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La très catastrophique visite du zoo

Dicker J: Der äußerst katastrophale
Ausflug in den Zoo

Der äußerst katastrophale Ausflug in den Zoo

Roman | Eine warmherzige Geschichte über Solidarität und Toleranz

Hessische Verfassungs- und Verwaltungsgesetze 136. Ergänzungslieferung

Philosophy, Public Policy, and Transnational Law

Granting Moral and Legal Rights to Nature

A Republic of Fellow Sufferers

Zivilrecht und Methode in der Bonner Republik

Josef Esser

Die 1897 geborene Edith Peritz ist die erste Frau in fast allem, was sie tut: im Wanderclub, Medizinstudium, Operationssaal ¿ und als Pionierin der plastischen Chirurgie. Um sie herum eine weitverzweigte jüdische Großfamilie, deren Schicksale sich mit der dramatischen Geschichte Europas verflechten - vom Kaiserreich bis zur Katastrophe der Verfolgung, von der Emigration bis zum Neustart in der ganzen Welt. Edith Peritz gelingt nach ihrer Flucht in die USA die erfolgreiche Karriere als Schönheitschirurgin zwischen New Yorker Hautevolee und medizinischer Avantgarde.
Die Historikerin und erfolgreiche Buchautorin Felicitas von Aretin zeichnet in diesem erzählenden Sachbuch mitreißend den Lebensweg einer großartigen Frau und die Brüche des 20. Jahrhunderts nach - einer Zeit des Umbruchs, in der Frauen wie Edith Peritz, Erika Mann, Annot Jacobi oder die erste Neurochirurgin der Welt, Alice Rost, sich begegnen und neue Terrains erobern. 
Breslau, Berlin, Paris, New York - vier Städte, eine jüdische Familie, fünf Generationen.
Eine Familiengeschichte, die Weltgeschichte ist. 
Ein Frauenleben, das heute noch Mut macht.

Die 1897 geborene Edith Peritz ist die erste Frau in fast allem, was sie tut: im Wanderclub, Medizinstudium, Operationssaal − und als Pionierin der plastischen Chirurgie. 
 Um sie herum eine weitverzweigte jüdische Großfamilie, deren Schicksale sich mit der dramatischen Geschichte Europas verflechten – vom Kaiserreich bis zur Katastrophe der Verfolgung, von der Emigration bis zum Neustart in der ganzen Welt. Edith Peritz gelingt nach ihrer Flucht in die USA die erfolgreiche Karriere als Schönheitschirurgin zwischen New Yorker Hautevolee und medizinischer Avantgarde.
 Die Historikerin und erfolgreiche Buchautorin Felicitas von Aretin zeichnet in diesem erzählenden Sachbuch mitreißend den Lebensweg einer großartigen Frau und die Brüche des 20. Jahrhunderts nach
 – einer Zeit des Umbruchs, in der Frauen wie Edith Peritz, Erika Mann, Annot Jacobi oder die erste Neurochirurgin der Welt, Alice Rost, sich begegnen und neue Terrains erobern. 
 
 Breslau, Berlin, Paris, New York – vier Städte, eine jüdische Familie, fünf Generationen. 
 
 Eine Familiengeschichte, die Weltgeschichte ist. 
 
 Ein Frauenleben, das heute noch Mut macht.

Edith Peritz – Schönheitschirurgin zwischen Breslau und New York

Die Frau mit dem Skalpell

Was von meiner Mutter bleibt

Erbgut

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von "Arbeit" gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar. Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von „Arbeit“ gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. 
 In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar.
 
 Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Wirtschaftliche Freiheit, erfüllende Arbeit und Demokratie am Arbeitsplatz

Warum wir arbeiten müssen

Christine Lagarde ist eine Frau der ersten Male: erste Chefin des IWF, erste Präsidentin der EZB – und das ohne klassischen Werdegang in der Finanzwelt. In ihrer&nbsp;
 ersten Autobiografie
 erzählt sie von ihrem Aufstieg, ihren Erfolgen, Niederlagen und dem Kampf gegen Vorurteile. Sie beleuchtet die großen Krisen der Weltwirtschaft, ihre mutigen Entscheidungen und ihren&nbsp;
 besonderen Blick auf Macht, Emanzipation und Wandel
 . Ergänzt durch die 
 Stimmen ihrer wichtigsten Weggefährten 
 entsteht so ein vielschichtiges Porträt einer Frau, die Grenzen sprengt und den Status quo stets herausfordert.

Die Autobiografie | Die inspirierende Autobiografie der EZB-Präsidentin – eine Geschichte über Macht, Selbstbehauptung und Emanzipation

LADY FIRST

In der Menschheitsgeschichte ist der Nationalstaat eine neue Erfindung. Erst im 20. Jahrhundert wurde er zur weltweiten Norm. Heute ist er womöglich schon wieder ein Auslaufmodell. Ökologische Katastrophen, globale Migrationsbewegungen, die wachsende Macht der Tech-Konzerne und transnationale Finanzströme stellen die Annahme infrage, dass Politik innerhalb fester Landesgrenzen stattfinden muss – und kann. Rana Dasgupta zeichnet die Entstehung und den Aufstieg des Staatensystems nach, um die Ursachen für sein vielfältiges Scheitern zu ergründen. Ausgehend von vier Machtzentren – Frankreich, Großbritannien, USA und China – erzählt er die globale Geschichte einer politischen Form, die heute an den Bedingungen zerbricht, die sie einst ermöglicht haben.Elegant und mit Blick für vergessene Details führt uns der preisgekrönte Autor vom Untergang alter Imperien und von der Ausbreitung europäischer Geld- und Rechtskonzepte bis hin zur epochalen Wiederherstellung chinesischer Macht. Dasgupta fragt: Wie könnte eine flexible Ordnung im planetaren Zeitalter aussehen? Und welche Rolle spielt die Religion in einer Welt nach den Nationen? Eine beeindruckende Reise zu den Ursprüngen der Nation, um Antworten für die Zukunft zu finden.

Entstehung und Zerfall einer Weltordnung

Nach den Nationen

Palgrave Studies in Race, Ethnicity, Indigeneity and Criminal Justice

The edited collection gathers contributions from across the world and engages in constructive debate about fundamental issues regarding Indigenous peoples in connection with issues of crime and harm. It provides the most diverse and global coverage of this topic across five continents. Existing explorations of Indigenous peoples in relation to issues of crime and harm have proven valuable in challenging, decentring, and renewing criminology. Yet, this research area remains at the margins of criminology, and many fundamental questions—such as the meaning of ‘being Indigenous’—await deeper exploration. Key themes explored by the book include: the meaning of Indigeneity; Indigenous epistemologies, Indigenous cosmologies, and their implications for the study of crime; the meaning of ‘crime’ for Indigenous peoples; causes, consequences, and types of crimes and harms against Indigenous Peoples; Indigenous peoples and gender; Indigenous systems of justice; and Interactions between Indigenous Peoples and state criminal justice systems. This collection does not seek consensus but reflects diversity and depth. It offers an introduction to Indigenous criminology and fundamental concepts, as well as a series of case studies and more intricate theorisation.David R. Goyes
 is a researcher at the University of Oslo, Norway, with a PhD in criminology. He has contributed extensively to the study of North-South global relations, environmental conflicts, and Indigenous issues. Goyes is editor-in-chief of the 
 International Journal for Crime, Justice and Social Democracy
 and a member of several editorial boards.
 Angie Cuchimba
 is a researcher at the Universidad Antonio Nariño, Colombia. Cuchimba holds a law degree from the same university. She is an Indigenous leader in the Nasa Community and has represented her People worldwide in diverse meetings. Together with Goyes, Cuchimba has published articles about Indigenous rights and justice in some of the best journals in the world.

The edited collection gathers contributions from across the world and engages in constructive debate about fundamental issues regarding Indigenous peoples in connection with issues of crime and harm. It provides the most diverse and global coverage of this topic across five continents. Existing explorations of Indigenous peoples in relation to issues of crime and harm have proven valuable in challenging, decentring, and renewing criminology. Yet, this research area remains at the margins of criminology, and many fundamental questions—such as the meaning of ‘being Indigenous’—await deeper exploration. Key themes explored by the book include: the meaning of Indigeneity; Indigenous epistemologies, Indigenous cosmologies, and their implications for the study of crime; the meaning of ‘crime’ for Indigenous peoples; causes, consequences, and types of crimes and harms against Indigenous Peoples; Indigenous peoples and gender; Indigenous systems of justice; and Interactions between Indigenous Peoples and state criminal justice systems. This collection does not seek consensus but reflects diversity and depth. It offers an introduction to Indigenous criminology and fundamental concepts, as well as a series of case studies and more intricate theorisation.

Indigenous People, Crime, and Harm

Gesetze des Landes Brandenburg 86. Ergänzungslieferung

Der Fall des Eisernen Vorhangs hat die im Kalten Krieg entstandene Teilung Europas zwar aufgehoben, doch das volle Potenzial seiner Wiedervereinigung hat der Kontinent bis heute nicht ausgeschöpft. Was wäre dieses einige und solidarische Europa für ein Ort? Dazu müssen wir - wie 1989 - weit über die täglichen politischen und ökonomischen Realitäten hinaus denken und das demokratische Europa als eine kulturelle Erfahrung verstehen; als eine Gemeinschaft von Bürgerinnen und Bürgern, die sich den auf den Trümmern des totalitären Jahrhunderts entstandenen Menschenrechten verpflichtet fühlen. Basil Kerski schreibt eine kleine Geschichte und Gegenwartskunde der ost-westeuropäischen Beziehungen und zeigt auf, wie maßgeblich kulturelle Annäherungen sie beeinflussen. Er plädiert für eine Neubestimmung des Verhältnisses von Ost und West in Zeiten der Erosion des transatlantischen Bündnisses, um die 1989 begonnene demokratische Revolution auf europäischer Ebene fortzusetzen.

Ost und West neu denken

Sehnsucht nach Europa

“In&nbsp;
 Principles of Imperfect Organized Crime Prevention
 , John Braithwaite offers the first global analysis of organized crime and its entanglements with state corruption, war crimes, and corporate crime, drawing on evidence from more than 50 countries. Through a distinctive empirical and normative lens, Braithwaite combines fine-grained analyses and illuminating insights with thought-provoking recommendations grounded in restorative justice, responsive regulation and a theory of assemblages. Essential reading for scholars of organized crime, this book is equally valuable for social scientists, policymakers, and practitioners seeking innovative strategies to loosen organized crime’s grip on societies and mitigate resulting harms.”
 –Leticia Paoli
 , Professor, Institute of Criminology, KU Leuven, Belgium
 This open access book is a novel contribution to criminology, a radical conjuncture in the evolution of restorative justice and responsive regulatory theory.When Brazil’s President Lula returned to power, he backed an assemblage of movements that included environmentalists, Indigenous leaders who were river keepers, forest keepers, and regulators to reduce deforestation of the Amazon at the hands of assemblages of illegal loggers, wildlife smugglers, agro-business, and corrupt officials. This steeply slowed accelerating destruction of the Amazon ecosystem. Simple reforms like resourcing forest fire brigades and environmental crime prosecutors also helped. Braithwaite’s theoretical point is that disassembling harm-producing assemblages, and replacing them with harm-preventing assemblages, helps us see how big changes to the character of organized crime do occur to impact things that matter, like the Amazon.Organized crime does most harm when it criminalizes states or is taken over by presidents of states. Braithwaite diagnoses data from 6000 interviews and documentary sources from over 50 countries to discern the states where this is happening. Which are the societies where the power of organized crime to do this level of harm has been disassembled?John Braithwaite
 is Emeritus Professor and Founder of the School of Regulation and Global Governance (RegNet) at the Australian National University.

This open access book is a novel contribution to criminology, a radical conjuncture in the evolution of restorative justice and responsive regulatory theory.When Brazil’s President Lula returned to power, he backed an assemblage of movements that included environmentalists, Indigenous leaders who were river keepers, forest keepers, and regulators to reduce deforestation of the Amazon at the hands of assemblages of illegal loggers, wildlife smugglers, agro-business, and corrupt officials. This steeply slowed accelerating destruction of the Amazon ecosystem. Simple reforms like resourcing forest fire brigades and environmental crime prosecutors also helped. Braithwaite’s theoretical point is that disassembling harm-producing assemblages, and replacing them with harm-preventing assemblages, helps us see how big changes to the character of organized crime do occur to impact things that matter, like the Amazon.Organized crime does most harm when it criminalizes states or is taken over by presidents of states. Braithwaite diagnoses data from 6000 interviews and documentary sources from over 50 countries to discern the states where this is happening. Which are the societies where the power of organized crime to do this level of harm has been disassembled?

Principles of Imperfect Organized Crime Prevention

Der äußerst katastrophale Ausflug in den Zoo

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