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Carlos Enrique Gutiérrez Sarmiento

Manual de procesos de familia

INTRODUCCIÓNTÍTULOI. LA INSTITUCIÓNDE LA FAMILIAY SU EVOLUCIÓNLEGISLATIVATÍTULOII. LOS PROCESOSDE FAMILIACAPÍTULOI. COMPETENCIA1.1. Competencia dé los jueces civiles municipales en única instancia1.2. Competencia dé los jueces civiles municipales en primerainstancia1.3. Competencia dé los jueces civiles del circuito en primerainstancia1.4. Competencia dé los jueces de familia en única instancia1.5. Competencia dé los jueces de familia en primerainstancia1.6. El artículo23 del Código General del Proceso1.7. Competencia dé los jueces penal espera adolescentes1.8. Competencia por razón del territorio1.9. Competencia dé las salas de familia dé los tribunalessuperiores1.10. Competencia dé la sala civil-familia dé la Corte Suprema dé Justicia

Nicoletta Piccardo

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El abogado en casa

Carlos Manuel Villabella Armengol

Estudios y comentarios

Constitución cubana de 2019

«Un manifiesto que nos invita a dejar atrás la inercia, los mitos que discriminan, y la falsa neutralidad frente a las raíces de la desigualdad.» -PATRICIA MERCADO, senadora de la República México y el resto de Latinoamérica son sociedades sumamente desiguales. Pero también son sociedades que creen fervientemente en los mitos de la narrativa meritocrática y, en gran medida, perciben dichas desigualdades como legítimas. El problema no es solo que exista la meritocracia, sino los efectos morales y subjetivos perversos que provoca. Bajo esa narrativa se cree que cada quien recibe lo que merece: que el pobre es pobre porque quiere y que el rico es rico por talentoso y trabajador. &nbsp; En este libro Máximo E. Jaramillo Molina —doctor en Sociología y creador del proyecto Gatitos contra la Desigualdad— detalla cómo la narrativa meritocrática resulta funcional para legitimar la extrema acumulación a la par de la pobreza extrema. A lo largo de siete capítulos el autor busca desmontar los distintos mitos —«los pobres son pobres porque quieren», «con esfuerzo y talento cualquiera puede volverse millonario», «el patriarcado y el racismo no existen, se trata de clasismo», «la educación te sacará de pobre», «los jóvenes prefieren no tener viviendas», «los programas sociales hacen dependientes del gobierno a sus beneficiarios»— que sostienen la narrativa meritocrática en sociedades con desigualdad extrema y creciente, como la mexicana. &nbsp; Pobres porque quieren es un llamado a derrumbar esta narrativa que ha hecho que las personas se creen una visión individualista del mundo, olvidando que los logros de cada quien son resultados colectivos y de su contexto. Este libro es una argumentación profunda a favor de que en México no hay pobres porque así lo quieran: hay pobreza porque hay riqueza descomunal; hay opresión, dominación y explotación, y esto, nos dice el autor, tiene que quedarnos claro para exigir cambios transformativos en nuestra sociedad. ENGLISH DESCRIPTION “A manifesto urging us to overcome inertia, discard discriminatory myths, and reject false neutrality in the face of deep-seated inequality.” PATRICIA MERCADO, Mexican Senator Mexico and the rest of Latin America are sharply unequal societies. But they are also societies with a fervent belief in the myth of meritocracy, and their inequalities are largely perceived as legitimate. The problem is not only the existence of meritocracy, but also its perverse moral and subjective effects. According to this narrative, everyone gets what they deserve: The poor are poor because they want to be, and the rich got that way because they are talented and hardworking. &nbsp; In this book, Máximo E. Jaramillo Molina — PhD in Sociology and creator of the Gatitos contra la Desigualdad (Cats against Inequality) project — explains how the narrative of meritocracy works to legitimize extremes of wealth and poverty. &nbsp;In seven chapters, he debunks the myths — “poor people are poor because they want to be,” “anyone can become a millionaire through hard work and talent,” “there’s no such thing as patriarchy or racism; the real issue is classism,” “education is the ticket out of poverty,” “young people would rather not own homes,” “social programs make their beneficiaries dependent on the government”— that underpin the narrative of meritocracy in societies characterized by extreme and spiraling poverty, such as Mexico. &nbsp; Poor Because They Want to Be calls on us to refute ideas such as these, which encourage an individualistic view of the world while ignoring the fact that personal achievements are collective results and a product of their context.&nbsp; This book is a compelling argument that Mexico’s poor aren’t that way because they want to be; instead, poverty exists because of the unequal distribution of wealth, because of oppression, domination and exploitation. This reality must be understood before transformative social change is possible.

Pobres porque quieren. Mitos de la desigualdad y la meritocracia /Poor Because They Want to Be

La escasez de tiempo es uno de nuestros grandes problemas. Sí te da la vida pone el foco en el crecimiento personal para ayudarte a reconquistar tu bienestar y enseñarte a tomar las riendas de tu vida. Mapi Hermida, @La_Gastronoma, directiva, creadora de contenido y experta en la gestión del tiempo, nos invita a replantear nuestra relación con el reloj desde una perspectiva realista y accesible. Porque no se trata de ser más eficientes, sino de disfrutar más de la vida, reconociendo que siempre hay tiempo para lo que realmente importa.

Mapi Hermida del Llano

Sí te da la vida

Markus Ciesielski

Natalia Castro

Stefan Peters

Perspectivas jurídicas desde y para Amérca Latina

(Des)Igualdad: reclamos y respuestas de la justicia

"No nacimos para hacer tareas repetitivas. Aunque nos resulten cómodas y cuanto más tiempo las hacemos, mejores nos creemos y más nos cuesta dejarlas. Esas tareas repetitivas son de la tecnología; las hicimos nosotros por unos milenios porque los robots no estaban listos, pero es hora de devolverlas. ¿Si odio las tareas repetitivas? Depende. Algunas me dan placer. Cocinar. Caminar en la naturaleza. Ir al gimnasio. Mentira, esta última no, pero me encantaría. Lo que odio es la sensación de desaprovechar recursos valiosos, personas que tienen mucho para dar, solamente por miedo a cambiar, por aferrarnos a éxitos pasados o porque siempre lo hicimos así. Pero, Leo, ¿estás desarrollando rebeldes en el trabajo? Hay dos formas de verlo, son rebeldes si la empresa quiere aferrarse al pasado. Son líderes, si entiende que debe cambiar", sostiene Leo Piccioli en Sé tu propio CEO. Este economista disruptivo, influencer y ex CEO, revela 16 conversaciones exclusivas con líderes de diversos ámbitos y nos entrega un método imprescindible para ganar más dinero y tiempo, y ser protagonistas del cambio en la era de la inteligencia artificial.

Leo Piccioli

Aprende el método para eliminar, automatizar y tercerizar tareas, y lidera en la era de la inteligencia artificial

Sé tu propio CEO

Julius Hermann Von Kirchmann

La jurisprudencia no es ciencia

Jean-Michel Azzi

François Caby

200 respuestas para tener éxito en las entrevistas de trabajo

¿Están nuestros jueces preparados para dejar sus creencias y su ideología fuera de las salas de juicio? ¿Hasta qué punto nuestra judicatura es capaz de ser imparcial, de resolver las cuestiones sin tomar partido ni dejarse influir por sus propios intereses?En los últimos tiempos, la sociedad española ha empezado a ver a no pocos jueces como actores políticos. Ya no son considerados árbitros neutrales y discretos que, al margen de su propia ideología, se encargan de que las ideas mayoritarias expresadas en leyes democráticas se conviertan en realidad. Si los jueces no son ideológicamente neutrales, todo el edificio del imperio de la ley se convierte en puro decorado. Sin embargo, el concepto de lawfare ha pasado al lenguaje cotidiano, las redes sociales y los medios de comunicación dan voz a decenas de jueces que protestan contra las leyes y los partidos políticos que no les gustan.Los altos tribunales, cada vez con más frecuencia, dictan resoluciones discutibles que interfieren en la vida política del país. Jueces de todas las categorías dejan entrever sus convicciones personales y son incapaces de limitar su sesgo ideológico. Muchos magistrados son tolerantes con los abusos policiales, permiten el lawfare cuando no participan activamente en él, sustituyen a los políticos a la hora de decidir sobre pandemias o cuestiones de oportunidad, etc. Joaquín Urías analiza en este libro muchas de esas situaciones —presentando casos reales significativos— y reflexiona sobre las consecuencias de la pérdida de imparcialidad, al tiempo que apunta algunas líneas de solución.

Manual de procesos de familia

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