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Lena Fischer

Kriegsverbrecherprozesse: Gerechtigkeit, Erinnerung und Politik

Wie Gerichtsverfahren Zivilgesellschaft und Erinnerungskultur prägen

Theater

Wie trägt Theater zur Auseinandersetzung mit (post-)kolonialer Vergangenheit bei? Wie wird es zum transnationalen Begegnungsraum? Entlang von Arbeiten der Künstler*innen Lola Arias, Silke Huysmans &amp; Hannes Dereere sowie der Kooperation 'X-Perspektiven/Compagnie Artistique Carrefour' zeigt Isabelle Zinsmaier, wie Erinnerungsarbeit im Theater einen konflikthaften, aber produktiven Raum schafft, in dem gewaltsame Geschichte und divergierende Erinnerungen verhandelt werden. Auf Basis von Interviews und Inszenierungsanalysen fragt die Untersuchung nach Probenansätzen, ästhetischen Mitteln und Effekten struktureller Ungleichheit in Süd-Nord-Beziehungen. Theater zeigt sich als Proberaum des In-Beziehung-Tretens über ungleiche Positionen und eine trennende wie verbindende Vergangenheit hinweg.

Wie trägt Theater zur Auseinandersetzung mit (post-)kolonialer Vergangenheit bei? Wie wird es zum transnationalen Begegnungsraum? Entlang von Arbeiten der Künstler*innen Lola Arias, Silke Huysmans &amp; Hannes Dereere sowie der Kooperation »X-Perspektiven/Compagnie Artistique Carrefour« zeigt Isabelle Zinsmaier, wie Erinnerungsarbeit im Theater einen konflikthaften, aber produktiven Raum schafft, in dem gewaltsame Geschichte und divergierende Erinnerungen verhandelt werden. Auf Basis von Interviews und Inszenierungsanalysen fragt die Untersuchung nach Probenansätzen, ästhetischen Mitteln und Effekten struktureller Ungleichheit in Süd-Nord-Beziehungen. Theater zeigt sich als Proberaum des In-Beziehung-Tretens über ungleiche Positionen und eine trennende wie verbindende Vergangenheit hinweg.

Postkoloniales Begegnen, Erinnern und Bezeugen

Transnationale Erinnerungsarbeit im Theater

Who protects people from mass atrocities when their own state fails? This volume examines the two concepts that give this question its most demanding form: the responsibility to protect and humanitarian intervention. Both invoke human rights to justify, if necessary, the use of military force. Binding rules on when, by whom and how protection may be provided are still lacking. The volume shows that this indeterminacy is not a mere deficit. It is the very place where the politics of protection unfolds and where protection and pretext meet. The interdisciplinary contributions range from an empirical overview of interventions since 1945 to safe zones and the gendered logic of protection.

With contributions by
Stefanie Bock | Lothar Brock | Thorsten Gromes | Andreas Heinemann-Grüder | Lucie Kahlert | Hendrik Simon | Henning de Vries

Military Force in the Name of Human Rights?

Responsibility to Protect and Humanitarian Intervention

Ein SS-Offizier wird unter falschem Namen zum Universitätsrektor und Vorzeigedemokraten. Der Fall Schneider / Schwerte zeigt die paradoxe Rolle von NS-Akteuren beim Aufbau der Bundesrepublik.

Der gefeierte Germanist und ehemalige Rektor der RWTH Aachen Professor Hans Schwerte lebte 50 Jahre lang mit einer gefälschten Identität. Nach seiner Enttarnung 1995 zeigte sich: Hinter dem linksliberalen Hochschulreformer verbarg sich der ehemalige SS-Hauptsturmführer Hans Ernst Schneider, der den 'Germanischen Wissenschaftseinsatz' der SS geleitet hatte. Wie konnte aus einem NS-Wissenschaftsorganisator eine Identifikationsfigur der demokratischen Nachkriegsgermanistik werden? Auf Basis bisher unbekannter Quellen - darunter insbesondere Schneider / Schwertes kontinuierlich von 1942 bis zu seinem Tod geführte Tagebücher - zeichnet Angelina Pils nach, wie ihm der Identitätswechsel gelang und warum die Enttarnung erst so spät erfolgte. Die Autorin analysiert die personellen Kontinuitäten, die strukturellen Bedingungen und die mentalen Anpassungsprozesse, die Karrieren wie die Schneider / Schwertes ermöglichten. Das Buch richtet sich an alle, die verstehen wollen, wie Systemtransformationen funktionieren. Die Autorin bietet neue Perspektiven auf aktuelle Debatten über Erinnerungskultur und den Umgang mit belasteten Biografien. Ein wichtiger Beitrag zur Zeitgeschichte, der zeigt, dass der Weg in die Demokratie voller Widersprüche war.

Ein SS-Offizier wird unter falschem Namen zum Universitätsrektor und Vorzeigedemokraten. Der Fall Schneider / Schwerte zeigt die paradoxe Rolle von NS-Akteuren beim Aufbau der Bundesrepublik.

Der gefeierte Germanist und ehemalige Rektor der RWTH Aachen Professor Hans Schwerte lebte 50 Jahre lang mit einer gefälschten Identität. Nach seiner Enttarnung 1995 zeigte sich: Hinter dem linksliberalen Hochschulreformer verbarg sich der ehemalige SS-Hauptsturmführer Hans Ernst Schneider, der den »Germanischen Wissenschaftseinsatz« der SS geleitet hatte. Wie konnte aus einem NS-Wissenschaftsorganisator eine Identifikationsfigur der demokratischen Nachkriegsgermanistik werden? Auf Basis bisher unbekannter Quellen – darunter insbesondere Schneider / Schwertes kontinuierlich von 1942 bis zu seinem Tod geführte Tagebücher – zeichnet Angelina Pils nach, wie ihm der Identitätswechsel gelang und warum die Enttarnung erst so spät erfolgte. Die Autorin analysiert die personellen Kontinuitäten, die strukturellen Bedingungen und die mentalen Anpassungsprozesse, die Karrieren wie die Schneider / Schwertes ermöglichten. Das Buch richtet sich an alle, die verstehen wollen, wie Systemtransformationen funktionieren. Die Autorin bietet neue Perspektiven auf aktuelle Debatten über Erinnerungskultur und den Umgang mit belasteten Biografien. Ein wichtiger Beitrag zur Zeitgeschichte, der zeigt, dass der Weg in die Demokratie voller Widersprüche war.

Ein westdeutsches Doppelleben 1945-1999

Schneider / Schwerte

Spudasmata

Ovids Kalendergedicht Fasti entstand in einer Phase des politischen Umbruchs: Augustus funktionalisierte den Kalender in dieser Zeit nicht nur als Medium der Zeitordnung, sondern auch der kulturellen Identitätsstiftung, um seine entstehende monarchische Ordnung zu legitimieren. Die in diesem Band versammelten Beiträge untersuchen die Fasti im Spannungsfeld von Dichtung und Zeitgeschichte als poetische Aushandlung kalendarischen Wissens - mit all seinen politischen, poetologischen und kulturellen Dimensionen. Im Zentrum der Beiträge steht daher die Frage nach dem aitiologischen Wissen von Ovids Kalender, seiner Rolle in Roms Erinnerungsdiskurs und der unterhaltenden Reflexion augusteischer Themen.

Mit Beiträgen von
Lisa Cordes | Therese Fuhrer | Simon Grund | Robert Kirstein | Maud Pfaff-Reydellet | Wolfgang Polleichtner | Dennis Pulina | Darja Šterbenc Erker | Gareth D. Williams

Dichtung und Zeitgeschichte - Ovids "Fasti" als augusteischer Wissensspeicher

Was will die deutsche Seele - und gibt es sie überhaupt? Bernd Stegemann, eine der umstrittensten Stimmen in den politischen Debatten unserer Zeit, zeigt in diesem Buch erstmals seine biografischen Wunden. Als Kriegsenkel trägt er die Traumata der bombardierten Deutschen in sich. In seinem Leben spuken die Dämonen der Vergangenheit, die nicht nur auf seiner Seele lasten. In seiner Diagnose verbindet er die prägenden Debatten der letzten Jahrzehnte mit den Bruchstücken seiner Biografie und fügt daraus ein erkenntnisreiches Bild unserer desolaten Lage zusammen. Bis heute zeigt die deutsche Seele eine Unfähigkeit zum Mitgefühl, eine Fixierung auf die Schuldfrage und eine demokratische Lähmung im Umgang mit fremden Meinungen und Menschen. Wir Deutschen sind uns selbst unheimlich geworden.Meine deutschen Dämonen
 ist eine radikal nüchterne Bestandsaufnahme der Wunden, die Deutschland der Welt zugefügt hat und die Deutsche selbst erfahren haben. Für Bernd Stegemann ist die gegenwärtige Politik eines nachholenden Antifaschismus, der mit Brandmauer und Cancel Culture die Welt reinigen will, keine Lösung, sondern Teil des Problems, dessen Wurzeln tief in der deutschen Vergangenheit liegen.

Was will die deutsche Seele – und gibt es sie überhaupt? Bernd Stegemann, eine der umstrittensten Stimmen in den politischen Debatten unserer Zeit, zeigt in diesem Buch erstmals seine biografischen Wunden. Als Kriegsenkel trägt er die Traumata der bombardierten Deutschen in sich. In seinem Leben spuken die Dämonen der Vergangenheit, die nicht nur auf seiner Seele lasten. In seiner Diagnose verbindet er die prägenden Debatten der letzten Jahrzehnte mit den Bruchstücken seiner Biografie und fügt daraus ein erkenntnisreiches Bild unserer desolaten Lage zusammen. Bis heute zeigt die deutsche Seele eine Unfähigkeit zum Mitgefühl, eine Fixierung auf die Schuldfrage und eine demokratische Lähmung im Umgang mit fremden Meinungen und Menschen. Wir Deutschen sind uns selbst unheimlich geworden.Meine deutschen Dämonen
 ist eine radikal nüchterne Bestandsaufnahme der Wunden, die Deutschland der Welt zugefügt hat und die Deutsche selbst erfahren haben. Für Bernd Stegemann ist die gegenwärtige Politik eines nachholenden Antifaschismus, der mit Brandmauer und Cancel Culture die Welt reinigen will, keine Lösung, sondern Teil des Problems, dessen Wurzeln tief in der deutschen Vergangenheit liegen.

Eine persönliche Kritik der Erinnerungskultur

Meine deutschen Dämonen

Schriftenreihe des Frankfurter Universitätsarchivs

Aufsätze des Frankfurter Zeithistorikers Christoph Cornelißen zum Wandel der modernen Geschichtswissenschaft und ihrer Position in der Erinnerungskultur.

In allen Kulturen und zu allen Zeiten hat es ein Interesse an der Vergangenheit gegeben. Die Art und Weise aber, wie und von wem Geschichte geschrieben, erinnert oder auch imaginiert wurde, weist eine erhebliche Bandbreite auf. So folgen die Geschichtserzählungen unterschiedlichen Ideen von Raum und Zeit, außerdem stehen sie für abweichende Auffassungen vom 'Nutzen' der Historie für das Leben. Die vorliegende Aufsatzsammlung analysiert diese Gemengelage in verschiedenen Perspektivierungen. Neben grundsätzlichen Fragen (Periodisierung, Grundbegriffe, Objektivitätspostulat, nationale und transnationale Ansätze) werden ausgewählte Aspekte der modernen Historiographiegeschichte in systematisch und biographisch angelegten Beiträgen beleuchtet. Dabei spielt die Auseinandersetzung mit Generationszugehörigkeiten eine wichtige Rolle. Darüber hinaus zeichnen die Beiträge die Konturen der Erinnerungskulturen in der Gegenwart nach, um abschließend auf Spannungsverhältnisse bei der Repräsentation von Geschichte im Film und in der Literatur einzugehen. In ihrer Gesamtheit zeigen die Aufsätze eindrucksvoll die Herausforderungen auf, die sämtliche Versuche betreffen, aus vergangenen Begebenheiten Geschichte zu machen.

Aufsätze des Frankfurter Zeithistorikers Christoph Cornelißen zum Wandel der modernen Geschichtswissenschaft und ihrer Position in der Erinnerungskultur.

In allen Kulturen und zu allen Zeiten hat es ein Interesse an der Vergangenheit gegeben. Die Art und Weise aber, wie und von wem Geschichte geschrieben, erinnert oder auch imaginiert wurde, weist eine erhebliche Bandbreite auf. So folgen die Geschichtserzählungen unterschiedlichen Ideen von Raum und Zeit, außerdem stehen sie für abweichende Auffassungen vom »Nutzen« der Historie für das Leben. Die vorliegende Aufsatzsammlung analysiert diese Gemengelage in verschiedenen Perspektivierungen. Neben grundsätzlichen Fragen (Periodisierung, Grundbegriffe, Objektivitätspostulat, nationale und transnationale Ansätze) werden ausgewählte Aspekte der modernen Historiographiegeschichte in systematisch und biographisch angelegten Beiträgen beleuchtet. Dabei spielt die Auseinandersetzung mit Generationszugehörigkeiten eine wichtige Rolle. Darüber hinaus zeichnen die Beiträge die Konturen der Erinnerungskulturen in der Gegenwart nach, um abschließend auf Spannungsverhältnisse bei der Repräsentation von Geschichte im Film und in der Literatur einzugehen. In ihrer Gesamtheit zeigen die Aufsätze eindrucksvoll die Herausforderungen auf, die sämtliche Versuche betreffen, aus vergangenen Begebenheiten Geschichte zu machen.

Ausgewählte Aufsätze

Geschichte schreiben – erinnern – imaginieren

Das Bewusstsein für die Schrecken des Holocaust schwindet, im öffentlichen Leben, im Bildungsbereich, in unserem Werteverständnis. Gleichzeitig gibt es immer mehr gewalttätige antisemitische Übergriffe. Eva Umlauf, Auschwitz-Überlebende und eine der letzten Zeitzeuginnen, macht das wütend: Weil die Politik zu wenig dagegen unternimmt. Und weil die Gesellschaft diesen Hass toleriert. Ihr dringlicher Appell benennt einerseits klar, warum wir rasch handeln müssen, wollen wir den autoritären Kräften nicht noch mehr Raum gewähren. Andererseits trägt er die Zuversicht in sich, dass es wirklich bei "Nie wieder!" bleibt und jüdisches Leben in Deutschland in Zukunft wieder ohne Angst möglich ist.

Ein Appell

Genau so fängt es an

Ukrainische, russische, belarussische und deutsche Autor:innen untersuchen den Vernichtungskrieg der Deutschen

Der deutsche Vernichtungskrieg in der Sowjetunion kostete 14 Millionen sowjetische Zivilist:innen das Leben. In ihren Beiträgen verbinden die Autor:innen die Untersuchung der Verbrechenskontexte mit Fragen der juristischen Aufarbeitung nach 1945 und der aktuellen Erinnerungskultur. Die Autor:innen nehmen neben den jüdischen Opfern weniger erforschte zivile Opfergruppen, wie die Bewohner zerstörter Ortschaften, kranke und behinderte Menschen, Frauen und Kinder in den besetzten Gebieten, Rom:nja, aber auch ehemalige Zwangsarbeiter:innen und jüdische Überlebende, die in der Nachkriegszeit stalinistischen Repressionen ausgesetzt waren, in den Blick. Dabei werden neu zugängliche Aktenbestände aus ehemaligen sowjetischen Geheimdienstarchiven ausgewertet.

Aus dem Inhalt:
Dmytro Tytarenko: »Marginale« Kriegsopfer: das Schicksal von Frauen mit Geschlechtskrankheiten in den besetzten Gebieten der UdSSR.
Irina Machalova: Die Beteiligung von Kollaborateuren an der Gewalt gegen die Zivilbevölkerung auf der Krim unter der nationalsozialistischen Besatzung (1941-1944).
Artem Latyshev: Zivilisten in den Prüf- und Filtrationslagern des NKVD 1942-1948.

Ukrainische, russische, belarussische und deutsche Autor:innen untersuchen den Vernichtungskrieg der Deutschen

Der deutsche Vernichtungskrieg in der Sowjetunion kostete 14 Millionen sowjetische Zivilist:innen das Leben. In ihren Beiträgen verbinden die Autor:innen die Untersuchung der Verbrechenskontexte mit Fragen der juristischen Aufarbeitung nach 1945 und der aktuellen Erinnerungskultur. Die Autor:innen nehmen neben den jüdischen Opfern weniger erforschte zivile Opfergruppen, wie die Bewohner zerstörter Ortschaften, kranke und behinderte Menschen, Frauen und Kinder in den besetzten Gebieten, Rom:nja, aber auch ehemalige Zwangsarbeiter:innen und jüdische Überlebende, die in der Nachkriegszeit stalinistischen Repressionen ausgesetzt waren, in den Blick. Dabei werden neu zugängliche Aktenbestände aus ehemaligen sowjetischen Geheimdienstarchiven ausgewertet.

Aus dem Inhalt:
Dmytro Tytarenko: »Marginale« Kriegsopfer: das Schicksal von Frauen mit Geschlechtskrankheiten in den besetzten Gebieten der UdSSR.
Irina Machalova: Die Beteiligung von Kollaborateuren an der Gewalt gegen die Zivilbevölkerung auf der Krim unter der nationalsozialistischen Besatzung (1941-1944).
Artem Latyshev: Zivilisten in den Prüf- und Filtrationslagern des NKVD 1942-1948.

Deutsche Vernichtungspolitik und sowjetische Nachkriegsrepressionen

Zivile Opfer des Zweiten Weltkriegs in der Sowjetunion

Political Science and International Studies (R0)

Nicolás Zuluaga Afanador

The Sociological Legitimacy of the Special Jurisdiction for Peace of Colombia

Der Vater stammt aus einer jüdischen Berliner Familie, er hat Auschwitz überlebt. Die Mutter kam aus Vorpommern, als Mädchen war sie im BDM. Eine deutsch-jüdische Verbindung des Nachkriegsdeutschlands - so ungewöhnlich wie ihre Kinder: eine seltene Mischung. Doch über die Geschichte herrschte Schweigen.Hatte der Vater nicht doch recht, wenn er sagte 'Lass niemanden über dich etwas wissen'?Reflexionsstark, feinfühlig und mit subtilem Humor tastet Schoeneberg die Vergangenheit bis in die Gegenwart hinein ab. Hatte der Vater nicht doch recht, wenn er sagte 'Lass niemanden über dich etwas wissen'? Sind das die Lehren aus dem auf den Straßen Neuköllns erschallenden Jubel über das Massaker des 7. Oktober?So hat noch kein Nachfahre über Auschwitz geschrieben.'Ein Buch von atemberaubender Intensität, das mich völlig in seinen Bann gezogen hat. So hat noch kein Nachfahre über Auschwitz geschrieben. Die persönliche Erzählung vermittelt die geschichtlichen Tatsachen mit einer Tiefe und Unmittelbarkeit, die sie nachfühlbar machen.' Marianne Rosenberg'So, wie es aussah, hatte mein Vater etwas zu verbergen.''Mein Vater war anders. Vielleicht war er schwul. Das hätte alles erklärt. Jedenfalls wurde um sein Anderssein ein riesiges Brimborium gemacht. Obwohl das Brimborium eben darin lag, kein Brimborium zu machen. Von der Mutter waren wir beizeiten einge­schworen, den Vater auf keinen Fall mit Fragen zu behelligen, denn jede Frage wäre eine Quälerei. Auch gab es eine nicht ausgesprochene, doch immer im Raum stehende Verschwiegenheitsverpflichtung, bloß nichts über den Vater nach außen zu tragen. Eine kleine familiäre Omertà, die alle im Schweigen verband. So, wie es aussah, hatte mein Vater etwas zu verbergen.'

Der Vater stammt aus einer jüdischen Berliner Familie, er hat Auschwitz überlebt. Die Mutter kam aus Vorpommern, als Mädchen war sie im BDM. Eine deutsch-jüdische Verbindung des Nachkriegsdeutschlands – so ungewöhnlich wie ihre Kinder: eine seltene Mischung. Doch über die Geschichte herrschte Schweigen.Hatte der Vater nicht doch recht, wenn er sagte »Lass niemanden über dich etwas wissen«?Reflexionsstark, feinfühlig und mit subtilem Humor tastet Schoeneberg die Vergangenheit bis in die Gegenwart hinein ab. Hatte der Vater nicht doch recht, wenn er sagte »Lass niemanden über dich etwas wissen«? Sind das die Lehren aus dem auf den Straßen Neuköllns erschallenden Jubel über das Massaker des 7. Oktober?So hat noch kein Nachfahre über Auschwitz geschrieben.»Ein Buch von atemberaubender Intensität, das mich völlig in seinen Bann gezogen hat. So hat noch kein Nachfahre über Auschwitz geschrieben. Die persönliche Erzählung vermittelt die geschichtlichen Tatsachen mit einer Tiefe und Unmittelbarkeit, die sie nachfühlbar machen.« Marianne Rosenberg»So, wie es aussah, hatte mein Vater etwas zu verbergen.«»Mein Vater war anders. Vielleicht war er schwul. Das hätte alles erklärt. Jedenfalls wurde um sein Anderssein ein riesiges Brimborium gemacht. Obwohl das Brimborium eben darin lag, kein Brimborium zu machen. Von der Mutter waren wir beizeiten eingeschworen, den Vater auf keinen Fall mit Fragen zu behelligen, denn jede Frage wäre eine Quälerei. Auch gab es eine nicht ausgesprochene, doch immer im Raum stehende Verschwiegenheitsverpflichtung, bloß nichts über den Vater nach außen zu tragen. Eine kleine familiäre Omertà, die alle im Schweigen verband. So, wie es aussah, hatte mein Vater etwas zu verbergen.«

Mein Vater, Auschwitz und der 7. Oktober

Vielleicht wollte er gar nicht schweigen, er fand bloß die Worte nicht

München im Nationalsozialismus. Kommunalverwaltung und Stadtgesellschaft

Der verwaltete Tod: Wandel der Trauer- und Begräbniskultur unter den Bedingungen von Ideologisierung, Politisierung und Massentod im Krieg.

Im Tod, so der Philosoph Seneca, sind alle Menschen gleich. Nicht so im Nationalsozialismus, wie Lena Kelle am Beispiel der Stadt München zeigen kann. Hier herrschte ideologisch begründete Ungleichheit: zwischen jüdischen und 'arischen' Verstorbenen, Soldaten und zivilen Luftkriegsopfern, 'Gefallenen der Bewegung' und 'Ehrenzeichenträgern' der NSDAP, Zwangsarbeitern und Zwangsarbeiterinnen, Kriegsgefangenen aus West- und Osteuropa, hingerichteten politischen Gegnern und denen, die eines natürlichen Todes gestorben waren. Allzuständig für den unterschiedlichen Umgang mit dem Tod war das städtische Bestattungsamt, das - eine Münchner Besonderheit - das nahezu vollständige Monopol über das Bestattungswesen besaß. Das Massensterben im Luftkrieg verstärkte seine Präsenz. Das Gebot der Pietät begrenzte jedoch die Ungleichbehandlung. Vorstellungen von Pietät gestalten die Trauer- und Bestattungskultur jeder Gesellschaft und formulieren ungeschriebene Regeln für einen angemessenen Umgang mit dem Tod. Die Forderung, die Würde der Toten zu respektieren, war an tradierte Werte gebunden, die auch in der Trauer- und Begräbniskultur des nationalsozialistischen München fortwirkten.

Der verwaltete Tod: Wandel der Trauer- und Begräbniskultur unter den Bedingungen von Ideologisierung, Politisierung und Massentod im Krieg.

Im Tod, so der Philosoph Seneca, sind alle Menschen gleich. Nicht so im Nationalsozialismus, wie Lena Kelle am Beispiel der Stadt München zeigen kann. Hier herrschte ideologisch begründete Ungleichheit: zwischen jüdischen und »arischen« Verstorbenen, Soldaten und zivilen Luftkriegsopfern, »Gefallenen der Bewegung« und »Ehrenzeichenträgern« der NSDAP, Zwangsarbeitern und Zwangsarbeiterinnen, Kriegsgefangenen aus West- und Osteuropa, hingerichteten politischen Gegnern und denen, die eines natürlichen Todes gestorben waren. Allzuständig für den unterschiedlichen Umgang mit dem Tod war das städtische Bestattungsamt, das – eine Münchner Besonderheit – das nahezu vollständige Monopol über das Bestattungswesen besaß. Das Massensterben im Luftkrieg verstärkte seine Präsenz. Das Gebot der Pietät begrenzte jedoch die Ungleichbehandlung. Vorstellungen von Pietät gestalten die Trauer- und Bestattungskultur jeder Gesellschaft und formulieren ungeschriebene Regeln für einen angemessenen Umgang mit dem Tod. Die Forderung, die Würde der Toten zu respektieren, war an tradierte Werte gebunden, die auch in der Trauer- und Begräbniskultur des nationalsozialistischen München fortwirkten.

Trauer- und Bestattungskultur in der »Hauptstadt der Bewegung«

Die Stadt und der Tod

Theorie und Praxis der Erwachsenenbildung

Wer die Gegenwart begreifen und die Zukunft gestalten möchte, der muss die Vergangenheit verstehen. Diesem Credo folgt Christine Zeuner mit dem vorliegenden Buch. Im Rückgriff auf einen sozial- und kulturgeschichtlichen Ansatz sucht sie die Geschichte der Erwachsenenbildung neu zu schreiben, indem sie diese als einen Ausdruck sozialer Bewegungen versteht. Ausgehend von der Epoche der Aufklärung, zeichnet sie die Bildungsbestrebungen des aufgeklärt-liberalen Bürgertums, der Frauenbewegungen, der Konfessionellen Erwachsenenbildung und der Arbeiterbewegungen nach. Auch für die Erwachsenenbildung der DDR kann sie mit diesem Ansatz eine emanzipatorische Dimension herausarbeiten. Unter Verweis auf Soziologen wie Theodor W. Adorno und Oskar Negt sowie auf Erwachsenenbildner wie Hans Tietgens und Ludwig A. Pongratz entwickelt die Autorin abschließend Zukunftsperspektiven für eine engagierte Erwachsenenbildung, die sich nicht auf eine kompensatorische Funktion in einem neoliberalen Bildungssystem reduzieren lässt, sondern sich den Maximen der Aufklärung verpflichtet sieht.

Erwachsenenbildung ist ein Spiegel gesellschaftlicher Veränderungen. Christine Zeuner erzählt ihre Geschichte aus einer sozial- und kulturgeschichtlichen Perspektive und rückt dabei soziale Bewegungen als zentralen Motor in den Fokus. Die Erwachsenenbildung erscheint nicht als bloße Reaktion auf politische Steuerung, sondern als aktiver Teil kollektiver Emanzipationsbestrebungen - von der Aufklärung bis in die Gegenwart.
Das Buch rekonstruiert Bildungsinitiativen des aufgeklärten Bürgertums, der Arbeiter- und Frauenbewegungen, der Volksbildungsbewegung, der konfessionellen Bildungsträger sowie der Erwachsenenbildung in der DDR. Zeuner analysiert, wie Erwachsenenbildung zum Medium gesellschaftlicher Teilhabe wurde - immer im Spannungsfeld zwischen Anpassung und Kritik, Institutionalisierung und Widerstand. Sie zeigt, wie in unterschiedlichen historischen Konstellationen Lernräume entstanden, die zur Auseinandersetzung mit sozialen, politischen und kulturellen Fragen anregten.
Die Monografie richtet sich an Forschende, Lehrende und Studierende der Erwachsenen- und Weiterbildung sowie an historisch interessierte Bildungspraktiker:innen.

Annäherungen im Kontext sozialer Bewegungen

Geschichte der Erwachsenenbildung in Deutschland

Kriegsverbrecherprozesse: Gerechtigkeit, Erinnerung und Politik

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