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Leykam Streitschriften

Karas O: Europa am Ende? Zwei Meinungen

Europa am Ende? Zwei Meinungen

Leykam Streitschrift

»Für eine neue politische Kultur«
Fake News, Corona-Demos, Klimawandel - und nun auch noch Krieg: In den letzten Jahren hat sich einiges ereignet, das nicht gerade dazu führte, den Beruf des Politikers aufzuwerten oder die Demokratie als politisches Konzept zu stärken. Die Politik hatte zweifellos davor schon einen schlechten Ruf, aber der aktuelle Vertrauensverlust in die Politik ist besorgniserregend. Lisz Hirn zeigt in dieser Streitschrift zehn Trugschlüsse auf, die der Rede vom »politischen Sittenverfall« zugrunde liegen. Dabei geht es mit Rückgriff auf Max Weber, Hannah Arendt oder Machiavelli um moralische Integrität, den Vertrauensverlust in die Unabhängigkeit der Medien und um Erfahrungen von Ungleichheit und fehlender politischer Repräsentation. Sie gibt einen Ausblick darauf, was Aktivismus ändern könnte oder ob wir grundsätzlich einen neuen Typus des Politikers brauchen.

»Für eine neue politische Kultur«
Fake News, Corona-Demos, Klimawandel – und nun auch noch Krieg: In den letzten Jahren hat sich einiges ereignet, das nicht gerade dazu führte, den Beruf des Politikers aufzuwerten oder die Demokratie als politisches Konzept zu stärken. Die Politik hatte zweifellos davor schon einen schlechten Ruf, aber der aktuelle Vertrauensverlust in die Politik ist besorgniserregend. Lisz Hirn zeigt in dieser Streitschrift zehn Trugschlüsse auf, die der Rede vom »politischen Sittenverfall« zugrunde liegen. Dabei geht es mit Rückgriff auf Max Weber, Hannah Arendt oder Machiavelli um moralische Integrität, den Vertrauensverlust in die Unabhängigkeit der Medien und um Erfahrungen von Ungleichheit und fehlender politischer Repräsentation. Sie gibt einen Ausblick darauf, was Aktivismus ändern könnte oder ob wir grundsätzlich einen neuen Typus des Politikers brauchen.

Macht Politik böse? Zehn Trugschlüsse

Nachspielzeit – Die sieben Todsünden des österreichischen Fußballs

Otras vistas 2026 febrero

"Am 7. Juni verabschiedete sich der Zimmermann Amadeus Zündbrodt von seiner Freundin, wie morgens üblich, mit einem Kuss auf ihre Stirn, die sich wächsern anfühlte, während sie ihren restlichen Körper unter der Bettdecke verbarg, und erst als Amadeus nach sieben Tagen noch immer nicht heimgekehrt war, stand Isabelle auf, schmierte sich eine Wurst-, eine Käse- und eine Marmeladenstulle, um sich die Kraft anzufuttern, die sie brauchte, um das nächste Polizeirevier aufzusuchen." So beginnt die Geschichte, die in die Berliner Unterwelt führt, wo Robinson II. - der Ratten-Regent - das Sagen hat. Und Amadeus ist seine Kreatur, sie hat "einen entscheidenden Anteil an der Übermenschwerdung der Ratte" ... So strömt denn der Erzählfluss mit fantastischen Assoziationen und kruden Albernheiten dahin, die Chiffren sind ausgelegt wie Rattenfallen. Eine wunderbar-eklige politische Parabel, inspiriert von der Gegenwart wie auch von Heinrich Heines "Die Wanderratten": "O wehe! wir sind verloren, / Sie sind schon vor den Toren! / Der Bürgermeister und Senat, / Sie schütteln die Köpfe und keiner weiß Rat. / Die Bürgerschaft greift zu den Waffen, / Die Glocken läuten die Pfaffen. / Gefährdet ist das Palladium / Des sittlichen Staats, das Eigentum."

Roman

Die fantastische Reise des Amadeus Z

Dieses Buch ist aus persönlichen Erlebnissen, Eindrücken und einigen prägenden Reisen während eines fünfjährigen Aufenthalts in der Ukraine um die Jahrtausendwende entstanden. Neben Schilderungen des Alltags ist insbesondere die Begegnung mit Landschaften und Orten Ausgangspunkt für ein detaillierteres Eingehen auf geschichtliche und gesellschaftliche Entwicklungen des Landes. Thematisiert werden auch aktuelle und tiefverwurzelte Probleme wie die Sprachenfrage und die Frage der Nationenbildung, die dem seit 2022 wütenden Krieg mit zugrunde liegen. Neben die alltäglichen Nachrichten von Krieg und Zerstörung möchte das Buch das Bild eines geschichtsträchtigen, kulturell höchst interessanten und reichen Landes mit Menschen "wie du und ich" stellen, die sich, nicht anders als wir, eine friedliche und sichere Zukunft - in ihrem Land, der Ukraine - wünschen. Nicht zuletzt thematisiert das Buch auch zahlreiche Aspekte der "ukrainisch-deutschen" Geschichte.

Begegnung mit einem Land im Wandel

Ukraine

edition suhrkamp

Polen ist nicht das einzige Land in Europa, das von Rechtspopulisten regiert wird. Doch die Gespenster der Vergangenheit drängen hier mit besonderer Impertinenz an die Macht. Das liegt, so die These des Essays, an der Wirkmächtigkeit des Untergrunds. Widerstand gegen Fremdherrschaft, Besatzung und Krieg - man denke an den Untergrundstaat im Zweiten Weltkrieg oder die klandestin operierende Solidarnosc-Bewegung -, ist zentral für das nationale Selbstverständnis, der assoziationsreiche Grund, auf dem die Partei Recht und Gerechtigkeit (PiS) ihre Herrschaft errichtet: Untergrund macht Staat. Ist der Untergrund und mit ihm das Subversive, Widerständige nun für immer vergiftet? Oder gibt es neue, transnational orientierte Bürgerbewegungen »von unten«?

Polen ist nicht das einzige Land in Europa, das von Rechtspopulisten regiert wird. Doch die Gespenster der Vergangenheit drängen hier mit besonderer Impertinenz an die Macht. Das liegt, so die These des Essays, an der Wirkmächtigkeit des Untergrunds. Widerstand gegen Fremdherrschaft, Besatzung und Krieg – man denke an den Untergrundstaat im Zweiten Weltkrieg oder die klandestin operierende Solidarność-Bewegung –, ist zentral für das nationale Selbstverständnis, der assoziationsreiche Grund, auf dem die Partei 
 Recht und Gerechtigkeit
 (PiS) ihre Herrschaft errichtet: Untergrund macht Staat. 
 
 Ist der Untergrund und mit ihm das Subversive, Widerständige nun für immer vergiftet? Oder gibt es neue, transnational orientierte Bürgerbewegungen »von unten«?

Die geheime Geschichte Polens

Undercover Nation

Der Titel ist bewusst provokant gewählt. Er versteht sich nicht als pauschale Abwertung von Männern, sondern als Einladung zur Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Rollenbildern, Verhaltensmustern und Wertvorstellungen.
Im Mittelpunkt steht dabei das Warum: Der Titel formuliert eine These, die im Buch nicht einfach behauptet, sondern reflektiert, hinterfragt und begründet wird. Besser ist dabei nicht im Sinne von Überlegenheit zu verstehen, sondern bezieht sich auf Qualitäten wie Empathie, soziale Verantwortung, Selbstreflexion und den Umgang mit Macht und Beziehungen.
Der Titel soll Aufmerksamkeit erzeugen, zum Nachdenken anregen und den Leser dazu einladen, gewohnte Perspektiven zu verlassen. Er ist weniger ein Urteil als ein Ausgangspunkt für eine tiefere Betrachtung dessen, was menschliche Größe, Reife und Verantwortung ausmacht.

Warum Frauen die besseren Menschen sind

Warum hat Europa wiederholt Verhandlungslösungen abgelehnt, die die Sicherheitsbedenken Russlands anerkannt hätten, ohne die Souveränität oder Werte Europas aufzugeben? Warum wurde ein Kompromiss mit Russland wiederholt als moralisch fragwürdig oder strategisch naiv behandelt, selbst wenn die Alternative ein katastrophaler Krieg gewesen wäre? Jeffrey Sachs argumentiert, dass die Russophobie Europas nicht in erster Linie eine Emotion, ein Vorurteil oder eine Reaktion auf bestimmte russische Führer ist. Sondern vielmehr eine strukturelle Verzerrung, die in der europäischen Sicherheitspolitik verankert ist. Während anderen Großmächten legitime Sicherheitsinteressen zugestanden werden, die ausgeglichen und berücksichtigt werden müssen, werden die Interessen Russlands von europäischen Politikern und Medien als illegitim angesehen. Sachs warnt: Diplomatie oder Desaster!

Warum die anti-russische Haltung selbstzerstörerisch ist

Europas strategischer Irrtum

Warum meine Heimat mit dem Westen gebrochen hat | "Pflichtlektüre!" Markus Lanz

Für Russland ist Europa der Feind

Wie man Populisten besiegt

Gegen den liberalen Defätismus

War and Military Service in England, 1436-1558

The Calais Garrison

This second edition of The Palgrave Handbook of Criminology and the Global South&nbsp;significantly expands, develops and draws together the rapidly growing research and theory about crime, punishment, security, prisons, policing, gender violence, environmental justice, island justice and justice innovations from, of and about the Global South. It addresses the hegemonic bias in the production and dissemination of criminological knowledge and covers a huge scope of research methodologies and lines of inquiry to develop a transnational criminology inclusive of the experiences and perspectives of the Global South. It includes Indigenous, critical, green, southern, feminist, counter-colonial, post-colonial and de-colonial approaches. It seeks to&nbsp;contribute to the bridging of global divides and reducing inequities with the aim to democratise criminological knowledges.

The Palgrave Handbook of Criminology and the Global South

Die Mehrzahl der russischen Bürger ist überzeugt, »der Westen« plane einen Angriff auf ihr Land. Sind es nur die massiven Medienkampagnen, die diese kollektive Hysterie entfacht haben? Woher die Angst, die Aggressivität, der Hass gegen Andersdenkende? Irina Prochorowa blickt zurück auf die Gewaltgeschichte der Sowjetepoche: Oktoberrevolution, Entfesselung des Terrors, Gulag, Zweiter Weltkrieg. Kaum eine Familie, die nicht über Generationen von extremem Leid und seinen Folgen betroffen gewesen wäre. Das Verhältnis zu Schmerz und Verlust wurde vom Staat diktiert, in jubelnden Massenfesten ritualisiert. Individuelle Erinnerung verdrängen zu müssen war die Grunderfahrung der Gesellschaft. Warum lebt diese »Unfähigkeit zu trauern« bis heute fort? Ist sie der Grund für das kollektive Trauma verängstigter Bürger?

Die Mehrzahl der russischen Bürger ist überzeugt, »der Westen« plane einen Angriff auf ihr Land. Sind es nur die massiven Medienkampagnen, die diese kollektive Hysterie entfacht haben? Woher die Angst, die Aggressivität, der Hass gegen Andersdenkende? Irina Prochorowa blickt zurück auf die Gewaltgeschichte der Sowjetepoche: Oktoberrevolution, Entfesselung des Terrors, Gulag, Zweiter Weltkrieg. Kaum eine Familie, die nicht über Generationen von extremem Leid und seinen Folgen betroffen gewesen wäre. Das Verhältnis zu Schmerz und Verlust wurde vom Staat diktiert, in jubelnden Massenfesten ritualisiert. Individuelle Erinnerung verdrängen zu müssen war die Grunderfahrung der Gesellschaft. Warum lebt diese »Unfähigkeit zu trauern« bis heute fort? Ist sie der Grund für das kollektive Trauma verängstigter Bürger?

Das Fortleben der Gewalt

Un/Gleicher Zugang zum Recht

Europa am Ende? Zwei Meinungen

Weitere Titel der Reihe: Leykam Streitschriften

Weitere Titel zum Thema