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: Schweizerische Zivilprozessordnung (Art. 1–352 ZPO sowie Art. 400–408 ZPO)</div>

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Baldus C: Gothic & Lounge

Gothic & Lounge

(Mit Zugabe)

Bei den Überlegungen, die zu der symbiotischen Beziehung zwischen Friedrich Nietzsche und Franz Overbeck angestellt wurden, wer nämlich wen mehr beeinflusst habe, scheint die Antwort klar: Overbeck, dem es anders als Nietzsche an ruhmsüchtigem Ehrgeiz "bis zum Defekt mangelte", erscheint als der unselbstständige Adept seines jüngeren, genialischen Freundes. Die vorliegende Arbeit vertritt die gegenteilige Überzeugung, dass es vielmehr Overbeck war, der aufgrund seiner überlegenen Gelehrsamkeit die Agenda in dem nie abreißenden Gespräch zwischen den beiden Freunden vorgegeben hat. Wo in der Religionskritik Nietzsche draufsteht, ist Overbeck drin. Von den ersten beiden "Unzeitgemäßen Betrachtungen" Nietzsches bis zu seiner plagiierenden Spätschrift "Der Antichrist" sind die denkerischen Einflüsse Overbecks überall erkennbar, die auf der Folie intertextueller Vergleiche mit den bahnbrechenden theologischen Werken der Zeitgenossen Adolf von Harnack, Ernst Troeltsch sowie Julius Wellhausen in ein neues Licht gerückt werden und bis dahin Unsichtbares sichtbar machen.

Der Einfluss Franz Overbecks in der Religionskritik auf Friedrich Nietzsche

Die Scheu vor sanftem Verlöschen

Ein psychologisches Essay über Europas innere Reife

Europas Weg in die Freiheit

Wer die Welt begreifen will, muss sich selbst erkennen. Wer sie gestalten will, muss den Menschen verstehen. Wer sie verändern will, muss wissen, wie Macht funktioniert.
 Viele Menschen sehen sich als Spielball der Ereignisse. Als seien sie bloße Zuschauer in einem Theater, dessen Bühne von Politik und Wirtschaft bestimmt wird. Sie fühlen sich ohnmächtig, ihr eigenes Handeln erscheint ihnen bedeutungslos. Sie warten auf bessere Umstände, wie etwa mehr Geld, mehr Wissen oder mehr Unterstützung.Doch Macht gehorcht bestimmten Regeln und nicht Wünschen. Sie belohnt jene, die sie verstehen, und bestraft oft jene, die nur auf Gerechtigkeit höen. Wer ihre Prinzipien beherrscht, wird nicht nur anderen überlegen sein, sondern auch über sich selbst herrschen, über Umstände und über Gelegenheiten.Wollen Sie nur ein kleiner Teil des Spiels sein oder wollen Sie dessen Lenker werden? Wollen Sie Macht über sich, über andere Menschen und die Welt erlangen oder wollen Sie ein Spielball jener sein, die das Regelwerk der Macht bereits verstanden haben und anwenden? Selbst wenn Sie nicht nach Macht an sich streben, wird Ihnen Der Kodex dabei helfen, die Strategien, Taktiken und Werkzeuge jener besser zu verstehen, die Macht über Sie ausüben wollen. So erhalten Sie auch die Chance, sich zu wehren.In 366 prägnanten, präzise kuratierten Lektionen für jeden Tag des Jahres führt "Der Kodex" Sie durch die vier zentralen Etappen der Macht:
 - die Macht über sich selbst,
- die Macht über andere Menschen,
- die Macht über das System und
- die Macht, die Welt zu gestalten.

 Jede Seite konfrontiert Sie mit fundierten Erkenntnissen aus Philosophie, Wirtschaft, Soziologie, Politik, Biologie, Physik und Machtpsychologie und zeigt Ihnen, wie Sie diese Wahrheiten sofort umsetzen. Der Kodex spannt einen Bogen von Niccolo Machiavellis "Der Fürst" über die Praktiken von Geheimdiensten im Laufe der Jahrhunderte bis hin zu Nobelpreisträger Daniel Kahneman. Er entschlüsselt die subtilen Spielregeln der Macht und zeigt, wie Menschen wirklich denken, warum Systeme träge reagieren, wie Einfluss entsteht und wie man ihn sich nimmt.Sie werden lernen zu sehen, was andere übersehen, zu sagen, was andere sich nicht trauen, und zu tun, was andere für unmöglich halten.

Die 366 Gesetze und Prinzipien der Macht, Manipulation und Verführung

Der Kodex

Was wir vom Tod fürs Leben lernen können
 
 Christoph Kuckelkorn, Bestattermeister aus Köln, führt ein „Doppelleben“: Zum einen lenkt er eines der ältesten Bestattungsunternehmen in Deutschland, gleichzeitig fungiert er als Präsident des Festkomitee Kölner Karneval. Was wie ein Widerspruch klingt, bedeutet für ihn eine Einheit. Wie kaum ein anderer durchlebt er tagtäglich das Wechselspiel zwischen Glück und Trauer, Ausgelassenheit und Verzweiflung.
 
 Tod und Leben – zwischen beiden Welten bewegt sich Christoph Kuckelkorn mühelos, manchmal innerhalb nur weniger Stunden: morgens die Vorbereitung einer Beerdigung, mittags eine Sitzung beim Festkomitee, nachmittags ein Trauergespräch mit Hinterbliebenen, abends eine Prunksitzung. Sein Beruf lehrt ihn jeden Tag aufs Neue, wie zerbrechlich unser Dasein ist, wie plötzlich sich alles ändern kann. Und danach Totenwache. Die Gleichzeitigkeit der Gefühle ist für ihn keine Theorie, sondern tägliche Praxis, die ihn viel über das Leben gelehrt hat. Er propagiert das Leben im Hier und Jetzt. Und praktiziert es.
 
 Als Wanderer zwischen den Welten hat Christoph Kuckelkorn seine packende Biographie und ein großes und inspirierendes Buch über den Sinn und Wert des Lebens geschrieben.

Ein Bestatter erzählt vom Leben | Ein inspirierendes Buch über den Sinn des Lebens

»Der Tod ist dein letzter großer Termin«

Mit dem reichen Vater öffentlich brechen, die Kleider eines Bettlers anziehen, in absoluter Besitzlosigkeit leben: Franz von Assisi zog in seinem Glauben an Jesus alle Register. Bis heute fasziniert er, weil er sich nicht schonte, sondern seinem Herzen kompromisslos folgte. Das radikale Leben dieses "Hofnarren Gottes" lässt sich in keine Schublade stecken, es eckt an und reißt in seinen Extremen mit: bittere Armut trifft auf überschwänglich-naive Fröhlichkeit, harte Ablehnung auf bedingungslose Anhängerschaft. Der Weg des Heiligen war nicht schnurgerade oder klar definiert, sondern das gewundene Erspüren einer wahren Berufung.
Der Theologe und Kunsthistoriker Markus Hofer nutzt die erhaltenen Quellenschriften und begegnet Franz von Assisi ohne verklärende Zuschreibungen. Eine eindringliche Biografie.
"Franziskus ist ein menschliches Gesamtkunstwerk, in dem Liebe und Entbehrung, Poesie und Radikalität, Vollendung und Versagen zusammentreffen."

Mit dem reichen Vater öffentlich brechen, die Kleider eines Bettlers anziehen, in absoluter Besitzlosigkeit leben: Franz von Assisi zog in seinem Glauben an Jesus alle Register. Bis heute fasziniert er, weil er sich nicht schonte, sondern seinem Herzen kompromisslos folgte. Das radikale Leben dieses „Hofnarren Gottes“ lässt sich in keine Schublade stecken, es eckt an und reißt in seinen Extremen mit: bittere Armut trifft auf überschwänglich-naive Fröhlichkeit, harte Ablehnung auf bedingungslose Anhängerschaft. Der Weg des Heiligen war nicht schnurgerade oder klar definiert, sondern das gewundene Erspüren einer wahren Berufung.
Der Theologe und Kunsthistoriker Markus Hofer nutzt die erhaltenen Quellenschriften und begegnet Franz von Assisi ohne verklärende Zuschreibungen. Eine eindringliche Biografie.
„Franziskus ist ein menschliches Gesamtkunstwerk, in dem Liebe und Entbehrung, Poesie und Radikalität, Vollendung und Versagen zusammentreffen.“

Ein radikales Leben neu erzählt

Franz von Assisi

Palgrave Insights into Apocalypse Economics

This book reassesses classic Marxist theories of finance capital and uneven development in the context of the present intensified process of financialization and the accentuation of combined and accelerating uneven development. In particular, the work of Hilferding and Luxemburg is discussed and re-framed in light of both the contributions of Marx and more recent engagements by David Harvey and Neil Smith. The book explores the case of South Africa in particular in light of the combination of a rapidly financializing yet crisis-ridden South African political economy on the one hand and intensifying social inequality and political conflict on the other.&nbsp;It explores a series of strategies and possibilities that might open up trajectories for change and transformation with particular attention paid to the promises and constraints of the de-growth movement and intersectional class struggle, which will appeal to political economists, researchers, and students alongside those studying South Africa specifically. Patrick Bond is a political economist and professor at the University of Johannesburg, South Africa. He spent more than two decades teaching at the Wits University School of Governance in Johannesburg and the University of KwaZulu-Natal Centre for Civil Society in Durban. During the late 1980s he pursued doctoral studies in economic geography at Johns Hopkins University, while learning politics in the anti-apartheid, labour, student and community movements. In 1994 and 1996, he worked in the Reconstruction and Development Ministry in President Nelson Mandela’s office, drafting the democratic government’s first White Paper and a dozen other major policy documents. He appears more than 100 times a year on South African and international broadcast media, and usually gives more than 50 guest lectures annually.

Financial Volatility, Deep Capitalist Crisis and Super-Exploitation in South Africa and the World

Extreme Uneven Development

Das Anthropozän geht zu Ende. Artensterben, Klimawandel: Aus nimmersatter Gier liquidieren wir Zweifüßler uns selbst. Leugnung und Selbstbetrug beruhigen zwar, halten aber nicht auf, was sich längst verselbständigt hat. Etwas grüne Kosmetik - symbolische Vernunft - verzögert unsere Selbstausrottung nur und treibt sie in die schmerzhaft-zähe Verlängerung. Quo vadis, homo sapiens: Rettung per Notbremse - oder Erlösung durch rauschhafte Selbstvernichtung? 

Nüchtern auf seine philosophischen Arbeiten aufbauend schlüpft Axel Schlote in zwei fiktive Rollen: kompromißloser Weltretter und mokant-barmherziger Scharfrichter. Uns Parasiten bleiben zwei Rest-Optionen: der Eisbär im Parlament oder Parasitendämmerung - die Herrschaft an die Natur übergeben oder lustvoll-beschleunigt von der Weltbühne abtreten. Das Gedankenexperiment ist radikal, provokant, polemisch. Satire oder bittersüßer Ernst? Was sich als Übertreibung tarnt, ist realistischer als blumige Klimaprotokolle und schwurbelige Phantasien vom "grünen" Wachstum.

Anthropozäne Rest-Optionen

Der Eisbär im Parlament oder Parasitendämmerung

Brill Österreich Ges.m.b.H.

Der Band sieht aktive Klöster durch ihre über die Jahrhunderte gewachsenen Sammlungen als Laboratorien, in denen materielle Kultur, intellektuelle Innovation und religiöse Praxis&nbsp;ineinandergreifen. Ausgehend von den vielschichtigen Quellenbeständen in situ zeigen die Beiträge wie interdisziplinäre Methoden - von naturwissenschaftlicher Materialanalyse über kodikologische Forschungen bis zu digitalen Erschließungsverfahren - neue Perspektiven auf monastische Wissens- und Lebenswelten eröffnen. Das Kloster aktualisiert sich in der Auseinandersetzung mit dieser Kontinuität als Ort experimenteller Erkenntnis und wird selbst zum Forschungsgegenstand.

Interdisziplinäre Zugänge zu monastischen Geschichtsquellen

Das Kloster als Labor

In Clowns in the Burying Ground, Christopher K. Coffman presents intertextual readings of the Grateful Dead and their lyrics to argue that the band's lyricists were deeply and significantly engaged with the literary tradition. Through an analysis of their music, lyrics, and biographies, Coffman shows how the group and its individual members drew on the canons of European and American literature to shape both the form and content of their creative work. Coffman draws on the language of the "literary fragment," as conceived by German Romantic philosophers and their intellectual heirs, to identify how the Grateful Dead's lyricists employed intertextuality, allusion, and other strategies to explore how meaning takes shape at the boundary between poetry and philosophy. From Shakespeare to "Shakedown Street," Clowns in the Burying Ground demonstrates the Dead's literary depth and how their most successful lyrics and performances walk the line between creation and chaos.

The Grateful Dead, Literature, and the Limits of Philosophy

Clowns in the Burying Ground

Philosophical Studies in Ancient Thought

The focus of this study is Sextus Empiricus's skeptical strategy of how to guard against deceptive arguments in a practical context. Schmitt investigates Sextus's understanding of fallacies and contextualizes it in comparison with those of Aristotle, the Stoics, and Galen. She analyzes Sextus's argument, engaging with the question of which expertise is necessary for the solution of fallacies. Sextus argues against the common view that logic is the relevant expertise, and that instead it is any expertise regarding the objects referred to by the words used in the fallacy. The book shows that Sextus's argument is informed by his empirical background and is in fact a contribution to a medical debate of his time about the relevance of logic for medicine. Furthermore, it argues that Sextus attacks dogmatic doctors of Galen's persuasion.

The focus of this study is Sextus Empiricus’s skeptical strategy of how to guard against deceptive arguments in a practical context. Schmitt investigates Sextus’s understanding of fallacies and contextualizes it in comparison with those of Aristotle, the Stoics, and Galen. She analyzes Sextus’s argument, engaging with the question of which expertise is necessary for the solution of fallacies. Sextus argues against the common view that logic is the relevant expertise,&nbsp;countering&nbsp;instead that it is any expertise regarding the objects referred to by the words used in the fallacy. The book shows that Sextus’s argument is informed by his empirical background and is in fact a contribution to a medical debate of his time about the relevance of logic for medicine. Furthermore, it argues that Sextus attacks dogmatic doctors of Galen’s persuasion.

Sextus Empiricus on Fallacies and Expert Knowledge

1948 ergreifen während gewaltsamer Auseinandersetzungen in Haifa Tausende Palästinenser die Flucht. Ein Ehepaar wird durch unglückliche Umstände von ihrem fünf Monate alten Sohn getrennt. Sie versuchen erfolglos, zu ihrem Haus und dem Kind zurückzukehren, und bald wird die Grenze zum neu ausgerufenen Staat Israel geschlossen. Erst zwanzig Jahre später betreten sie Haifa wieder. Ihr Sohn Chaled lebt noch in ihrem Haus, doch er trägt eine israelische Uniform und heißt Dov. Er wurde von jüdischen Einwanderern adoptiert. Eine Rückkehr zu seinen leiblichen Eltern lehnt er ab, da er sich seinen Adoptiveltern und Israel mehr verpflichtet fühlt als Blutsbanden. 
Ghassan Kanafani wirft existentielle Fragen auf: Hat die Abstammung oder die Erziehung größere Bedeutung? Was bedeutet Heimat? Ähnlich wie in Brechts "Kaukasischem Kreidekreis" geht es darum, wem das Kind gehört. Und nicht zuletzt zeigt er beide Seiten als Betrogene und Opfer der israelischen und der internationalen Politik.

1948 ergreifen während gewaltsamer Auseinandersetzungen in Haifa Tausende Palästinenser die Flucht. Ein Ehepaar wird durch unglückliche Umstände von ihrem fünf Monate alten Sohn getrennt. Sie versuchen erfolglos, zu ihrem Haus und dem Kind zurückzukehren, und bald wird die Grenze zum neu ausgerufenen Staat Israel geschlossen. Erst zwanzig Jahre später betreten sie Haifa wieder. Ihr Sohn Chaled lebt noch in ihrem Haus, doch er trägt eine israelische Uniform und heißt Dov. Er wurde von jüdischen Einwanderern adoptiert. Eine Rückkehr zu seinen leiblichen Eltern lehnt er ab, da er sich seinen Adoptiveltern und Israel mehr verpflichtet fühlt als Blutsbanden. 
Ghassan Kanafani wirft existentielle Fragen auf: Hat die Abstammung oder die Erziehung größere Bedeutung? Was bedeutet Heimat? Ähnlich wie in Brechts "Kaukasischem Kreidekreis" geht es darum, wem das Kind gehört. Und nicht zuletzt zeigt er beide Seiten als Betrogene und Opfer der israelischen und der internationalen Politik.

Roman aus Palästina

Rückkehr nach Haifa

This second edition of The Palgrave Handbook of Criminology and the Global South&nbsp;significantly expands, develops and draws together the rapidly growing research and theory about crime, punishment, security, prisons, policing, gender violence, environmental justice, island justice and justice innovations from, of and about the Global South. It addresses the hegemonic bias in the production and dissemination of criminological knowledge and covers a huge scope of research methodologies and lines of inquiry to develop a transnational criminology inclusive of the experiences and perspectives of the Global South. It includes Indigenous, critical, green, southern, feminist, counter-colonial, post-colonial and de-colonial approaches. It seeks to&nbsp;contribute to the bridging of global divides and reducing inequities with the aim to democratise criminological knowledges.

The Palgrave Handbook of Criminology and the Global South

Gothic & Lounge

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