten auf sich aufmerksam zu machen - sie tropfen, sie wachsen, und sie verschwinden nicht wieder.

Ein Roman über Leben im Ungleichgewicht, globale Verflechtungen und die Frage, was geschieht, wenn die Realität selbst instabil wird.

Stalaktiten

Chiastic order is an ancient expression for cross-classification. As such, it is the primordial form of non-quantified modelling and combinatory heuristics. This book presents an epistemological history of non-quantified modelling: its prehistory in the form of rhetorical and epistemic chiasmus; its early (pre-symbolic) use by Plato as a cross-order (paradigmatic) modelling method; its prototype development by Ramon Llull as a heuristic ars combinatoria; its "modern" use by Gottfried Leibniz based on a calculus of concepts; and Fritz Zwicky's 20th-century promotion of the "morphological approach". Examples of contemporary computer-aided combinatorial modelling are presented in the areas of operational research, policy analysis, scenario development and design theory.

In the Beginning Was Chiasmus: On the Epistemology of Non-Quantified Modelling

Deutsche Aufsätze 1975–2013

Weitere Titel zum Thema