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Leyes

Varios Autores

Estatuto de Bayona

Constitución de la República española de 1931&#13;&#13; &#13;&#13;Fragmento de la obra&#13;CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA ESPAÑOLA&#13;&#13;España, en uso de su soberanía, y representada por las Cortes Constituyentes, decreta y sanciona esta Constitución.&#13;&#13;Título preliminar&#13;&#13;Disposiciones generales&#13;Artículo 1. España es una República democrática de trabajadores de toda clase, que se organiza en régimen de Libertad y de Justicia.&#13;Los poderes de todos sus órganos emanan del pueblo.&#13;La República constituye un Estado integral, compatible con la autonomía de los Municipios y las Regiones.&#13;La bandera de la República española es roja, amarilla y morada.&#13;Artículo 2. Todos los españoles son iguales ante la ley.&#13;Artículo 3. El Estado español no tiene religión oficial.&#13;Artículo 4. El castellano es el idioma oficial de la República.&#13;Todo español tiene obligación de saberlo y derecho de usarlo, sin perjuicio de los derechos que las leyes del Estado reconozcan a las lenguas de las provincias o regiones.&#13;Salvo lo que se disponga en leyes especiales, a nadie se le podrá exigir el conocimiento ni el uso de ninguna lengua regional.&#13;Artículo 5. La capitalidad de la República se fija en Madrid.&#13;Artículo 6. España renuncia a la guerra como instrumento de política nacional.&#13;Artículo 7. El Estado español acatará las normas universales del Derecho internacional, incorporándolas a su derecho positivo.

Constitución de la República española de 1931

La Ley Fundamental de 1959, también conocida como la Constitución de la República de Cuba de 1959, fue una legislación fundamental que estableció el marco legal y político de Cuba tras el triunfo de la Revolución Cubana encabezada por Fidel Castro.La Ley Fundamental de 1959 fue promulgada el 7 de febrero de ese año y fue el resultado de los cambios políticos y sociales ocurridos en Cuba tras la caída del régimen dictatorial de Fulgencio Batista. Esta legislación sentó las bases para la transformación del sistema político, económico y social de Cuba, estableciendo un modelo socialista.La Ley Fundamental de 1959 estableció los principios fundamentales de la nueva república cubana, como la soberanía popular, la igualdad de todos los ciudadanos, la justicia social y la defensa de la independencia y la soberanía nacional. También se estableció un sistema de gobierno basado en el poder popular, con una Asamblea Nacional como órgano supremo de gobierno.Esta ley también promovió importantes cambios en la estructura económica de Cuba, con la nacionalización de empresas y la implementación de políticas de redistribución de la riqueza y el desarrollo de sectores clave como la agricultura y la industria.La Ley Fundamental de 1959 sentó las bases para el desarrollo del sistema político y social cubano durante décadas posteriores. Sin embargo, en 1976 se promulgó una nueva Constitución en Cuba, reemplazando la Ley Fundamental de 1959 y estableciendo un marco legal y político más completo y actualizado.

 Autores

Cuba. Ley Fundamental de 1959

Pasion por hacer es un libro fuera de lo comun y &amp;quote;apto para todo publico&amp;quote;, como dice su autora, que cuenta su experiencia como integrante de una familia de Carlos Casares dedicada a los agronegocios, y los diferentes roles que asumio en los ultimos 30 anos, tanto familiares como empresariales: gerente, directora de una PYME, duena de una empresa.

Andrea Grobocopatel

Historia de vida, familia y empresa

Pasión por hacer

El 5 de octubre de 1988, se promulgó la Constitución de Brasil de 1988 o Constitución de la República federativa de Brasil, la cual también fue conocida como la Constitución Ciudadana. Este texto tiene vigencia en la actualidad y fue elaborado por la Asamblea Nacional Constituyente, compuesta por 559 diputados, y presidida por Ulysses Guimãres.La Constitución Federal de 1988 estableció que la República Federativa del Brasil se constituyera como un Estado Democrático de Derecho, inaugurando una nueva era en el constitucionalismo brasileño, rompiendo el ciclo autoritario que dominó el país de 1964 hasta mediados de la década de los ochenta.Su estructura difiere de las constituciones anteriores. Comprende nueve títulos, que tratan:- 1) de los principios fundamentales;- 2) de los derechos y garantías fundamentales, según una perspectiva moderna y que abarca los derechos individuales y colectivos, los derechos sociales de los trabajadores, la nacionalidad, los derechos políticos y de los partidos políticos;- 3) de la organización del Estado, en la que estructura a la federación con sus componentes;- 4) de la organización de los poderes: Poder Legislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial, con la manutención del sistema presidencialista, derrotado el parlamentarismo. Contiene, además, un capítulo sobre las funciones esenciales de la Justicia, con ministerio público, abogacía pública (de la Unión y de los Estados), abogacía privada y defensa pública;- 5) de la defensa del Estado y de las instituciones democráticas, con mecanismos del estado de defensa, del estado de sitio y de la seguridad pública;- 6) de la tributación y del presupuesto;- 7) del orden económico y financiero;- 8) del orden social;- 9) de las disposiciones generales.Finalmente, viene el Acto de las Disposiciones Transitorias. Ese contenido se distribuye en 245 artículos en la parte permanente, y 73 artículos más en la parte transitoria, reunidos en capítulos, secciones y sub-secciones.

Autores varios

Constitución de Brasil de 1988

Ediciones de Iberoamericana


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¿Qué es la poesía? ¿Cuál es la función del poeta? En el cruce entre la universalidad de los supuestos artísticos y sociales del Occidente de fines del siglo XIX y la aspiración a una modernidad propia en su tierra -la cuestión de cómo debe ser la poesía en América-, estas preguntas atraviesan la escritura de Rubén Darío, tanto en su poesía como en su prosa. Este libro se propone delinear continuidades, oscilaciones y contradicciones en la poética de Darío, mediante el estudio de sus textos críticos y ensayísticos: los prólogos a sus volúmenes y a los de otros autores, y los artículos publicados en diversos medios periodísticos. La lectura pone de relieve cómo estos textos dialogan, implícita y explícitamente, con entornos humanos, sociales y artísticos, a lo largo de cinco capítulos organizados según su itinerario migratorio, que parte de Nicaragua (1882-1886) y se dirige hacia Chile (1886-1889), Centroamérica (1889-1892), Argentina (1893-1898) y Europa (1899-1914). Este recorrido ilumina la dinámica de la modernidad hispanoamericana, que, desde una periferia, se construye en diálogo con las estéticas finiseculares europeas. Lejos de buscar una teoría cerrada, el libro recompone la red textual de reflexiones darianas que trazan, en conjunto, un pensamiento poético siempre en movimiento.</p>


El pensamiento poético de Rubén Darío : una estética en movimiento

La Constitución Imperial de Haití se promulgó en 1805. En 1804 Jean-Jacques Dessalines se había designado a sí mismo emperador de Haití con el nombre de Jacques I. El texto de la Constitución Imperial de Haití fue el resultado de la guerra librada por los esclavos de Haití en nombre de la libertad, y empieza como sigue proclamando la Constitución de un nuevo Imperio, el de Haití.

Constitución Imperial de Haití

La Constitución para la Confederación Granadina de 1858 fue redactada por el Senado y la Cámara de Representantes de la Nueva Granada en mayo de 1858. Fue creada en virtud del Acto Legislativo de 10 de febrero de 1858, que reformó y adicionó el Artículo 57 de la Constitución. La Constitución establece la organización política de la Confederación Granadina y sus disposiciones transitorias y libros a la carta.La Constitución para la Confederación Granadina de 1858 fue sustituida por la Constitución política de los Estados Unidos de Colombia de 1863.

Constitución para la Confederación Granadina de 1858

Constitución de las Provincias Unidas en Sudamérica (Argentina), fue dictada el 22 de Abril de 1819 por el Congreso General Constituyente (1816-20).&#13;&#13; &#13;&#13;Fragmento de la obra&#13;CONSTITUCIÓN DE LAS PROVINCIAS UNIDAS EN SUDAMÉRICA DE 1819 (22 DE ABRIL DE 1819)&#13;&#13;SECCIÓN PRIMERA. RELIGIÓN DEL ESTADO&#13;Artículo I. La Religión Católica Apostólica Romana es la religión del Estado. El Gobierno le debe la más eficaz y poderosa protección y los habitantes del territorio todo&#13;respeto, cualquiera que sean sus opiniones privadas.&#13;Artículo II. La infracción del artículo anterior será mirada como una violación de las leyes fundamentales del país.&#13;&#13;SECCIÓN II. PODER LEGISLATIVO&#13;Artículo III. El Poder legislativo se expedirá por un Congreso Nacional compuesto de dos Cámaras, una de Representantes y otra de Senadores.&#13;&#13;CAPÍTULO PRIMERO. CÁMARA DE REPRESENTANTES&#13;Artículo IV. La Cámara de Representantes se compondrá de diputados elegidos en proporción de uno por cada veinticinco mil habitantes, o una fracción que iguale el número de diecisiete mil.&#13;&#13;Artículo V. Ninguno podrá ser elegido representante sin que tenga las calidades de siete años de ciudadano antes de su nombramiento, veintiséis de edad cumplidos, un fondo de cuatro mil pesos al menos, o en su defecto, arte, profesión u oficio útil. Que sea del fuero común y no esté en dependencia del Poder Ejecutivo por servicio a sueldo.

Constitución de las Provincias Unidas en Sudamérica

Derecho - Práctica Jurídica

Arturo Mariño Campello

Manuel Novo Foncubierta

Supuestos prácticos comentados: Oposiciones al cuerpo de ayudantes de instituciones penitenciarias


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Dando lugar a una lectura que destaca por su densidad conceptual y su voluntad de ir más allá de los lugares comunes de la crítica en torno a Borges y el judaísmo, dialogando con la tradición interpretativa sin someterse a ella, este libro invita a ser leído no solo como un estudio sobre Borges y el judaísmo, sino también como la expresión más reciente de una obra crítica que ha sabido articular tradición, innovación y autenticidad intelectual. Se centra en textos poco frecuentados por la crítica, incluso aquellos en los que el judaísmo, la tradición bíblica y la figura del "Pueblo del Libro" aparecen de manera lateral, ambigua o fragmentaria. Lejos de forzar una lectura identitaria o confesional, el autor aborda las fuentes desde un enfoque interdisciplinario, en el que convergen la ética, la crítica literaria, la historia de las religiones, la hermenéutica y la reflexión filosófica sobre la escritura y la ley. Destinado a convertirse en un valioso referente en todo debate contemporáneo sobre literatura, tradición y pensamiento, Borges y el Pueblo del Libro proyecta la relación de Borges con el judaísmo hacia nuevos ámbitos de exploración.</p>


Borges y el Pueblo del Libro

Se llamó Código Negro a un conjunto de medidas de castigo para las personas de raza negra emitidas temporalmente en situaciones de emergencia. Los Códigos Negros se aplicaron en las colonias españolas. El presente se promulgó en Puerto Rico, por Juan Prim, entonces gobernador de la isla. Este código pretendió prevenir la rebeliones de esclavos.El Código Negro de Prim seguía una larga tradición de medidas racistas y represivas en contra de la raza africana en Puerto Rico. En el año 1812, Salvador Meléndez y Bruna, entonces gobernador de Puerto Rico, prohibió el mero hecho de promover la abolición de esclavitud, entre otras represalias mucho más duras. Parecía existir un miedo a una rebelión o revolución masiva de negros.El militar español Juan Prim fue nombrado capitán general de Puerto Rico en octubre de 1847. Su mando duró solamente hasta julio de 1848, pero fue suficiente para implementar un temible y terrible «Código Negro». Mediante duras represalias intentó impedir la rebelión de los esclavos puertorriqueños.El Código negro de Prim autorizaba a los dueños de esclavos el castigarlos a su gusto, en casos de intento de escape, pues servía para«evitar que los demás sigan su ejemplo».El sistema tenía que proteger la supremacía blanca. Esto significa que todos los negros, no solamente los esclavos, estaban bajo control legal pues eran una amenaza. Prim comienza estableciendo penas a los delitos que«cometan los individuos de raza africana residentes en la isla, sean libres o esclavos».Esta primera referencia establece con claridad que no se trata de un sistema de control de los esclavos solamente. Los negros libres también estarían sometidos al control colonial.

Estatuto de Bayona

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