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: Schweizerische Zivilprozessordnung (Art. 1–352 ZPO sowie Art. 400–408 ZPO)</div>

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Campagna N: Philosophische Sexualethik

Philosophische Sexualethik

Ein historischer Überblick. Von Platon bis zur Gegenwart

Jason Stanley enthüllt in seinem neuen Buch die globale Strategie der autoritären Rechten, die Geschichte umzuschreiben und ein Jahrhundert gesellschaftlichen Fortschritts auszulöschen. Die schlimmsten faschistischen Bewegungen der Menschheitsgeschichte begannen in Schulen - wenn man die Uhr in Bezug auf Bürgerrechte, Gerechtigkeit und Inklusion zurückdrehen will, sind Schulen ein guter Ausgangspunkt. Mit scharfem Blick zeigt Stanley, wie Bildung zur Frontlinie im Kampf um Demokratie wird. Erinnerung, Kritik und Freiheit sind in Gefahr, warnt er. Sein Buch ist ein dringender Weckruf, die Vergangenheit zu verteidigen, um die Zukunft vor dem Faschismus zu bewahren.

Wie Faschisten die Vergangenheit umschreiben, um die Zukunft zu kontrollieren

Gefälschte Geschichte

Band 2 von Die Soldaten Platons vertieft und konkretisiert die in Band 1 entwickelte Kritik am mathematisch-idealistischen Weltbild. Im Zentrum steht die Frage, wie sich dieses Denken heute verkörpert - technologisch, kulturell und psychisch.
Ausgehend vom Begriff des leiblichen Denkens zeigen die Autoren, dass menschliche Orientierung nicht primär aus Begriffen, Symbolen oder Modellen entsteht, sondern aus körperlich-sensorischer Gewahrwerdung, Beziehung und situativer Präsenz. Dem wird das idealistische Denken gegenübergestellt, das Distanz, Kontrolle und Abstraktion privilegiert und den Leib systematisch marginalisiert.
Ein Schwerpunkt des Bandes liegt auf den zeitgenössischen Ausformungen dieses Denkens: Transhumanismus, digitale Selbstoptimierung, künstliche Intelligenz und technologische Heilsversprechen erscheinen hier nicht als neutraler Fortschritt, sondern als Fortsetzung eines alten metaphysischen Projekts - der Flucht aus der Welt in das Reine, Berechenbare und Unverletzliche.
Band 2 versteht sich nicht als moralische Anklage und nicht als kulturpessimistisches Manifest. Er ist eine präzise, leiblich fundierte Denkbewegung, die sichtbar macht, was verloren geht, wenn der Mensch sich selbst nur noch als System, Information oder Problem begreift - und was wiedergewonnen werden kann, wenn Denken sich an Erfahrung, Körperlichkeit und Beziehung rückbindet.

Technik, Leib und die Idee der Überwindung des Menschen

Die Soldaten Platons Band 2

“This is a book that deserves to be read, discussed, and debated.”—
 Bruce Pietrykowski
 , Professor Emeritus, University of Michigan-Dearborn and author of 
 Work
 “Keynes would have loved this book.”—
 John Komlos
 , Professor Emeritus, University of Munich and author of 
 Foundations of Real-World Economics&nbsp;Humans evolved to experience work as pleasurable and continued to find it pleasurable for the first 98% of our history, often likening it to play. The negative associations we see now with “work” stem from the extreme inequality and exploitation accompanying the rise of the state 5,500 years ago. Consequently, today many people view work negatively, seeing it as a means to gain income to enable consumption as opposed to serving as a means for creativity, community, and self-fulfillment.
 In 
 Why We Must Work
 , Jon D. Wisman draws upon economics, philosophy, evolutionary psychology, social anthropology, and history to explore how work has been experienced and understood over the course of history. In addressing current conditions, he notes the absurdity that, while we live with unparalleled abundance, some workers suffer unemployment and most are not free in their workplaces, often being bossed about. Equally absurd, given our abundance, is the extreme inequality that results in pervasive insecurity, stress, and pessimism. Laissez-faire ideology legitimates the public policies that generate this inequality and these work conditions while depicting ever greater consumption as opposed to meaningful work as the means to greater happiness.
 Wisman offers an attractive alternative vision of our future, grounded in two reforms to make work again fulfilling: guaranteed employment and workplace democracy. Guaranteed employment would provide security and eliminate poverty while providing everyone with the social and self-respect of being a productive member of society. Measures to bring about worker ownership and control of their firms would bring freedom and democracy to the workplace. Both reforms conform to cherished values while preserving capitalism’s two principal institutions of private property and markets.&nbsp;Jon D. Wisman
 is Professor of Economics at American University in Washington, DC. He served as President of the Association for Social Economics in 2002, has twice been selected by American University as Outstanding Teacher of the Year, and was named American University’s Scholar/Teacher of the Year in 2023. He was also a recipient of the 2023 Veblen-Commons Award, in recognition of his significant contributions to evolutionary institutional economics.

Economic Freedom, Fulfilling Work, and Workplace Democracy

Why We Must Work

Jus Privatum

In the European multi-level system, national law and EU law are linked in such a way that EU law establishes requirements for national private law in terms of its substance and, in some cases, its form, but never in terms of its doctrinal principles. Viktoria Kraetzig develops a paradigm for processing EU law in the national legal orders: the "blindness" of the higher level towards doctrinal concepts of the lower level. She points out that the legal actors in the Member States shall not use their own conceptual frameworks to interpret EU law and impose doctrinal thinking of their own system on it. Accordingly, the questions referred to the CJEU must be free of doctrinal assumptions inherent in the national systems as the court, as an actor of Union law, cannot be familiar with them. The CJEU delivers its judgments without knowledge of doctrinal concepts of the Member States legal orders' and without adjusting its answers to national doctrinal thinking.

Dogmatikblindheit im Mehrebenensystem

Transformation transdisziplinär

Was ist aus dem biblischen Ideal des "neuen Menschen" geworden? Die Dissertation zeigt, wie ein ursprünglich christlicher Begriff zur Basis moderner Utopien wurde - von Paulus über Kabasilas und Morus bis zu Karl Marx. Sie verfolgt dessen Wandlungen durch die europäische Geistesgeschichte und reflektiert die ethischen Folgen in einem säkularen Zeitalter.

Eine geistesgeschichtliche Analyse und sozialethische Reflexion

Der "neue Mensch": Von der Bibel zu Karl Marx

Physis

Ausgehend von der durch die ökologische Krise gebotenen Neubestimmung des Natur-Kultur-Verhältnisses rekonstruiert diese Studie erstmals die organische Weltanschauung Friedrich Adolf Trendelenburgs (1802-1872), eines Protagonisten des deutschen Spätidealismus.
In dieser historisch-systematischen Untersuchung wird Trendelenburg zwischen Kants Skeptizismus und Hegels Apriorismus verortet und sein eigenständiger aristotelischer Weg aufgezeigt. Neben der Rekonstruktion seines Systems wird ein Vorschlag seiner Aktualisierung für das Anthropozän dargestellt. Dabei wird für eine Ausweitung des Sittlichkeitsbegriffs argumentiert, der den destruktiven Natur-Kultur-Dualismus überwindet, indem er den gesamten kulturell geformten Planeten umfasst.

Die Stellung des Menschen in der ökologischen Krise vor dem Hintergrund Trendelenburgs organischer Weltanschauung

Natur als Freiheit

Was wäre, wenn sich dein Leben und deine Arbeit wieder leicht anfühlen würden? Diese Frage begleitet Astrid Kaiser schon lange - als Coach, Trainerin und ehemalige Führungskraft. Sie hat sie unzähligen Menschen gestellt. Und jedes Mal sieht sie, was sie auslöst: ein Innehalten, ein Aufatmen, ein kleines Aufleuchten im Gesicht. Wir leben in einer Welt voller Verantwortung, Erwartungen und innerem Druck. Viele Führungskräfte leisten viel, aber verlieren sich dabei selbst aus dem Blick. Sie funktionieren und wollen glänzen, statt von innen zu strahlen. Sie geben alles - nur nicht sich selbst genug Raum. Das Buch ist ein praktischer und zugleich tiefgehender Begleiter für Menschen in Führungspositionen, die mitten im Leben stehen und sich nach echter Verbindung, innerer Klarheit und mehr Leichtigkeit im (Arbeits-)Alltag sehnen. Es vermittelt in einem einzigartigen Format, wie Führungskräfte durch tägliche Reflexion, emotionale Selbstführung und kurze, aber hochwirksame Routinen zu mehr Energie, Präsenz und Wirksamkeit finden, um den wachsenden Anforderungen und Belastungen des beruflichen Alltags entgegen zu wirken. Mehr als 8 Minuten am Tag braucht es dafür nicht. Das Buch verbindet moderne Leadership-Ansätze mit positiver Psychologie, Persönlichkeitsentwicklung, Business-Transformation, Alltagsspiritualität und praxiserprobten Coaching-Tools. Die Leser:innen lernen, ihre eigene Haltung bewusst zu steuern, ihr Lebensgefühl aktiv zu gestalten und in Selbstverbundenheit zu führen - statt nur zu funktionieren. Ein zentrales Element des Buches ist ein integriertes Selbstreflexionstagebuch, das Leser:innen dazu einlädt, den 8-Minuten-Ansatz direkt in ihren Alltag zu integrieren. Damit entsteht ein wirksamer Praxisanteil, der das Buch über das reine Lesen hinaus zu einem begleitenden Selbstcoaching-Tool macht - mit echtem Transformationspotenzial im Führungsalltag.

In 8 Minuten zu mehr innerer Stärke, Leichtigkeit und Wirksamkeit in der Führung

Strahlen statt Glänzen

Bindung und emotionale Gewalt

Philosophie für unterwegs

Die Frage nach dem Lebenssinn

Die Arbeit fragt, wie der Pfarrberuf unter den Anforderungen der Postmoderne verantwortlich gedacht und gelebt werden kann. Mit Hilfe der Methode der Korrelation werden Wahrnehmungen der Empirie mit theologischen Überlegungen verknüpft. Es wird aufgezeigt, dass die verschiedenen Lebenswirklichkeiten - auch im kirchlichen Kontext - bestimmt werden von marktkonformen Diskursen und Praktiken, die eine, den Subjekten verinnerlichte Herrschaftsform bilden mit dem Imperativ zu unternehmerischem Handeln und Selbstoptimierung. 
 

 Vor diesem Hintergrund ist eine theologische Position jenseits der Alternative eines Rückzugs in Fundamentalismus oder Traditionalismus und einer unreflektierten Übernahme der dominanten marktförmigen Diskurse und Wertesysteme zu bedenken. Eine kritische Gegenständigkeit von Kirche und Theologie wird in den Feldern Gemeinschaft, Heilige Schrift, Mystik, Eschatologie und Askese bedacht. Das Pfarramt ist dann entworfen als ein kritisches Amt, das der Bewegung der Öffnung verpflichtet ist. Grundlegende Haltung und Praxis, um anders unter den totalitären Anrufungen des Marktes leben zu können, ist das Gebet als eine Geste der Öffnung. 

 

 [On the possibility of a different otherness. Reflections on a critical pastoral theology of the pastor orans in a neoliberal context.] 
 

 The work explores the question of how the pastoral profession can be thought and lived responsibly in the demands of a postmodern present. Using the method of correlation, perceptions of empiricism are linked with theological considerations. It is shown that the various realities of life - also in the church context - are determined by market-compliant discourses and practices that form a form of domination internalised by the subjects with the imperative to act entrepreneurially. In the external framework of neoliberal freedom, the compulsion for self-optimisation becomes a subjugating invocation. 
 

 Against this background, a theological position beyond the alternative of a retreat into fundamentalism or traditionalism and an unreflected adoption of the dominant market discourses and value systems must be considered. A critical opposition of church and theology is considered in the fields of community, Holy Scripture, mysticism, eschatology and asceticism. The parish ministry is then designed as a critical ministry that is theologically based and committed to the movement of openness. The fundamental attitude and practice for practising the possibility of living differently under the totalitarian invocations of the market is prayer as a gesture of openness.

Überlegungen zum Pfarrberuf in neoliberalem Kontext

Von der Möglichkeit einer anderen Andersartigkeit

Dieses Buch lädt die Leserinnen und Leser zu einem philosophischen Gedankenflug durch Zeit und Raum und durch unser Universum. Er führt durch den Mikrokosmos der Quantenphysik, durch den Makrokosmos des Universums und schließlich entlang der Evolutionsgeschichte durch die Erdzeitalter. Er begleitet die Entwicklung des Menschen bis zum Homo sapiens in der biologischen Evolution und seine Leistungen von der Antike bis zur Gegenwart in der kulturellen Evolution. Und schließlich taucht der Gedankenflug tief hinein in Möglichkeitswelten und Mythen, in absurde Spekulationen und faszinierende Theorien, immer auf der Suche, wie unsere Welt wirklich ausschaut. Am Ende der Reise sollen vier Fragen beantwortet werden:
- Was ist der Mensch?
- Wohin fliegt das Universum? 
- Was ist "Leben"?
- Passt die Welt in ein Sandkorn?

Ein Gedankenflug durchs Universum

Passt die Welt in ein Sandkorn?

Fröhliche Wissenschaft

Seit dem Münchner Abkommen im September 1938 steht Europa vor der Drohung eines neuen Weltkriegs. Simone Weil, Philosophin, Gewerkschaftlerin, Aktivistin, sieht sich unter äußerstem Druck: Was kann sie, die radikale Pazifistin, tun, wenn Hitlers Deutschland tatsächlich den Krieg beginnt? In dieser Extremsituation schreibt sie einen ihrer berühmtesten Texte, eine souveräne Darstellung des homerischen Epos, zugleich die minutiöse Analyse dessen, was die kriegerische Gewalt macht aus den Menschen und der Welt. Simone Weil weiß, 'dass man die Gewalt niemals bewundern soll, die Feinde nicht hassen und die Unglücklichen nicht verachten', und erkennt gerade daraus die menschliche Pflicht zum Widerstand. Wolfgang Matz stellt in seinem Essay sodann eine der großen Reflexionen über Krieg und Frieden zur Diskussion: Was leistet Simone Weils Machttheorie gegenüber den heutigen Konflikten? Wo sind die Grenzen ihres pessimistischen Begriffs der Gewalt? Wie aktuell ist ihre Idee einer universalen Moral? Simone Weils Kritik des Pazifismus und ihre dennoch illusionslose Analyse der Realität des Krieges ist die konzentrierte Bilanz des politischen und moralischen Zwiespalts, der im 21. Jahrhundert von Neuem aufbricht.

Die Ilias, oder das Gedicht von der Gewalt

Philosophische Sexualethik

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