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ENSAYO

Robert Sapolsky

Compórtate

Studienarbeit aus dem Jahr 2023 im Fachbereich BWL - Unternehmenskommunikation, Note: 2,0, bbw Hochschule (Wiirtschaftswissenschaften), Veranstaltung: PR Journalismus und Marketing, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit untersucht, welche Beweggründe für und gegen die moralische Verantwortung im Journalismus sprechen und ob diese Auswirkungen auf die Gesellschaft haben. Zu Beginn werden die wichtigsten Begriffe definiert, die Entwicklung des Journalismus und die Funktionen der Medien erläutert. Im Praxistransfer wird das Thema Pressefreiheit anhand von zwei Statistiken veranschaulicht, gefolgt von einer Analyse des Betrugsfalls Claas Relotius. 

Der Journalismus besteht schon seit mehreren hunderten Jahren und entwickelte sich immer weiter. Angefangen von der Druckerpresse bis zum E-Medium. Zum Journalismus gehören selbstverständlich auch die Journalist:innen. Ihre Aufgaben bestehen darin, Neuigkeiten an die Öffentlichkeit zu bringen und Menschen auf dem neuesten Stand zu halten. Journalist:innen tragen viel Verantwortung mit sich. Das Aussprechen der Wahrheit und das Einhalten von Privatsphäre ist von großer Bedeutung. Deshalb haben Journalistinnen auch eine moralische Verantwortung. Jedoch sind sich nicht alle Journalist:innen dieser Verantwortung bewusst.


Aslihan Bagbasi

Moralische Verantwortung im Journalismus. Beweggründe, Herausforderungen und Auswirkungen auf die Gesellschaft

La obra muestra la inteligencia y la frescura de los ensayos de Sun Tzu. En ella Sun Tzu explica al detalle los preparativos previos a la guerra: estrategias de engano, disposicion de las tropas en el campo de batalla, armamento necesario, carros de combate, etcetera. Como poder llegar a vencer al enemigo sin tener que desempenarse al enfrentamiento cara a cara: simplemente imponiendo una moral dominante, infundiendo el miedo al enemigo para asi lograr el planteamiento central del libro: &amp;quote;poder vencer sin llegar a la batalla&amp;quote;.Lo supremo en el arte de la guerra consiste en someter al enemigo sin darle batalla.Algunos sugieren que las ensenanzas contenidas en El arte de la guerra pueden aplicarse fuera del ambito militar. En tiempos recientes, el libro ha sido utilizado como guia en programas de administracion de empresas dedicados a la gestion de conflictos y la cultura corporativa. Numerosos hombres de negocios dicen haber encontrado maneras de resolver sus conflictos, en las estrategias y tacticas descritas por Sun Tzu.

Sun Tzu

El arte de la guerra

&amp;quote;Un concepto amplio de justicia incluye los esfuerzos para lograr una sociedad pacifica&amp;quote;. Helmunt Gropengieer y Jrg Meiner&amp;quote;La decisin de introducir una ley de amnista individualizadora y condicional con el fin de alcanzar la paz puede ser una respuesta responsable ante una situacin compleja&amp;quote;. Louise Mallinder &amp;quote;Un programa de enjuiciamientos especficos solo para las personas ms responsables, junto con comisiones de la verdad y amnistas para los perpetradores de bajo rango, puede pasar el test de complementariedad ...&amp;quote;. Darryl Robinson &amp;quote;La existencia de la Corte Penal Internacional no elimina las amnistas como elernnto de negociacin disponible para los mediadores Que intentan terminar un conflicto internacional o interno&amp;quote;. Michael P. Scharf

Helmut Gropengießer

Jörg Meißner

Louise Mallinder

Darryl Robinson

Michael P. Scharf

Yesid Reyes Alvarado

¿Son compatibles las amnistías y la Corte Penal Internacional?

Diccionarios

Con palabras como "justicia" o, más bien, con los conceptos que construimos con sus usos y con otros con que se vincula, no sólo hacemos referencia a sociedades y personas, también las defendemos o atacamos. Así, a partir de conceptos como éstos articulamos el mundo social y sus formaciones (por ejemplo, predicamos de sociedades y personas que son justas o injustas o, al menos, en algunos aspectos justas y, en otros, injustas). Cualquiera que sea la manera discontinua en que se consulte, este Diccionario contiene memorias, no por subdeterminadas y conflictivas, menos educadoras: memorias del pasado y del presente de teorizaciones sobre la justicia, pero también memorias de injusticias bien concretas del pasado y del presente. Se espera que muchas entradas de este diccionario puedan contribuir a alguna de esas funciones y, así, directa o indirectamente, ayuden en alguna medida a cuidar la justicia.

Con palabras como &amp;quote;justicia&amp;quote; o, mas bien, con los conceptos que construimos con sus usos y con otros con que se vincula, no solo hacemos referencia a sociedades y personas, tambien las defendemos o atacamos. Asi, a partir de conceptos como estos articulamos el mundo social y sus formaciones (por ejemplo, predicamos de sociedades y personas que son justas o injustas o, al menos, en algunos aspectos justas y, en otros, injustas). Cualquiera que sea la manera discontinua en que se consulte, este Diccionario contiene memorias, no por subdeterminadas y conflictivas, menos educadoras: memorias del pasado y del presente de teorizaciones sobre la justicia, pero tambien memorias de injusticias bien concretas del pasado y del presente. Se espera que muchas entradas de este diccionario puedan contribuir a alguna de esas funciones y, asi, directa o indirectamente, ayuden en alguna medida a cuidar la justicia.

Carlos Pereda

Diccionario de justicia

Negocios y moral:  el circulo cuadrado? Qu dice Jesucristo sobre la actividad econmica, el trabajo, las riquezas? Cmo y con qu criterios valorar moralmente la actividad empresarial, los beneficios y las finanzas? Cmo invertir ticamente? Cmo saber si un salario es justo? El consumismo es hijo del capitalismo? Qu piensa la Iglesia de la ayuda al desarrollo o de la deuda externa de los pases pobres?

Gregorio Guitián Crespo

El dilema del camello y la aguja

Negocios y moral

&lt;p&gt;&lt;span&gt;“Eusebism” is a new moral philosophy based on respect, whose purpose is to change paradigms and perspectives that prevent human beings from being free and aware. Eusebism’s unifying element is absolute and unconditional respect for everything that exists. From a material and transcendental perspective, it represents the only security on which to base relationships between all people and animals, to search for the best improvement possible and maximize overall well-being.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span&gt;Eusebism is not based on faith, but on observation and interpretation without subjectivism, even based upon species, sex, age, origin, propensity, habit, social status, technological level, and historical epoch.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span&gt;Humanism, animal rights, and environmentalism represent philosophical currents that, even if useful and innovative, remain confined within objective limitations since all consider just one element and automatically prevent referentiality to the other doctrines.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span&gt;The theory incorporates all those perspectives, assimilating inside a comprehensive general theory that rejects discrimination based on them.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt; &lt;p&gt;&lt;span&gt;Eusebism’s perspective inversion is explained by the question: “Why should I deny respect?”&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

&lt;p&gt;&lt;span&gt;Based on existing moral philosophy, Carlo Prisco introduces Eusebism as a way to develop new perspectives on being and relating by offering practical tools to approach everyday life and transfer good thought into action.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;

Carlo Prisco

A New Moral Theory

Eusebism

Han transcurrido catorce años desde la publicación de la primera edición de Antropología de la inhumanidad, libro que se agotó muy rápido y que, gracias a la demanda que ha tenido en los diferentes portales académicos donde está disponible, se reeditó, con algunas modificaciones, en la Colección Estudios cijus de la Universidad de los Andes. El cambio más notable de esta nueva versión consiste en que incorpora apartes de mi libro Matar, rematar y contramatar. Las masacres de La Violencia en el Tolima (1948-1964), publicado en 1990 por el Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep). En el 2004 el tema de las masacres era casi desconocido en Colombia. Recuerdo muy bien las caras de horror y desconcierto que había entre el público cuando hablaba de los cortes o mostraba fotografías donde estos aparecían; también recuerdo que la mitad del auditorio se salía del recinto antes de que terminara de hablar. Sin embargo, con el correr de los años fueron apareciendo nuevos análisis que enriquecieron el debate sobre el tema y propiciaron nuevos marcos de análisis. Entre ellos, quisiera mencionar algunos de indudable valor para el análisis de la violencia en Colombia. Para comenzar está el libro de la antropóloga Margarita Serje, El revés de la nación. Territorios salvajes, fronteras y tierras de nadie, publicado por la Universidad de los Andes en el 2005; el de Andrés Fernando Suárez, Identidades políticas y exterminio recíproco: masacres y guerra en Urabá, 1991-2001, publicado por La Carreta Editores en el 2007; el texto de José Burucúa y N. Kwiatkowski, Cómo sucedieron estas cosas. Representar masacres y genocidios, editado en Buenos Aires por la editorial Katz en el año 2014; el análisis hecho por Pablo Cañas, Adriana Ruiz, Blanca Jiménez, Daniela Londoño, Diana Ramírez et al., publicado por la Universidad de Antioquia en el 2015 bajo el título La construcción del enemigo en el conflicto armado colombiano 1998-2010. Por último, quiero mencionar el libro de Juan Felipe Urueña titulado El montaje en Aby Warburg y Walter Benjamin. 20 Antropología de la inhumanidad Un método alternativo para la representación de la violencia, el cual fue publicado en el 2017 por la editorial de la Universidad del Rosario, y el artículo de Ángela Uribe Botero titulado "Empatía y humillación sobre La Violencia en Colombia", publicado en el 2018 en Philosophical Readings. Menciono estos dos últimos textos porque su lectura y algunas conversaciones con sus autores me indujeron a pensar críticamente ciertos temas que habían quedado descuidados en mi primera versión del libro: el problema de la representación y el dilema de la animalización, los cuales retomo en esta nueva versión.

María Victoria Uribe Alarcón

Antropología de la inhumanidad: un ensayo interpretativo sobre el terror en Colombia

Akademische Arbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich BWL - Unternehmensethik, Wirtschaftsethik, Note: 1,3, Otto-Friedrich-Universität Bamberg, Veranstaltung: Person und Interpersonalität im Management, Sprache: Deutsch, Abstract: Was ist nun für uns die Person; wer ist dazu berechtigt als Person bezeichnet zu hat werden? Im Seminar haben wir die Person als ein endliches Vernunft- und Freiheitswesen, definiert, welche interpersonal und verleiblicht ist. Die einzige uns bisher bekannte Gattung, die als Person bezeichnet werden kann, ist der Mensch. Denn dieser besteht aus der Physis, das Körperliche und darüber hinaus aus der Psyche, die nicht physisch ist, sinnlich nicht wahrgenommen werden kann und ebenfalls nicht räumlich ausgedehnt ist. Der Mensch stellt somit eine Einheit aus der Physis und Psyche, was für uns schwer begreiflich sein kann, wie etwas was körperlich ist, gleichzeitig nicht-körperlich sein kann. Das Endliche des Menschen besteht darin, dass er leiblich und sterblich, und ebenfalls in seinem Denk- und Wirkungsvermögen in unserer Wirkungssphäre begrenzt ist. Gott allein ist absolut und unendlich (Gerten, 2014). Der menschliche Körper besteht aus Materie, der räumlich ausgedehnt, also ein 3-D Körper ist und einen bestimmten Teil im Raum einnimmt. Dieser Körper ist durch die Sinnesorgane zur sinnlichen Wahrnehmung fähig. Der Mensch benutzt die Sinnesorgane als Instrumente um Geschehnisse um sich herum wahrzunehmen und mit der Außenwelt zu kommunizieren. Dabei entstehen Empfindungen durch Wechselwirkung mit anderen Körpern. Das Auge wird als Instrument benutzt um zu sehen, aber das Resultat, also das Gesehene selbst ist ein mentaler Zustand, weil das Ich sieht mit dem Auge und nicht das Auge sieht. Durch das Ohr werden akustische Signale wahrgenommen, aber das Ich hört z.B. jemanden Klavier spielen. Ist der Fuß gebrochen, dann lokalisiert der Arzt den gebrochenen Knochen, also die Ursache, aber er kann nicht sagen ob dieser Zustand mir Schmerzen bereitet. Denn der Schmerz ist ebenfalls ein mentaler Zustand, den der Betroffene in seinem Bewusstsein empfindet. Und dieses Empfinden kann von Person zu Person stark variieren. Unser physischer Körper ist somit ein Instrument der Sinnesempfindungen.

Angela Schmidt

Person und Interpersonalität im Verhältnis von Recht und Moral

Derecho y Argumentación

"¿Puede la razón ser práctica? Esa es la cuestión central de este libro. El libro mismo es el cuarto que aparece de un cuarteto sobre «Derecho, Estado y razón práctica».&#13;Esos libros dejaron preguntas abiertas sobre la autonomía de las personas como agentes morales, sobre la cualidad universal en lugar de particular de los juicios morales y sobre la objetividad (o su carencia) que acompaña a los intentos humanos de establecer buenas razones para decidir qué hacer ante dilemas prácticos serios. Estos asuntos se tratan por extenso en el presente libro.&#13;¿Puede la razón ser práctica? Los argumentos ofrecidos en estos once capítulos justifican una respuesta rotunda: «¡Sin duda alguna, puede serlo!» Si desea comprobar esta afirmación, estimado lector, siga leyendo. Tiene una razón muy buena para hacerlo: averiguar si es verdadera".&#13;De la Introducción&#13;&#13;NEIL MACCORMICK (1941-2009) fue discípulo de H. L. A. Hart en Oxford y profesor de Teoría del Derecho en la Universidad de Edimburgo, donde ejerció como Decano entre 1973 a 1976. Además de ser uno de los filósofos del Derecho más destacados de su generación, ejerció también cargos políticos como representante del Scottish National Party (SNP) y representante de este partido en el Parlamento Europeo y en la Convención para el Futuro de Europa que redactó el proyecto de Constitución para Europa. &#13;Dentro de sus principales obras destacan: Legal Right and Social Democracy: Essays in Legal and Political Philosophy (1984), Questioning Sovereignty: Law, State and Nation in the European Commonwealth (1999), Who's afraid of a European Constitution? (2005), Institutions of Law (2007), Practical Reason in law and morality (2009), y Retórica y Estado de Derecho, esta última publicada en español por Palestra Editores (2016).

Neil MacCormick

La razón práctica en el Derecho y la moral

Ejército, Institucionalidad y Sociedad

Un ejercito capaz de generar desde su interior procesos de transformacion autonomos es un ejercito consciente de la trascendencia de su funcion y comprometido con la efectividad de los postulados constitucionales que delimitan su actuacion: ese es el Ejercito Nacional de Colombia, una institucion capaz de repensarse, de orientar sus estrategias para adaptarse a contextos cambiantes, manteniendo incolumnes los principios democraticos que determinan su existencia.

Luis Rodolfo Escobedo David

Jenny Paola Lis-Gutiérrez

Doris Aguilera-Hernández

Gerardo Barbosa Castillo

Magdalena Correa Henao

Andrés Rolando Ciro Gómez

Milicias guerrilleras : estudios empíricos y financieros

Seminar paper from the year 2016 in the subject Business economics - Banking, Stock Exchanges, Insurance, Accounting, grade: 1,3, University of Kassel, language: English, abstract: In the discussion about cost increase for German health care, the existence of a moral hazard problem is often mentioned. A bigger part of the costs are ascribed to the insured persons´ behavior or lifestyle. The insured person is led to an increased demand of medical services than without an insurance. But also doctors or pharmacists may be evidenced „unethical“ behavior on the part of supply-induced demand. Is it really an unethical or rather a rational behavior? Which experiences have been made with a higher self-participation of the insured people? In which context stay health care services and price elasticity? And how can you reduce the problem of moral hazard? These are just a few questions which will be examined in this paper. The first chapter begins with health insurance in general and explains the benefits and the risks of being insured. The second chapter gives a generally valid definition of moral hazard as well as in terms of health insurance in particular. The third chapter shows the empirical perspective from the point of view of insured people and doctors. Thereby, it will enlarge on the RAND experiment and the price elasticity in the German market. The fourth chapter gives a few solutions for moral hazard effects, whereby solutions for insured people and for alternative financing are here in the focus. The last chapter will give a conclusion to the discussed topic.

Anke Höhmann

Moral Hazard Effects in Health Insurance. An Empirical Perspective

Estructuras y Procesos. Filosofía

Occidente está escindido, aunque se pensaba unido. Sin embargo, no es el peligro del terrorismo internacional lo que ha causado este proceso, sino una política del gobierno de Estados Unidos que ignora el derecho internacional, margina a las Naciones Unidas y parece dispuesta a asumir el coste de una ruptura con Europa. Pero la escisión recorre también la propia Europa y los Estados Unidos. Así, el compuesto en el que se ha basado el occidentalismo de la República Federal de Alemania desde Adenauer se disgrega en sus dos elementos: la adaptación oportunista al poder hegemónico se separa de la orientación intelectual y moral en valores de la cultura occidental. ¿Es posible en el contexto de la política internacional actual una vinculación a principios de derecho que venza la lógica del poder?&#13;
&#13;
La presente obra reúne los trabajos de Jürgen Habermas surgidos a raíz de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, entre ellos un inédito y extenso ensayo sobre el futuro del proyecto kantiano de un orden cosmopolita. Pues la propuesta de Kant sólo podrá proseguirse si Estados Unidos regresa al internacionalismo que defendió enérgicamente después de las dos guerras mundiales y asume de nuevo su función histórica pionera en el camino de la evolución del derecho internacional hacia una situación cosmopolita.

Jürgen Habermas

Pequeños escritos políticos

El Occidente escindido

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