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Leyes

Varios Autores

Constituciones fundacionales de México

La Constitución Federal española de 1873 fue un proyecto de constitución para la Primera República Española, redactado principalmente por Emilio Castelar, que no llegó a ser aprobado por las Cortes. Pretendía la transformación de España en una federación.&#13;Estaba muy influida por la Constitución de los Estados Unidos en los términos (Estados federados, Constituciones estatales, Tribunal Supremo federal…) y en la organización de las instituciones (Senado electo por los parlamentos de los Estados y con igual representación independientemente del tamaño y población; elección del presidente de la República mediante un colegio electoral; Tribunal Supremo federal que se ocupa del control de la constitucionalidad de las leyes y dirime los conflictos entre los Estados y el poder federal; prevalencia del derecho federal sobre el de los Estados) y el reparto de las competencias entre la Federación y los Estados. Estuvo, además, influida por la Constitución española de 1869. De ella tomó la declaración de derechos, con dos diferencias clave: la separación entre la Iglesia y el Estado, que supondría el reconocimiento de la libertad de cultos, y la abolición de los títulos de nobleza.

Emilio Castelar

Constitución Federal española de 1873

Acción empresarial

El libro que usted tiene en sus manos no lo dejará indiferente porque es de los que cuestionan al lector y, por ello, lo hace, en su diálogo tácito, partícipe de los problemas que presenta. Pero, a la vez, no lo abandona en la encrucijada, sino que le propone un camino reflexivo, racional, hacia la salida exitosa (exit, éxito y salida) basado en una cualidad: la integridad. La falta de confianza y de transparencia es uno de los principales problemas de nuestro país y atraviesa transversalmente a todos los sectores. Es por ello que este libro sobre integridad cobra especial importancia como uno de los pilares del cambio cultural necesario en nuestra sociedad. La integridad genera confianza mientras que su falta deriva en un bajo capital social que incrementa los costos de transacción entre las personas y las cosas y termina afectando la política, la economía y las relaciones humanas. Nuestro principal desafío es alcanzar la integridad y esto implica un cambio de envergadura, hay que desarmar muchas costumbres arraigadas y lograr cambios de comportamiento en los distintos actores sociales. Este libro arroja luz sobre posibles caminos haciendo foco en la empresa y mostrando como un buen management con integridad puede ser un motor de cambio para el bien de toda la sociedad.

Marcelo Paladino

Patricia Debeljuh

Paola Delbosco

Un liderazgo diferente

Integridad


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Una mirada por el mundo (Invitación al desasosiego), esboza impresiones sobre ciertos pasajes ocurridos en nuestra historia más o menos reciente y que, a su vez, dan forma a una visión del mundo de una manera global. 
 
 La prosa que rodea al sumario está concebida, quizá, a modo de pequeños ensayos narrativos, estando los mismos referidos a: la historia, la sociología, la política, la filosofía, la antropología, al medioambiente, la ciencia...; aspectos que, en su caso, nos invitan a la reflexión y suscitan, quizá, cierto grado de desasosiego.</p>


Invitación al desasosiego

Una mirada por el mundo

Las Proclamaciones de independencia latinoamericanas fueron un reflejo de la situación de las colonias españolas de América. Se sucedieron en cadena durante las primeras décadas del siglo XIX, influidas en su mayoría por la declaración de independencia de las colonias inglesas de Norteamérica, la Revolución francesa y la invasión de España por el ejército de Napoleón. El vacío de poder en la metrópoli, y las ideas de la Ilustración propiciaron que los próceres locales se planteasen la necesidad de formar gobiernos autónomos que dirigiesen los destinos de los antiguos virreinatos desde una perspectiva más cercana a la de los intereses de sus habitantes. Este proceso con sus matices regionales, avances y retrocesos, disputas y diferencias ideológicas fraguó el surgimiento de los actuales estados que conforman Latinoamérica. Las Proclamaciones de independencia latinoamericanas aquí reunidas cimentaron las Constituciones nacionales de los países de América Latina.&#13;&#13;A continuación presentamos a algunos de los firmantes:&#13;&#13;Miguel Hidalgo&#13;Juan Germán Roscio&#13;Manuel Belgrano&#13;Bernardo O'higgins&#13;Antonio Nariño&#13;Vicente Rocafuerte&#13;José Antonio Miralla&#13;José Camilo Henríquez&#13;Manuel Rodríguez de Quiroga&#13;Marqués de Selva Alegre&#13;Manuel Lorenzo de Vidaurre&#13;Bernardo José Monteagudo&#13;Camilo Torres Tenorio&#13;Francisco Javier Ustáriz&#13;Fernando Peñalver&#13;Francisco José de Caldas&#13;Miguel de Lastarria&#13;José Javier de Baquíjano

Proclamaciones de independencia latinoamericanas

Este libro es una introduccion a los temas filosoficos que sirven de base al autentico pensamiento critico. Sin criterios no es posible discernir lo verdadero de lo falso ni lo correcto de lo incorrecto, y, por lo tanto, no cabe formular una critica fundamentada de la realidad contemporanea y del pensamiento dominante.   Los conceptos fundamentales que permiten asimilar esos criterios proceden de la filosofa clsica, especialmente luminosa en la sntesis de Santo Toms de Aquino. Despus de defender las opciones filosficas por la verdad, el bien, la belleza, la razn y el realismo, se explican los conceptos claves de la metafsica, la lgica, la retrica, la filosofa del hombre y la teologa natural. Entre todos sobresalen la confianza en la razn y en la libertad humana, la conviccin sobre la espiritualidad y la inmortalidad del alma intelectiva, la posibilidad de acceder al conocimiento racional de Dios y la superioridad esencial de la criatura humana en cuanto trasciende todo el universo material.   El libro se basa en la larga experiencia del autor en la formacin integral de estudiantes universitarios, quienes han aprendido a entrar en dilogo crtico con los enfoques ms difundidos en la actualidad. Ms all de la acumulacin de conceptos y de argumentos, se ofrece a los lectores como una excelente gua para el ejercicio riguroso y profundo de sus capacidades racionales y como una slida fundamentacin de la dignidad de la persona humana.   Esta segunda edicin ofrece explicaciones adicionales y una redaccin ms clara de los pasajes ms difciles, y complementa el aparato bibliogrfico con ms de ochenta obras y casi doscientas citas y notas nuevas.

Cristóbal Orrego Sánchez

Una nueva introducción al pensamiento crítico - Segunda edición

Filosofía: conceptos fundamentales

La Ley Fundamental de 1959, también conocida como la Constitución de la República de Cuba de 1959, fue una legislación fundamental que estableció el marco legal y político de Cuba tras el triunfo de la Revolución Cubana encabezada por Fidel Castro.La Ley Fundamental de 1959 fue promulgada el 7 de febrero de ese año y fue el resultado de los cambios políticos y sociales ocurridos en Cuba tras la caída del régimen dictatorial de Fulgencio Batista. Esta legislación sentó las bases para la transformación del sistema político, económico y social de Cuba, estableciendo un modelo socialista.La Ley Fundamental de 1959 estableció los principios fundamentales de la nueva república cubana, como la soberanía popular, la igualdad de todos los ciudadanos, la justicia social y la defensa de la independencia y la soberanía nacional. También se estableció un sistema de gobierno basado en el poder popular, con una Asamblea Nacional como órgano supremo de gobierno.Esta ley también promovió importantes cambios en la estructura económica de Cuba, con la nacionalización de empresas y la implementación de políticas de redistribución de la riqueza y el desarrollo de sectores clave como la agricultura y la industria.La Ley Fundamental de 1959 sentó las bases para el desarrollo del sistema político y social cubano durante décadas posteriores. Sin embargo, en 1976 se promulgó una nueva Constitución en Cuba, reemplazando la Ley Fundamental de 1959 y estableciendo un marco legal y político más completo y actualizado.

 Autores

Cuba. Ley Fundamental de 1959

Se llamó Código Negro a un conjunto de medidas de castigo para las personas de raza negra emitidas temporalmente en situaciones de emergencia. Los Códigos Negros se aplicaron en las colonias españolas. El presente se promulgó en Puerto Rico, por Juan Prim, entonces gobernador de la isla. Este código pretendió prevenir la rebeliones de esclavos.El Código Negro de Prim seguía una larga tradición de medidas racistas y represivas en contra de la raza africana en Puerto Rico. En el año 1812, Salvador Meléndez y Bruna, entonces gobernador de Puerto Rico, prohibió el mero hecho de promover la abolición de esclavitud, entre otras represalias mucho más duras. Parecía existir un miedo a una rebelión o revolución masiva de negros.El militar español Juan Prim fue nombrado capitán general de Puerto Rico en octubre de 1847. Su mando duró solamente hasta julio de 1848, pero fue suficiente para implementar un temible y terrible «Código Negro». Mediante duras represalias intentó impedir la rebelión de los esclavos puertorriqueños.El Código negro de Prim autorizaba a los dueños de esclavos el castigarlos a su gusto, en casos de intento de escape, pues servía para«evitar que los demás sigan su ejemplo».El sistema tenía que proteger la supremacía blanca. Esto significa que todos los negros, no solamente los esclavos, estaban bajo control legal pues eran una amenaza. Prim comienza estableciendo penas a los delitos que«cometan los individuos de raza africana residentes en la isla, sean libres o esclavos».Esta primera referencia establece con claridad que no se trata de un sistema de control de los esclavos solamente. Los negros libres también estarían sometidos al control colonial.

Juan Prim

Código Negro

La practica del coaching ontologico nace en el ambito de la etica y pertenece a el. Su razon de existencia y los objetivos que persigue remiten a la etica. El coaching ontologico nos conduce necesariamente al reconocimiento de que la crisis mas profunda que hoy encara la humanidad y, de manera particular, la cultura occidental es una crisis en el ambito de la etica. Resolver esta crisis nos obliga a revisar los fundamentos de nuestra concepcion sobre el ser humano. La pregunta ontologica se convierte, entonces, en la mas fundamental que podamos plantearnos. De acuerdo a como la respondamos, condicionaremos nuestra mirada al mundo, a los demas y a nosotros mismos; en definitiva, nuestra mirada a la vida. Nuestra propia respuesta a esta pregunta la hemos articulado en el discurso de la ontologia del lenguaje, de cuya interpretacion sobre el ser humano es tributaria la practica del coaching ontologico. Partiendo de una de sus premisas que seala que no solo actuamos de acuerdo con como somos sino que tambien somos de acuerdo con como actuamos, es posible aspirar a traves del coaching ontolgico al advenimiento de nuevos sujetos, liberados de sufrimientos atavicos, mas dueos de sus propias vidas, agentes sociales capaces de contribuir desde su plenitud recuperada a un mundo mejor.

Rafael Echeverria

Ética y coaching ontológico

El arte de la guerra fue  escrito por el general y estratega militar Sun Tzu, en la antigua China, hace más de dos mil años. Su autor lo creó como un tratado para descubrir las condiciones de la naturaleza humana en cualquier tipo de conflicto. Su valor es innegable; muchos aseguran que inspiró a Maquiavelo, Napoleón o Mao Tse Tung, entre otros. Lo cierto es que este breve compendio de sabiduría taoísta es uno de esos "indispensables", esos libros exquisitos que conviene leer, conservar y releer periódicamente. Con estrategias que no sólo son efectivas para la guerra, sino para las empresas y para el manejo de las relaciones interpersonales.

Sun Tzu

El arte de la guerra

La Constitución para la Confederación Granadina de 1858 fue redactada por el Senado y la Cámara de Representantes de la Nueva Granada en mayo de 1858. Fue creada en virtud del Acto Legislativo de 10 de febrero de 1858, que reformó y adicionó el Artículo 57 de la Constitución. La Constitución establece la organización política de la Confederación Granadina y sus disposiciones transitorias y libros a la carta.La Constitución para la Confederación Granadina de 1858 fue sustituida por la Constitución política de los Estados Unidos de Colombia de 1863.

Constitución para la Confederación Granadina de 1858

Ensayo

Víctor Ferreres

Diálogos sobre los fundamentos del Derecho y la justicia

Elogio del Derecho

La Constitución de Ecuador de 1861 fue la séptima constitución ecuatoriana y estuvo vigente desde 1861 hasta 1869. Fue promulgada por el presidente Gabriel García Moreno y consta de cinco títulos que abordan temas como la República del Ecuador y los ecuatorianos, los ciudadanos, la religión de la República, el Gobierno del Ecuador, las elecciones y el Poder Legislativo. La Constitución de 1861 fue reemplazada por la Constitución de 1869, que fue propuesta por el mismo presidente. 

Autores varios

Constitución ecuatoriana de 1861

Constituciones fundacionales de México

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