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La très catastrophique visite du zoo

Dicker J: Der äußerst katastrophale
Ausflug in den Zoo

Der äußerst katastrophale Ausflug in den Zoo

Roman | Eine warmherzige Geschichte über Solidarität und Toleranz

Hessische Verfassungs- und Verwaltungsgesetze 137. Ergänzungslieferung

Hessische Verfassungs- und Verwaltungsgesetze 136. Ergänzungslieferung

In ihrem bisher persönlichsten Buch spricht Florence Given über eines der letzten Tabus des modernen Feminismus: weibliche Konkurrenz.'Für wen hält die sich eigentlich?' - jede Frau kennt diesen Satz. Er soll bremsen, verunsichern und klein halten: Sei nicht zu laut, nicht zu ehrgeizig, nimm bloß nicht zu viel Raum ein. Florence Given zeigt, wie tief Frauen diese Mechanismen verinnerlicht haben und warum gerade Frauen diese gesellschaftlichen Erwartungen gegeneinander verwenden. Sie fragt sich: Wie würden Frauen leben, wenn ihnen die Meinung anderer egal wäre? Wozu wären sie in der Lage? Wie unverschämt gut würde sich ihr Leben anfühlen?Ein emotionaler Weckruf, der Frauen dazu empowert, endlich kompromisslos das Leben zu führen, das sie wirklich führen wollen.

In ihrem bisher persönlichsten Buch spricht Florence Given über eines der letzten Tabus des modernen Feminismus: weibliche Konkurrenz. »Für wen hält die sich eigentlich?« – jede Frau kennt diesen Satz. Er soll bremsen, verunsichern und klein halten: Sei nicht zu laut, nicht zu ehrgeizig, nimm bloß nicht zu viel Raum ein. Florence Given zeigt, wie tief Frauen diese Mechanismen verinnerlicht haben und warum gerade Frauen diese gesellschaftlichen Erwartungen gegeneinander verwenden. Sie fragt sich: Wie würden Frauen leben, wenn ihnen die Meinung anderer egal wäre? Wozu wären sie in der Lage? Wie unverschämt gut würde sich ihr Leben anfühlen?Ein emotionaler Weckruf, der Frauen dazu empowert, endlich kompromisslos das Leben zu führen, das sie wirklich führen wollen.

Who Does She Think She Is?

Ibero-American Criminal Sciences

This book offers the first comprehensive English-language exploration of juvenicide, a concept that examines the killing of young people as a form of structural violence rather than ordinary homicide. While the term has circulated widely in Latin American scholarship, this volume brings together leading voices to consolidate its theoretical foundations and demonstrate its relevance across diverse contexts.The book is organized into four sections that collectively map the field of juvenicide studies. The first section establishes the conceptual framework and situates juvenicide within contemporary crises affecting youth. The second examines intersectional dimensions, including age, gender, sexuality, race, and ethnicity, to show how these factors shape vulnerability to lethal violence. The third section analyzes institutional structures—state power, neoliberal policies, education systems, and criminal apparatus—that enable and normalize juvenicide. The final section turns to resistance, documenting collective struggles that challenge the disposability of young lives in countries such as El Salvador, Argentina, and Colombia.By framing juvenicide as a “total social fact,” the volume illuminates the political, structural, and symbolic forces that render certain youth populations expendable under neoliberal capitalism. Combining empirical research with conceptual innovation, this book provides critical insights for scholars of youth and violence, policymakers, and practitioners. It also serves as a valuable resource for courses on inequality, violence, and social justice in Latin America and beyond.

Intersectional Perspectives and Institutional Dynamics in Latin America

Juvenicide and the Politics of Youth Killings

Über die Lust am Fleisch und die Herrschaft der Männer

Warum Trump und Söder keinen Tofu essen

A Primer on a Gentle (R)evolution in Economy and Society

Agentic AI and AI Agents

Zivilrecht und Methode in der Bonner Republik

Josef Esser

Ein etwas anderes Frankreich-Porträt | "Ein sehr kenntnisreiches, sehr lustiges und wirklich informatives Buch über das Frankreich von heute." Nils Minkmar

Das Camembert-Diagramm

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von "Arbeit" gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar. Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von „Arbeit“ gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. 
 In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar.
 
 Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Wirtschaftliche Freiheit, erfüllende Arbeit und Demokratie am Arbeitsplatz

Warum wir arbeiten müssen

Subcomandante Insurgente Marcos - bis Mai 2015 Sprecher der basisdemokratischen zapatistischen Befreiungsbewegung EZLN im Südosten Mexikos und als SubGaleano heute weiterhin eine der kollektiven Stimmen der Zapatistas in der Öffentlichkeit - spricht über den Zusammenhang von Krieg und Politischer Ökonomie, insbesondere über die politische Ökonomie als Fortführung des Krieges und den Krieg als Fortführung der Politischen Ökonomie.

»Dieser Vierte Weltkrieg setzt das ein, was wir Zerstörung nennen. Es werden Gebiete zerstört und entvölkert. In der Stunde des Krieges wird das Gebiet zerstört und zur Wüste. Nicht aus Zerstörungswut, sondern um es zu rekonstruieren und neu zu ordnen. (...) Nach der Zerstörung muss aufgebaut werden. Die Rekonstruktion macht aus den Gebieten einen anderen Ort. Einen Ort, den die Gesetze der Märkte bestimmen.« (SCIM)

Die vorliegende Textsammlung zeichnet die Kontinuität innerhalb der Theoriebildung der Zapatistas von 1994 bis zur heutigen Zeit nach und bietet so die Möglichkeit, ihre selbst geschaffene Autonomie und internationalistische Praxis kennenzulernen. Wie sie selbst sagen: »Die Reflexion von Theorie wird Metatheorie genannt. Die zapatistische Metatheorie ist unsere Praxis.« (SCIM) Wir hören eine Stimme aus dem globalen Süden, die von Krieg, aber auch von Widerstand und Organisierung spricht.

Die vorliegenden Schriften sind sowohl Einführung in als auch Ergänzung zum Buch »EZLN: Das kritische Denken angesichts der kapitalistischen Hydra«, das im Herbst 2016 ebenfalls bei Unrast erschienen ist.

Eine widerständige Vorstellung

Cyborg Femme

Palgrave Advances in Criminology and Criminal Justice in Asia

Sovereignty, Sacrifice, and Survival in Pakistan’s Necropolitical Order: Death’s Dominion
 examines how sovereignty, sacrifice, and survival are experienced by individuals living under Pakistan’s militant and counter-militant regimes. Drawing on unstructured, in-depth interviews with sectarian militants and interrupted martyrdom operatives, it transforms first-person testimony into a critical analysis of necropolitics: the power to determine who may live, who must remain vulnerable, and who may be exposed to death. The book shows how selective protection, institutional failure, militant violence, and exceptional security practices can produce “death-worlds” governed through insecurity, abandonment, and differential exposure to violence.
 Combining phenomenological inquiry with post-structural theory, the study reveals how state and non-state actors participate in overlapping moral and political economies of death, in which martyrdom, refusal, betrayal, and survival acquire political and sacred meanings. It advances the Pakistan-specific NEC Framework—National, Ethnosectarian, and Counterterror Necropolitics—to explain how competing forms of sovereignty intersect in shaping the national order. In dialogue with Michel Foucault, Giorgio Agamben, Achille Mbembe, and Judith Butler, the book also develops counter-necropolitics as a life-affirming project grounded in justice, accountability, rehabilitation, recognition, reparation, and counter-narratives.Munir Ahmad Zia Rao
 is
 
 Deputy Inspector General of Police, Punjab, Pakistan. He has a PhD in Terrorism Studies from the University of the Punjab.

Sovereignty, Sacrifice, and Survival in Pakistan’s Necropolitical Order: Death’s Dominion 
 examines how sovereignty, sacrifice, and survival are experienced by individuals living under Pakistan’s militant and counter-militant regimes. Drawing on unstructured, in-depth interviews with sectarian militants and interrupted martyrdom operatives, it transforms first-person testimony into a critical analysis of necropolitics: the power to determine who may live, who must remain vulnerable, and who may be exposed to death. The book shows how selective protection, institutional failure, militant violence, and exceptional security practices can produce “death-worlds” governed through insecurity, abandonment, and differential exposure to violence.
 Combining phenomenological inquiry with post-structural theory, the study reveals how state and non-state actors participate in overlapping moral and political economies of death, in which martyrdom, refusal, betrayal, and survival acquire political and sacred meanings. It advances the Pakistan-specific NEC Framework—National, Ethnosectarian, and Counterterror Necropolitics—to explain how competing forms of sovereignty intersect in shaping the national order. In dialogue with Michel Foucault, Giorgio Agamben, Achille Mbembe, and Judith Butler, the book also develops counter-necropolitics as a life-affirming project grounded in justice, accountability, rehabilitation, recognition, reparation, and counter-narratives.

Death’s Dominion

Sovereignty, Sacrifice, and Survival in Pakistan’s Necropolitical Order

'Vom Nichts geht man in der Literatur zum Mittleren und zum Wahren über und sodann zur Verfeinerung: Es existiert kein Beispiel dafür, dass man von dort aus wieder zum Wahren zurückgekehrt wäre.' Mit diesem Gedanken beendet Giacomo Leopardi 1817 die erste Seite seines heimlichen Notizbuchs, des 'Zibaldone di pensieri'. Bei seinem Abschluss fünfzehn Jahre später ist daraus ein Buch ohne Vorbild geworden, das sich jeder Gattung entzieht - und mit über 4500 Seiten ein 'Sammelsurium' der Maßlosigkeit. Im&nbsp;
 Zibaldone
 fand der junge und genialische Leopardi zu einem 'dichtenden Denken', das den Kosmos des 19. Jahrhunderts in sich birgt - und weit über die Vorstellungswelt seiner Zeit hinausweist.
 Erstmals vollständig ins Deutsche übersetzt von Daniel Creutz, mit einer Einleitung und einem Kommentar von Franco D'Intino, von Cornelia Klettke ediert und mit einem Essay zur deutschen Leopardi-Rezeption versehen, lesen wir das dicht gesponnene Hauptwerk eines der wichtigsten europäischen Denker der Moderne.

»Vom Nichts geht man in der Literatur zum Mittleren und zum Wahren über und sodann zur Verfeinerung: Es existiert kein Beispiel dafür, dass man von dort aus wieder zum Wahren zurückgekehrt wäre.« Mit diesem Gedanken beendet Giacomo Leopardi 1817 die erste Seite seines heimlichen Notizbuchs, des »Zibaldone di pensieri«. Bei seinem Abschluss fünfzehn Jahre später ist daraus ein Buch ohne Vorbild geworden, das sich jeder Gattung entzieht – und mit über 4500 Seiten ein »Sammelsurium« der Maßlosigkeit. Im&nbsp;
 Zibaldone
 fand der junge und genialische Leopardi zu einem »dichtenden Denken«, das den Kosmos des 19. Jahrhunderts in sich birgt – und weit über die Vorstellungswelt seiner Zeit hinausweist.
 Erstmals vollständig ins Deutsche übersetzt von Daniel Creutz, mit einer Einleitung und einem Kommentar von Franco D'Intino, von Cornelia Klettke ediert und mit einem Essay zur deutschen Leopardi-Rezeption versehen, lesen wir das dicht gesponnene Hauptwerk eines der wichtigsten europäischen Denker der Moderne.

Die Gesamtausgabe I

Zibaldone

Der äußerst katastrophale Ausflug in den Zoo

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