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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Transforming Philosophy

Late Medieval Knowledge in Transition

Theologie

Dem Nürnberger Arzt, Psychoanalytiker und Theologen Bernd Deininger aus Anlass seines 80. Geburtstags gewidmet bietet diese Festschrift, vom weisen, greisen Nestor ausgehend, der das Seelenheil des zornigen Achill wieder ins Reine bringt, einen bunten Strauß aus Beiträgen zu Spiritualität, Kirche, Medizin, Psychoanalyse, Philosophie sowie Reflexionen zum "Ring des Nibelungen".

Perspektiven aus Religion, Kunst und Wissenschaft. Festschrift zum 80. Geburtstag von Dr. med. bacc. theol. Bernd Deininger

Psychotherapie und Seelenheil II

' De la réalité du monde sensible ' de Jean Jaurès est une œuvre philosophique majeure mais méconnue qui explore les fondements de notre perception et de notre compréhension du monde. Jaurès y déploie une analyse rigoureuse des manifestations sensibles de l'existence, cherchant à démêler les liens complexes entre l'expérience subjective et une réalité objective. L'ouvrage est une quête métaphysique profonde, interrogeant la nature même de ce que nous appelons "réel". Le livre s'articule autour de plusieurs concepts centraux. Le mouvement, par exemple, est traité non comme un simple phénomène physique, mais comme une énigme philosophique essentielle. Jaurès examine sa nature intrinsèque, ses implications pour les notions d'être et de devenir, et sa manifestation dans l'univers. Il confronte les idées d'acte et de puissance, d'infini et de fini, pour révéler la dynamique incessante qui sous-tend toute existence. Cette exploration du mouvement est cruciale pour saisir la fluidité et la transformation constantes du monde sensible.L'analyse se poursuit avec une étude approfondie de la sensation, le point de contact primordial entre le sujet et le monde. Jaurès dissèque la mécanique de la perception, interrogeant la relation entre la quantité et la qualité des stimuli sensoriels. Comment les données brutes de nos sens - lumière, son, toucher, goût, odorat - sont-elles transformées en expériences cohérentes et significatives ? L'auteur explore les dimensions psychologiques et physiologiques de ces processus, tout en posant la question cruciale de la fidélité de nos sens à une réalité extérieure. Il démontre que la sensation, loin d'être passive, est une construction active de notre esprit. Un chapitre significatif est dédié à l'espace, concept fondamental qui structure notre perception. Jaurès confronte les grandes traditions philosophiques, de Descartes à Kant et Leibniz, pour examiner si l'espace est une entité objective préexistante ou une forme d'intuition subjective inhérente à la conscience. Cette investigation s'étend à la notion d'infini, explorant sa nature et ses implications pour notre compréhension de l'univers et de notre propre finitude. L'auteur met en lumière les paradoxes et les mystères que recèle la notion d'étendue.Enfin, l'œuvre culmine avec une réflexion magistrale sur la conscience et sa relation indissociable à la réalité. Jaurès explore la genèse de la conscience, son rôle dans l'organisation du monde sensible et la manière dont le "Moi" se positionne face à l'univers. Il aborde les débats entre idéalisme et réalisme, la fonction du cerveau et de l'organisme dans la pensée et les émotions, et la question ultime de l'unité ou de la dualité entre l'esprit et la matière. L'auteur soutient que la compréhension de la réalité du monde sensible est intrinsèquement liée à une compréhension profonde de la conscience elle-même, de sa capacité à appréhender, interpréter et même modeler la réalité.À travers cette enquête philosophique d'une rare érudition et d'une profondeur saisissante, Jean Jaurès offre une perspective riche et nuancée sur les questions éternelles de l'existence, de la perception et de la connaissance. Son travail invite le lecteur à une introspection critique, à reconsidérer les fondements de sa propre expérience du monde et à s'engager dans une exploration intellectuelle des mystères qui nous entourent. C'est une œuvre qui, par sa portée et sa rigueur, continue de résonner avec force dans le paysage de la pensée contemporaine, témoignant de la puissance intemporelle de la philosophie à éclairer les aspects les plus complexes de l'expérience humaine.

La thèse de doctorat en philosophie sur le mouvement, la sensation et la conscience, de Jean Jaurès

De la Réalité du Monde Sensible

Philosophie für unterwegs

Simone de Beauvoir (1908-1986) hat die Verlogenheit des Mythos vom Ewigweiblichen erkannt, Ehe und Mutterschaft als Frauenfalle entlarvt. Zeitlebens hat sie für die Gleichberechtigung der Frauen gekämpft, obwohl sie eine der wenigen privilegierten Frauen ihrer Zeit war, die studieren, arbeiten und ein Leben nach ihrer Façon leben konnte. Ihr Buch "Das andere Geschlecht" schlug 1949 wie ein Blitz ein. Es konfrontierte, provozierte und irritierte Männer wie Frauen weltweit: Und es enthielt den legendären Slogan "Man kommt nicht als Frau zur Welt, man wird es".
Unermüdlich setzte sich de Beauvoir für die gesellschaftliche Teilhabe der Ausgegrenzten ein - noch einmal 1970 mit ihrem Monumentalwerk "Das Alter" für die betagten Menschen. Sie wurde nicht müde, einen menschenwürdigen Umgang mit allen Menschen zu fordern.
Doch schrieb der "Biber", wie Beauvoir von Freunden und Weggefährten liebevoll genannt wurde, auch unzählige Romane - für "Die Mandarins von Paris" wurde sie im Jahr 1954 mit dem Prix Goncourt ausgezeichnet. Ihre philosophischen Schriften stehen zu Unrecht im Schatten ihres Begleiters Jean-Paul Sartre: In ihren Essays "Pyrrhus und Cinéas" und "Für eine Moral der Doppelsinnigkeit" gelang es ihr, eine Ethik des Existentialismus zu entwerfen, die Sartre zwar in Aussicht gestellt, aber niemals vorgelegt hat.
Ingeborg Szöllösi würdigt Simone de Beauvoir als Philosophin des Existentialismus, die die "Daseinsfreunde" in den Mittelpunkt ihrer Reflexionen rückt. Dabei spürt sie Lebensstationen und Weggefährten von Simone de Beauvoir nach und stellt ihre philosophischen Konzepte vor

Philosophin der Doppelsinnigkeit

Simone der Beauvoir

Schleiermacher-Archiv

Friedrich Schleiermachers christliche Sittenlehre wird vielfach als Kulturtheorie gedeutet, zumal alle wesentlichen Lebensbereiche im Bezug zum Christentum untersucht werden. Dabei geht Schleiermacher äußerst systematisch vor: So beruht seine Kulturtheorie des Christentums auf einem handlungstheoretischen Fundament (und ist nach drei Typen des Handelns unterteilt). Folglich finden sich reichlich Material und zugleich Begrifflichkeiten sowie systematische Zusammenhänge zur weiteren Reflexion und Erforschung. Mithin beschäftigen sich viele Beiträge des Bandes mit Interpretationen der christlichen Sittenlehre - auch vor dem Hintergrund der weiteren Entwicklung der Moderne. Dass Schleiermachers theologische Ethik es wert ist, aus verschiedenen Blickwinkeln erneut interpretiert zu werden, rechtfertigt die Entstehung einer neuen Edition. 1843 hatte sein Schüler Ludwig Jonas eine verdienstvolle, aber nach heutigen Editionsstandards nicht mehr geeignete Publikation der Vorlesungsmanuskripte Schleiermachers und der studentischen Nachschriften in kompilierter Form herausgegeben. In Zukunft werden die Manuskripte und alle überlieferten studentischen Nachschriften digital und historisch-kritisch erfasst zugänglich sein. Überlegungen zur neuen Edition eröffnen daher den Band. Da Schleiermacher mehrere Disziplinen in einem systematischen Zusammenhang beforschte und unterrichtete, sind viele Anhaltspunkte für Kontextualisierungen gegeben. Einige der Aufsätze stellen die christliche Sittenlehre mit anderen Disziplinen aus Schleiermachers Werk ins Verhältnis, andere gehen darüber hinaus und stellen auch einen Bezug zu aktuellen Themen her.&nbsp;

Edition, Interpretationen, Kontexte

Studien zu Schleiermachers christlicher Sittenlehre

Philosophie erzählt

Es wird für den Wert der Beschäftigung mit der frühzeitigen Frage nach Sterben und Tod argumentiert – gegen die Alternative der Verdrängung.
Leitend dabei soll nicht die oft trügende Hoffnung sein, sondern die möglichst unvoreingenommene vernünftige Überlegung, bezogen auf die verschiedenen, in Religionen und philosophischer Tradition vertretenen Ansichten und deren Analyse.
Das Ergebnis eröffnet verschiedene Einstellungs- und Handlungsoptionen, schließt jedoch – so die begründete These – ein ewiges Leben als wünschenswert oder auch nur ernsthaft vorstellbar aus.
Das Buch endet mit Gedanken zu der Frage, was für uns einen guten Tod ausmacht und wieweit wir darauf Einfluß haben.

Ist das gut oder schlecht?

Wir werden sterben

Die Politik unserer Zeit verstehen

Nennen wir es böse

Er gehörte zu den ersten Linken, die Klimawandel und Umweltkrisen in den Mittelpunkt stellten: Murray Bookchin (1921-2006) war ein Pionier der radikalen Ökologie. Der frühere kommunistische Autoarbeiter und Gewerkschafter aus der New Yorker Bronx widmte sich ab den 1950er-Jahren Fragen von Natur, Demokratie und Technologie.

Später war er als anarchistischer Aktivist eine wichtige Stimme der Neuen Linken, aktiv gegen die zivile und militärische Nutzung der Atomkraft, in den 1980ern dann ein Vertreter des antiautoritären Flügels der grünen Parteibewegung, für die er als Bürgermeisterkandidat in Burlington, Vermont, gegen Bernie Sanders kandidierte. Seit der Rojava-Revolution in den 2010ern wird er - als Stichwortgeber der kurdischen Freiheitsbewegung nach ihrer paradigmatischen, demokratischen Wende - wieder verstärkt rezipiert.

Bookchins soziale Ökologie nimmt eine Kritik sowohl an Anarchismus als auch Marxismus in sich auf und entwirft eine Philosophie für eine Bewegung, die eine wahrhaft ökologische Gesellschaft erkämpft: in Symbiose mit der Natur, demokratisch, kooperativ und komplex.

Anhand einer 'intellektuellen Biografie' zeichnet Vincent Gerber nach, wie sich Bookchins Denken im Lauf eines knappen Jahrhunderts entwickelt hat, und gibt einen systematischen Überblick über die Ideen der sozialen Ökologie: von Post-Knappheit, befreienden Technologien, dialektischem Naturalismus und authentischen Städten 'im menschlichen Maßstab' bis zu direkter Demokratie und der Vision einer Konföderation von autonomen Kommunen.

Eine intellektuelle Biografie

Murray Bookchin und die soziale Ökologie

Wie hielt es die SPD früher mit den christlichen Kirchen in Deutschland und wie hält sie es heute? Übersichtlich fasst Bernd Weber eine 160-jährige Geschichte zusammen, die feindselig begann, tiefe Fremdheit überwand und sich zu respektvoller Annäherung entwickelte.
Über Jahrzehnte hinweg standen sich Sozialdemokratie und Kirche äußerst kritisch gegenüber. Warum war das so? Welche weltanschaulichen und politischen Gründe führten zur Ausgrenzung - und was ermöglichte später ein neues Verhältnis auf Augenhöhe?
Fundiert und gut lesbar analysiert Bernd Weber zentrale Stationen der Partei- und Kirchengeschichte: von der Ablehnung religiöser Institutionen durch frühe Sozialisten bis hin zu einer sozialdemokratischen Politik, die sich auch an christlichen Werten orientiert. Zugleich zeigt das Werk, wie beide Institutionen - trotz unterschiedlicher Grundlagen - gemeinsam zur Stabilisierung der Demokratie beigetragen haben und heute beitragen können.

Ausgrenzung und Annäherung seit dem Kaiserreich

SPD und Kirchen im Wandel

Sensemaking has become an essential concept for understanding how organizational members navigate uncertainty and complexity. It is widely regarded as a key capability for enabling collective action and informed decision-making in unpredictable environments. Yet, despite its popularity, the sensemaking perspective has become increasingly fragmented. Without re-examining its philosophical and conceptual foundations, there is a growing risk that sensemaking will collapse into conventional cognitive models of interpretation – models that are ill-suited to the complex, fluid realities of contemporary organizations. Rethinking Sensemaking undertakes a systematic and critical inquiry into some of the core assumptions that underpin sensemaking theory and practice. Drawing on insights from philosophy, it develops an alternative understanding of sensemaking as a relational, embodied, and dynamic process of organizing.

Building on this reorientation, the book introduces a set of conceptual tools and practical techniques designed to support organizing under conditions of ambiguity and change. It will be of interest to scholars and advanced students in organization studies and management, as well as to leaders seeking a more nuanced approach to organizational sense and action.

Sensemaking has become an essential concept for understanding how organizational members navigate uncertainty and complexity. It is widely regarded as a key capability for enabling collective action and informed decision-making in unpredictable environments. Yet, despite its popularity, the sensemaking perspective has become increasingly fragmented. Without re-examining its philosophical and conceptual foundations, there is a growing risk that sensemaking will collapse into conventional cognitive models of interpretation – models that are ill-suited to the complex, fluid realities of contemporary organizations. Rethinking Sensemaking&nbsp;undertakes a systematic and critical inquiry into some of the core assumptions that underpin sensemaking theory and practice. Drawing on insights from philosophy, it develops an alternative understanding of sensemaking as a relational, embodied, and dynamic process of organizing.Building on this reorientation, the book introduces a set of conceptual tools and practical techniques designed to support organizing under conditions of ambiguity and change. It will be of interest to scholars and advanced students in organization studies and management, as well as to leaders seeking a more nuanced approach to organizational sense and action.

Tools and Techniques for Organizing

Rethinking Sensemaking

Philosophical Studies in Ancient Thought

The focus of this study is Sextus Empiricus's skeptical strategy of how to guard against deceptive arguments in a practical context. Schmitt investigates Sextus's understanding of fallacies and contextualizes it in comparison with those of Aristotle, the Stoics, and Galen. She analyzes Sextus's argument, engaging with the question of which expertise is necessary for the solution of fallacies. Sextus argues against the common view that logic is the relevant expertise, and that instead it is any expertise regarding the objects referred to by the words used in the fallacy. The book shows that Sextus's argument is informed by his empirical background and is in fact a contribution to a medical debate of his time about the relevance of logic for medicine. Furthermore, it argues that Sextus attacks dogmatic doctors of Galen's persuasion.

The focus of this study is Sextus Empiricus’s skeptical strategy of how to guard against deceptive arguments in a practical context. Schmitt investigates Sextus’s understanding of fallacies and contextualizes it in comparison with those of Aristotle, the Stoics, and Galen. She analyzes Sextus’s argument, engaging with the question of which expertise is necessary for the solution of fallacies. Sextus argues against the common view that logic is the relevant expertise,&nbsp;countering&nbsp;instead that it is any expertise regarding the objects referred to by the words used in the fallacy. The book shows that Sextus’s argument is informed by his empirical background and is in fact a contribution to a medical debate of his time about the relevance of logic for medicine. Furthermore, it argues that Sextus attacks dogmatic doctors of Galen’s persuasion.

Sextus Empiricus on Fallacies and Expert Knowledge

'Ein wegweisender Beitrag zu einem besseren Selbstverständnis der Menschheit.' The New York TimesWarum fühlt es sich oft so an, als würde die Hälfte der Bevölkerung in einem anderen moralischen Universum leben? Warum bedeuten 'Gerechtigkeit' und 'Freiheit' für verschiedene Menschen so unterschiedliche Dinge? Warum geraten wir ständig wegen unserer Weltanschauungen aneinander, selbst wenn wir im Grunde dasselbe wollen?Der Sozialpsychologe Jonathan Haidt zeigt: Die Antwort liegt in unserer Moral - die weit weniger auf Rationalität und Logik gründet als auf Intuition und Sozialtrieb. Moral bringt uns dazu, individuelle Interessen zu überwinden und mit anderen zu kooperieren; zugleich aber macht sie uns blind für die Perspektiven anderer Gruppen. So haben sich im Lauf der Evolution und Geschichte zwischen Gemeinschaften und Kulturen sehr unterschiedliche moralische Intuitionen herausgebildet. Haidt erklärt, wie diese uns sozial binden, aber auch blenden, etwa im politischen Dauerstreit zwischen Progressiven und Konservativen. Sein Buch hilft uns, nicht nur unser individuelles Verhalten besser zu verstehen, sondern auch die gesellschaftlichen Auseinandersetzungen der Gegenwart - und über weltanschauliche Gräben hinweg zueinanderzufinden.

«Ein wegweisender Beitrag zu einem besseren Selbstverständnis der Menschheit.» The New York TimesWarum fühlt es sich oft so an, als würde die Hälfte der Bevölkerung in einem anderen moralischen Universum leben? Warum bedeuten «Gerechtigkeit» und «Freiheit» für verschiedene Menschen so unterschiedliche Dinge? Warum geraten wir ständig wegen unserer Weltanschauungen aneinander, selbst wenn wir im Grunde dasselbe wollen?Der Sozialpsychologe Jonathan Haidt zeigt: Die Antwort liegt in unserer Moral – die weit weniger auf Rationalität und Logik gründet als auf Intuition und Sozialtrieb. Moral bringt uns dazu, individuelle Interessen zu überwinden und mit anderen zu kooperieren; zugleich aber macht sie uns blind für die Perspektiven anderer Gruppen. So haben sich im Lauf der Evolution und Geschichte zwischen Gemeinschaften und Kulturen sehr unterschiedliche moralische Intuitionen herausgebildet. Haidt erklärt, wie diese uns sozial binden, aber auch blenden, etwa im politischen Dauerstreit zwischen Progressiven und Konservativen. Sein Buch hilft uns, nicht nur unser individuelles Verhalten besser zu verstehen, sondern auch die gesellschaftlichen Auseinandersetzungen der Gegenwart – und über weltanschauliche Gräben hinweg zueinanderzufinden.

Warum Politik und Weltanschauungen unsere Gesellschaft spalten | Vom Autor des Bestsellers «Generation Angst»

Die Macht der Moral

Das Buch untersucht, ob und in welchem Sinn KI-Systemen Intentionalität zugesprochen werden kann. Ausgehend von der klassischen und der zeitgenössischen Intentionalitätsdebatte entwickelt Dorothea Winter eine starke Definition von Intentionalität und prüft deren Übertragbarkeit auf KI-Systeme. Das Buch richtet sich an Philosoph:innen, Kultur- und Geisteswissenschaftler:innen sowie an alle, die die Grundlagen des Denkens, Erkennens und Verstehens im Kontext technischer Intelligenz neu befragen wollen.

Das Buch untersucht, ob und in welchem Sinn KI-Systemen Intentionalität zugesprochen werden kann. Ausgehend von der klassischen und der zeitgenössischen Intentionalitätsdebatte entwickelt Dorothea Winter eine starke Definition von Intentionalität und prüft deren Übertragbarkeit auf KI-Systeme. Das Buch richtet sich an Philosoph:innen, Kultur- und Geisteswissenschaftler:innen sowie an alle, die die Grundlagen des Denkens, Erkennens und Verstehens im Kontext technischer Intelligenz neu befragen wollen.

Sind bewusste Maschinen möglich?

Intentionalität und Künstliche Intelligenz

Transforming Philosophy

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