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: Schweizerische Zivilprozessordnung (Art. 1–352 ZPO sowie Art. 400–408 ZPO)</div>

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Pensamiento Jurídico Contemporáneo

Josep Aguiló-Regla

En defensa del Estado constitucional de Derecho

PRESENTACIÓN&#13;
EN DEFENSA DEL&#13;
ESTADO CONSTITUCIONAL DE DERECHO&#13;
1.¿Por qué "en defensa"?&#13;
2.Sobre el Estado constitucional de Derecho&#13;
3.Sobre el Estado constitucional en Iberoamérica&#13;
4.Tres incomprensiones de los juristas que lastran&#13;
la consolidación del Estado constitucional de Derecho&#13;
5.A modo de conclusión&#13;
Bibliografía citada&#13;
INTERPRETACIÓN CONSTITUCIONAL&#13;
Algunas alternativas teóricas y una propuesta&#13;
0.Introducción: Alusiones, elusiones y un plan de trabajo&#13;
1.¿Qué significa tal artículo de la constitución?&#13;
2.¿Cómo se justifica una interpretación,&#13;
una asignación de significado a un texto de la constitución?&#13;
3 ¿Cómo se hace hablar a la constitución con una sola voz?&#13;
4.¿Cómo concebimos (o definimos) la constitución&#13;
del Estado constitucional?&#13;
5.Conclusiones&#13;
Bibliografía citada&#13;
EL CONSTITUCIONALISMO IMPOSIBLE DE&#13;
LUIGI FERRAJOLI&#13;
0.Introducción&#13;
1.A propósito de la tesis de la rigidez&#13;
2.A propósito de la tesis de la normatividad&#13;
3.A propósito de la tesis de la correlatividad&#13;
Bibliografía citada&#13;
ACORDAR Y DEBATIR.&#13;
El caso de los tribunales constitucionales&#13;
1.Introducción&#13;
2.Acuerdos y acuerdos jurídicos&#13;
3.Decidir y deliberar en el ámbito individual&#13;
4.Acordar y debatir (decidir y deliberar&#13;
en el ámbito colectivo)&#13;
5.Sobre los modos de debatir&#13;
6.Transiciones, falacias e institucionalización&#13;
de los debates&#13;
Bibliografía citada&#13;
LOS ESCENARIOS DE LA LAICIDAD:&#13;
GRANDEZA Y MISERIA.&#13;
Un comentario a "Laicidad, religión y&#13;
deliberación pública" de Rodolfo Vázquez&#13;
I.Introducción&#13;
II.Tipos de debate y gestión de conflictos&#13;
III.Laicidad y debate&#13;
Bibliografía citada&#13;
"EL TRIBUNAL SE RETIRA A DELIBERAR".&#13;
Un desafío teórico para juristas prácticos&#13;
1.Introducción&#13;
2.La tesis de la discrecionalidad judicial vs. la tesis&#13;
de la respuesta correcta&#13;
3.Sobre los debates en general&#13;
4."El tribunal se retira a deliberar"&#13;
5.El desafío teórico (el dilema)&#13;
6.Epílogo&#13;
Bibliografía citada&#13;
LOS DEBERES INTERNOS A LA&#13;
PRÁCTICA DE LA JURISDICCIÓN:&#13;
APLICACIÓN DEL DERECHO,&#13;
INDEPENDENCIA E IMPARCIALIDAD&#13;
1.Introducción&#13;
2.El poder del juez y el deber del juez.&#13;
La jurisdicción y sus garantías&#13;
3.Aplicación del Derecho, independencia e imparcialidad&#13;
Bibliografía citada&#13;
LAS PRESUNCIONES EN EL DERECHO&#13;
1.Introducción&#13;
2.Sobre la naturaleza de las presunciones:&#13;
de "es presumible" a "se presumirá&#13;
(o debe presumirse)"&#13;
3.Sobre las normas de presunción&#13;
4.El problema de las presunciones iuris et de iure&#13;
Bibliografía citada&#13;
ORIGEN DE LOS CAPÍTULOS

Diego Giacomini

Por una libertad física, material y tangible

Liberalismo siglo XXI

Palestra Extramuros

Este volumen recoge uno de los debates de mayor relevancia para el Derecho Constitucional contemporaneo: el debate sobre el estatus de la interpretacion constitucional como problema central en la definicion de los contenidos de una Constitucion democratica.   El texto con el que se abre el volumen corresponde a uno de los protagonistas de estas discusiones, el Juez de Corte Suprema de los Estados Unidos, Antonin Scalia, quien define una concepcin que, segn considera, es ms leal con principios fundamentales como el &amp;quote;democracia&amp;quote; y el &amp;quote;imperio de la ley&amp;quote;. En defensa de su posicin, argumento que se trata de restablecer la &amp;quote;soberana popular&amp;quote; contra la usurpacin del &amp;quote;activismo judicial&amp;quote;.   La interpretacin originalista de la Constitucin que propone es homologable al &amp;quote;textualismo razonable&amp;quote;, conforme al cual, &amp;quote;Las palabras s tienen una gama de significados limitada y ninguna, interpretacin que vaya ms all de aquella gama debe ser admitida.   Participan los debates algunas de las figuras ms notables del Derecho Constitucional, el derecho comparado, la historia y la filosofa. Ronald Dworkin, Mary Ann Glendon, Laurence Tribe y Gordon Wood, construyen, desde diferentes perspectivas, algunos de los argumentos ms lcidos sobre los mitos e inconvenientes que rodean al originalismo sugerido por Scalia. Un libro para someter a prueba nuestra propia concepcin sobre la democracia y los derechos en una sociedad plural.   ANTONIN SCALIA es Juez de la Corte Suprema de Estados Unidos desde 1986. Considerado uno de los mayores exponentes del originalismo en la interpretacin de la Constitucin, el Justice A. Scalia (N. Yersey 1936), defiende su concepcin de la interpretacin constitucional como la ms consecuente con el ideal del Constitucionalismo democrtico que obliga a los jueces a sujetarse a la Constitucin.

Antonin Scalia

Los tribunales federales y los derechos

Una cuestión de interpretación

Singular

En muchos países de América Latina los ciudadanos de a pie sienten que el poder político está en manos de una minoría y que el voto periódico no alcanza como mecanismo de control. La justicia está cuestionada y hay casos en que juega al filo de las reglas democráticas. Tendemos a pensar que el principal problema es la corrupción o la impunidad de los funcionarios, y que para salvar el sistema bastaría que un Poder Judicial imparcial e independiente hiciera respetar la Constitución. Pero ¿y si el problema estuviera, precisamente, en nuestras constituciones? ¿Qué pasaría si alguien nos dijera que esos "textos sagrados" esconden desde sus orígenes, como un secreto, un alma elitista, hostil al gobierno de las mayorías?Roberto Gargarella, uno de los mayores especialistas en derecho constitucional, desarma magistralmente los lugares comunes de la discusión y plantea que, para que la democracia se parezca cada vez más a una "conversación entre iguales", con mecanismos reales de participación ciudadana, primero hay que entender la verdadera raíz de la crisis. Nuestras constituciones se forjaron a mediados del siglo XIX para organizar países que habían atravesado guerras civiles. La prioridad era distribuir el poder entre las minorías ilustradas y mantener a raya a las masas, sinónimo de violencia y caos. Casi doscientos años después, y pese a que en el siglo XX hubo valiosas reformas que reconocieron derechos, nuestro sistema institucional está marcado por ese elitismo originario y por la desconfianza democrática. Jueces con cargos vitalicios y enormes privilegios tienen la última palabra constitucional, mientras que las autoridades políticas procuran recortar o colonizar esas atribuciones. El famoso esquema de frenos y contrapesos termina siendo en los hechos un mecanismo espurio de pactos y negociaciones entre dirigentes aislados de la ciudadanía, con el único fin de preservar sus condiciones de excepción.¿Es esta la derrota definitiva del derecho? A través de siete tesis originales y punzantes, Roberto Gargarella pone en cuestión, sin concesiones, las bases mismas del derecho en nuestro continente, planteando un escenario alarmante, hecho de impulsos poco democráticos y falta de escrúpulos éticos en el ejercicio profesional. Pero también muestra, con una convicción inquebrantable, un camino por recorrer y un horizonte de salida.

Roberto Gargarella

Siete tesis

La derrota del derecho en América Latina

Derecho y Política

En las sociedades democráticas, es muy común que un tribunal revise los contenidos de una ley para determinar si es válida o no a la luz de lo que exige la Constitución. Esta situación plantea al menos tres preguntas de enorme relevancia pública: ¿por qué son los jueces, y no los legisladores como representantes del pueblo, quienes quedan a cargo de la tarea de interpretación constitucional? ¿Es aceptable que los jueces asuman el derecho a pronunciar la "última palabra" respecto de cómo resolver los problemas constitucionales más básicos? ¿Por qué hemos adoptado un sistema institucional tan rígido, en el que las relaciones entre los poderes se traducen en un esquema de todo o nada, ya sea mediante una resolución judicial o mediante un veto del Ejecutivo?La justicia dialógica, como elaboración conceptual y como práctica, retoma estas preguntas para proponer que los asuntos constitucionales fundamentales se resuelvan a través de una conversación extendida y persistente en el tiempo, que debe involucrar a las distintas ramas del poder tanto como a la propia ciudadanía. Las formas posibles de las respuestas dialógicas son muchas: tribunales que crean mecanismos para monitorear el cumplimiento de sus sentencias, con la ayuda de la sociedad civil; Cortes que exhortan a los gobiernos a cumplir con ciertos derechos, o les advierten sobre el carácter inconstitucional de ciertas alternativas; instancias de cooperación entre jueces y legisladores, de modo que haya correas de transmisión entre los debates parlamentarios y las decisiones judiciales.Roberto Gargarella, uno de los constitucionalistas más prestigiosos de la actualidad, reúne en este libro a los principales exponentes de la justicia dialógica, tanto en el ámbito anglosajón como latinoamericano, y demuestra la poderosa vitalidad y novedad de sus planteos, que exceden la órbita del Poder Judicial, dado que ayudan a repensar el diseño institucional de la democracia.

El Poder Judicial como promotor de la deliberación democrática

Por una justicia dialógica

"Son demasiados los ciudadanos que no tienen presente la medida en que su propio bienestar es producto de un sistema de gobierno que los beneficia todos los días", escribe Cass R. Sunstein, uno de los más respetados y prolíficos constitucionalistas de nuestro tiempo, quien sitúa su análisis en los Estados Unidos, pero ahonda sobre los problemas teóricos y prácticos de la aplicación de los derechos sociales y económicos en cualquier democracia.El 11 de enero de 1944, el entonces presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt pronunció ante el Congreso el que este libro considera "el discurso del siglo". Roosevelt hizo una defensa vigorosa de la intervención del Estado, afirmó que la libertad individual no podía existir sin independencia y seguridad y enunció una serie de derechos sociales y económicos que dieron forma a lo que se conoce como la Segunda Carta de Derechos, un texto de gran influencia a escala internacional que, paradójicamente, nunca fue incluido en la Constitución de los Estados Unidos.En este libro, Sunstein –asesor estrella del gobierno de Obama y hoy profesor en la Universidad de Harvard– recupera aquellas ideas renovadoras para examinar críticamente el modo en que los tribunales estadounidenses han resistido la aplicación de esos derechos y sostiene que el rol del Estado como proveedor de bienestar social y económico puede ser compatible con una sociedad y una cultura política que privilegien las libertades del individuo.En América Latina, donde la mayoría de las constituciones incluyen derechos sociales pero no es frecuente la reflexión teórica o crítica sobre su aplicación y alcance en las vidas de los ciudadanos, este libro está llamado a convertirse en fuente de inspiración y apoyo para juristas y expertos de otros campos de las ciencias sociales.

Cass R. Sunstein

Por qué los derechos sociales y económicos son más necesarios que nunca

Las cuentas pendientes del sueño americano

Gaetano Azzariti

Lecciones de derecho constitucional

Derecho y conflictos

La pandemia ha sido y está funcionando como una lupa sobre nuestras sociedades. Una sociedad humana que comparte —no obstante diferencias tal vez relevantes— muchos hábitos perniciosos por la misma especie humana. ¿Una paradoja de su evolución? En las contribuciones aquí recogidas se ofrecen reflexiones en varias direcciones que nos permiten poner en luz los puntos críticos y la complejidad de nuestra evolución social.Aunque el discurso mediático con frecuencia pretenda la simplicidad de las soluciones para todo lo que afecta o puede afectar a nuestra realidad, la contemporaneidad ha desarrollado una complejidad enorme, tan grande que incluso con la inteligencia artificial no se logra comprender. Las contribuciones toman en consideración aspectos distintos que, sin embargo, todos juntos forman un cuadro bastante exhaustivo y también dramático de las faltas políticas de nuestra modernidad, al menos con una mirada hacia el mundo occidental. Susanna Pozzolo Profesora del Departamento de derecho de la Universidad de Brescia (Italia), donde tiene cursos de Filosofía del derecho, informática jurídica, teorías de la justicia, ética de la informática, estudios de género.Entre sus temas de investigación el desarrollo de la doctrina &amp;apos;neoconstitucionalista&amp;apos;, estudios sobre pobreza, sobre género y diversidad. Involucrada en varios grupos de estudios nacionales e internacionales, en los comités de revistas científica, dirige varios proyectos financiados por la UE en tema de Gender Equality y LGBTI. Participa en el Instituto Tarello por la filosofía del derecho de la Universidad de Génova (Italia). José Juan Moreso Universidad Pompeu Fabra Profesor del Departamento de Derecho y exrector de dicha universidad. Doctor honoris causa por la Universidad de Valparaíso.Su línea de trabajo actual es la Teoría del Derecho, prestando especial atención a la estructura y el dinamismo de los sistemas jurídicos, aplicando las contribuciones de la lógica deóntica. Su investigación más reciente se basa en los fundamentos filosóficos de la Constitución. Pedro Grández Castro Abogado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Máster en Política Jurisdiccional por la Pontifica Universidad Católica del Perú y en Argumentación Jurídica por la Universidad de Alicante. Ha obtenido el Diploma de Estudios Avanzados (DEA) como parte de los estudios de doctorado en Derecho en la Universidad de Castilla La Mancha. Profesor Ordinario de la Facultad de Derecho de la PUCP y de la UNMSM. Ha sido Asesor Jurisdiccional del Tribunal Constitucional y Director General de la Academia de la Magistratura.

Susanna Pozzolo

José-Juan Moreso

Pedro Grández

Derecho, derechos y pandemia

Las crisis profundas siempre han tenido impacto en las instituciones políticas. La pandemia por covid-19 puso a prueba la capacidad de acción de los gobernantes en todo el planeta. Esto permitió observar las diferentes respuestas con relación a un mismo fenómeno. En algunos sistemas prevalecieron los procedimientos institucionales; en otros dominaron las decisiones personales. También se hicieron ostensibles realidades sociales, como la desigualdad. México ejemplifica los proble- mas de desigualdad y de ejercicio hegemónico del poder. En la fase que siga a la crisis habrá que corregir la concentración del poder, que propicia corrupción e ineptitud, y fortalecer las vías democráticas de ejercicio del poder. El autor de esta obra se refiere al constitucionalismo crítico como el que es capaz de atender las expectativas de una sociedad plural y de diseñar instituciones democráticas funcionales.

Diego Valadés

Ideas para la transición constitucional en la era post Covid-19

Constitucionalismo crítico

David José Hernández Hoyos

límites y debido proceso en la jurisprudencia constitucional

El derecho sancionador de los particulares:

¿Cómo se ejerce la discrecionalidad judicial en los casos difíciles? La tesis de este libro es que la discrecionalidad judicial no es absoluta, sino limitada. Sus limitaciones surgen principalmente del sistema normativo general, de los problemas institucionales del Poder Judicial y de la compleja red de relaciones entre los poderes. Teniendo todo esto en cuenta, se filtran varias posibilidades discrecionales. A veces solo queda una posibilidad, sin embargo, a veces el filtrado es incompleto y deja varias posibilidades. El juez debe actuar con objetividad, pero no tiene más remedio que decidir sobre la base de su experiencia personal y su cosmovisión como juez. Así, la tesis de este libro es que, en última instancia, en los casos difíciles es la filosofía judicial del juez, producto de su experiencia y de su cosmovisión, la que determina su elección. Este libro busca describir los diversos caminos que conducen a esta filosofía. El libro intenta mostrar que antes de que el juez tenga que utilizar su filosofía, debe recorrer un largo camino.&#13;Del Prefacio&#13;&#13;AHARON BARAK (Lituania, 1936) estudió Derecho en la Universidad Hebrea de Jerusalén donde, luego de completar su servicio en las Fuerzas de Defensa Israelíes, recibió su Doctorado en Derecho en 1963.&#13;Fue Decano de la Facultad de Derecho de su alma máter entre 1974 y 1975. Entre 1975 y 1978, ocupó el cargo de Fiscal General del Estado de Israel. En 1978 fue elegido magistrado de la Corte Suprema israelí. En ese mismo año, tomó parte en las negociaciones de los Acuerdos de Camp David entre el gobierno egipcio y el gobierno israelí. En el año de 1995, fue elegido Presidente de la Corte Suprema israelí, cargo que desempeñó hasta su retiro en el año 2006.&#13;En la actualidad, es Profesor de Derecho en el Centro Interdisciplinario de Herzliya y conferencista en Derecho en la Universidad Hebrea de Jerusalén, la Escuela de Derecho de la Universidad de Yale, la Universidad Centroeuropea, el Centro de Derecho de la Universidad de Georgetown y la Facultad de Derecho de la Universidad de Toronto. Es Profesor Visitante de Derecho y miembro del Gruber Global Constitutionalism de la Escuela de Derecho de la Universidad de Yale. Ha recibido varios doctorados honoris causa de diversas instituciones como las Universidades de Yale, Columbia, Boloña y Oxford.

Aharon Barak

Discrecionalidad judicial

Ningún otro concepto del vocabulario jurídico-político, presente desde la primera ética cristiana, ha tenido un resurgimiento contemporáneo tan intenso como la dignidad humana. Sin embargo, no contamos con una definición canónica o más o menos incontrovertible que esclarezca su contenido normativo y sus implicaciones prácticas. &#13; &#13;La obra de Waldron, aunque prolífica en la materia, se condensa fundamentalmente en este libro, que desarrolla su original concepción de la dignidad humana: un concepto moral que implica un estatus jurídico, político y social de alto rango que debe reconocérsele a toda persona independientemente de razones pragmáticas o consecuencialistas.&#13; &#13;En su versión contemporánea, se origina en la democratización del elevado estatus social que antes se reservaba solo a aquellos nacidos en contextos privilegiados por la noble ascendencia. La particularidad de su propuesta radica en avanzar hacia las formas como la dignidad opera, en tanto concepto jurídico, desde la jurisprudencia y no solo desde la elevada abstracción filosófica. A partir de ahí se determinan su naturaleza, contenido y sus relaciones con otros conceptos, como autonomía. &#13;&#13;Esta primera antología de los principales trabajos de Waldron sobre un concepto medular del constitucionalismo contemporáneo, como dignidad humana, es de gran relevancia para la teoría política y la dogmática jurídica en los países de habla hispana. La dignidad es el fundamento de igual consideración y respeto, así como de los valores que, en una sociedad pluralista, luchamos constantemente por resguardar.

En defensa del Estado constitucional de Derecho

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