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Imhof C: Graubünden schreibt II

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Orell Füssli Übungsbücher

Repetitionsfragen, Übungsfälle und bundesgerichtliche Leitentscheide

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Komplexes diarisches Erzählen bei Rainald Goetz, Navid Kermani, Wolfgang Herrndorf und Terézia Mora

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Die Sprachstarken 7 - Neue Ausgabe

Kritische Theorie der Gesellschaft ist herrschaftskritische Philosophie in praktischer Absicht. Sie integriert Erkenntnisse aus den Einzelwissenschaften, um die Erscheinungsformen des sozialen Ganzen auf den Begriff zu bringen. Dabei führt sie Analyse und Kritik der Praxisformen und der Rationalitätstypen der kapitalistischen Gesellschaft zusammen. Deren Antagonismen sollen dialektisch begriffen und die Frage nach potenziellen Subjekten ihrer emanzipatorischen Veränderung gestellt werden. Gerhard Schweppenhäuser gibt präzise und anschaulich einen Überblick über die verschiedenen Paradigmen Kritischer Theorie und über den Stand der Forschung. Darüber hinaus liefert er einen Beitrag zur Interpretation und Weiterführung zentraler Aspekte. In der Anwendung auf ausgewählte philosophische Themenschwerpunkte wird die Aktualität Kritischer Theorie unterstrichen.

Eine Einführung

Kritische Theorie

Objekte widersprechen - Objects Talk Back

Ein Schmuckstück für den heiligsten Teil des Körpers.

Aus einem scheinbar einfachen Kamm schafft die preisgekrönte Roman- und Theaterautorin Whiti Hereaka ein Spiegelbild der Ehrfurcht und Schönheit. Ihr Text ist in neun Abschnitte gegliedert: »ein Teil für jeden Zahn und ein Teil für jede Lücke zwischen ihnen«. Die Teile erzählen von Liebe, Verlust und Sehnsucht. Sie erzählen Geschichten von Walen, aus deren Knochen Objekte hergestellt wurden. Über einen Schnitzer, der einen Kamm herstellt. Sie erzählen von M¿ori-Göttern und der Macht der Frauen. Von kolonialen Walfängern, die ihre Beute im Südpazifik fast bis zur Ausrottung der Tiere fischten. Sie erzählen nicht zuletzt von einer Schriftstellerin, die sich die Haare schneidet und durch die Welten zieht, um Verbindungen zu weben.

Ein Schmuckstück für den heiligsten Teil des Körpers

He Heru. Ein Kamm

Package für Schülerinnen und Schüler G (Grundansprüche)

Handgepäck für Führungskräfte

Sich selbst führen & entwickeln Handbuch

Billy Budd ist kein spannendes Drama, in dem die Guten gegen die Bösen kämpfen und zuletzt siegen, sondern eine Tragödie griechischen Ausmaßes. Was sich in der kleinen Welt eines britischen Kriegsschiffs des Jahres 1797 abspielt, ist ein grundsätzlicher und unlösbarer Konflikt, der das Herz des Protagonisten förmlich zerreißt. Was ist, wenn sich das Verhältnis von Gut und Böse umkehrt, wenn der Gute Böses tut und doch gut bleibt? Und wenn er als Richter tut, was er tun soll, wird er dann böse? Aber was soll er denn tun?
In Billy Budd, abgeschlossen 1891, gedruckt erst 1924, reißt Herman Melville ein letztes Mal die Frage nach der Gerechtigkeit auf in einer Welt, die sich unseren Fragen gegenüber taub zu stellen und in der der Einzelne zum Scheitern verurteilt scheint. Den Tod bereits vor Augen sucht er nach Antworten. So spielt dieses Buch genau auf der Grenze zwischen endgültigem Scheitern und unsäglicher Hoffnung.
Der Autor legt hier eine neue Interpretation des amerikanischen Klassikers vor, der es weniger auf eine philologisch exakte Antwort auf die gestellten Fragen ankommt als auf ein existentielles Über- und Weiterdenken. So geht es hier nicht um eine spannende Frage, sondern um Wahrheit und Gerechtigkeit, also um die ernstgemeinte Suche nach Gott, der als einzige Macht imstande sein könnte, die aufgeworfenen Fragen nicht zu beantworten, sondern die Unruhe unseres Herzens zu stillen.

Macht und Wahrheit. Eine Interpretation der Erzählung von Herman Melville

Billy Budd

Critica Diabolis

Marceline Loridan-Ivens überlebte als Kind in Auschwitz und versuchte dann im Paris der Nachkriegszeit im Milieu der Lost Generation ihre Jugend wiederzufinden. Gezeichnet vom Lagerleben sucht ihr beschädigtes Ich nach Liebe.

Liebe im Schatten von Auschwitz

"Richtig idiotisch, wie ich euch liebe, wenn ihr euch gut versteht." Birger Sellin
"(...) das Genre Zivilisation entsteht überhaupt erst, wenn Begriffe wie autistisch ins Wörtlichsein gedrängt werden. Jede spontane oder gewaltsam-rasche Neuverteilung von Wörtlichkeit wirkt logischerweise immer zivilisationsgefährdend (...)" Clemens J. Setz
Dieses Buch enthält drei Vorlesungen, die sich eher paradoxen Aspekten des Schreibens zuwenden: Das seltsame Schicksal poetischer oder autobiografischer Literatur, die von "nonverbal autistischen" Menschen geschrieben wurde. Die schwer fassbare literarische Qualität der Peinlichkeit. Und zuletzt die Frage, warum ausgerechnet Nebendinge, die nichts mit einer Erzählung zu tun haben, so viel mit der Erzählung zu tun haben.

THEORIE &amp; PRAXIS - die Reihe:
Wir schreiben, lesen, erzählen, sprechen, experimentieren, forschen und lehren. Wir bewegen uns durch literarische Produktionsräume, erproben Techniken und Formen. Wir beobachten die Gegenwartsliteratur, ihre Entstehung, Vermittlung und Rezeption. Wir erschließen Kontexte der Jetztzeit. In dieser Schriftenreihe buchstabieren wir Methoden, Poetiken, Werkprozesse und Inszenierungen des literarischen Schreibens durch. Regelmäßig erscheinen neue Bände, die sich essayistisch, literarisch oder auch wissenschaftlich mit den für das Literaturinstitut Hildesheim zentralen Fragen auseinandersetzen.

Wenn ihr euch gut versteht

"Hört zu, ihr habt in der Ukraine noch eine Urgroßmutter", eröffnet Lena ihren beiden Kindern kurz nach der Wende. Und plötzlich reißt der Nebel auf, das Tabu um Lenas stumme Hälfte: Wasyl, der junge Vater, der ein Opfer der Naziherrschaft wurde.

Wie hat Lena gelebt in der deutschen Nachkriegsgesellschaft, die ihre Geschichte gerne unter dem Teppich gehalten hätte? Verbergen und Verdrängen werden für Lena zur Überlebenskunst. Sie spaltet sich auf, vergisst den zweifachen Makel zwischendurch. Sie strebt nach vorn, als müsse und könne sie dem Fremd- und Unbehaust-Sein entkommen. Aber Elan zeugt Widerstand, und zuverlässig hält das Umfeld Nadelstiche bereit.

Christa Hagmeyer erzählt als "Lena" Etappen ihres bewegten Lebens. Wie eine Folie bilden die Szenen die Geschichte der letzten 80 Jahre ab, gesellschaftliche Prozesse und subjektives Empfinden. Als "Ich" nimmt die Autorin zeitversetzt kritisch Stellung zur eigenen Einschätzung. Die eingestreute Lyrik verdichtet das Persönliche zur allgemein menschlichen Erfahrung.

"Lenas Land ist bunt geworden, aber wieder werden Haut, Nasen und Bekenntnisse verglichen. Wieder führen Feindbilder zu Kriegen, und immer 'fortschrittlichere' Kriege sollen Frieden bringen. Geschichte rolliert. Immer werden dabei Menschen ins Abseits geraten und um Verstehen ringen. Mögen sie von einem belasteten zu einem behaupteten Leben finden."

Staub fällt von den Schuhen

Graubünden schreibt II

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