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Kuhnert A: Der Lichtbringer

Der Lichtbringer

Warum der Wahnsinn dieser Welt Methode hat

When individuals invoke their identity in court, they seek to strengthen their claims - but what does "identity" mean in legal terms? This study explores why and how law ascribes identity to individuals, arguing that the concept becomes theoretically coherent only within anti-discrimination law. Examining the categories of 
 gender
 , 
 religion
 , and 
 disability
 , it shows that the law treats identity as both mutable and immutable. Drawing on case law from gender registration, health and social insurance claims of transgender persons, recognition of queer and religious refugees, constitutional protection of religion, and disability rights, the author uncovers a fundamental contradiction: the very categories meant to protect individuals also define and limit them. Through an immanent critique and a systematic dialogue with Hegel's theory of freedom and "second nature", the study conceptualises identity as both contradiction and form of freedom. Legal identity, understood in this dialectical sense, is the condition for self-determination within liberal anti-discrimination law. The author concludes that only a dynamic-yet not arbitrary-treatment of legal categories can sustain freedom without dissolving its normative coherence.

Selbstbestimmte Identität

Billy Budd ist kein spannendes Drama, in dem die Guten gegen die Bösen kämpfen und zuletzt siegen, sondern eine Tragödie griechischen Ausmaßes. Was sich in der kleinen Welt eines britischen Kriegsschiffs des Jahres 1797 abspielt, ist ein grundsätzlicher und unlösbarer Konflikt, der das Herz des Protagonisten förmlich zerreißt. Was ist, wenn sich das Verhältnis von Gut und Böse umkehrt, wenn der Gute Böses tut und doch gut bleibt? Und wenn er als Richter tut, was er tun soll, wird er dann böse? Aber was soll er denn tun?
In Billy Budd, abgeschlossen 1891, gedruckt erst 1924, reißt Herman Melville ein letztes Mal die Frage nach der Gerechtigkeit auf in einer Welt, die sich unseren Fragen gegenüber taub zu stellen und in der der Einzelne zum Scheitern verurteilt scheint. Den Tod bereits vor Augen sucht er nach Antworten. So spielt dieses Buch genau auf der Grenze zwischen endgültigem Scheitern und unsäglicher Hoffnung.
Der Autor legt hier eine neue Interpretation des amerikanischen Klassikers vor, der es weniger auf eine philologisch exakte Antwort auf die gestellten Fragen ankommt als auf ein existentielles Über- und Weiterdenken. So geht es hier nicht um eine spannende Frage, sondern um Wahrheit und Gerechtigkeit, also um die ernstgemeinte Suche nach Gott, der als einzige Macht imstande sein könnte, die aufgeworfenen Fragen nicht zu beantworten, sondern die Unruhe unseres Herzens zu stillen.

Macht und Wahrheit. Eine Interpretation der Erzählung von Herman Melville

Billy Budd

Caspar David Friedrich (1774-1840) wissenschaftshistorisch und kulturwissenschaftlich interpretiert - dieser Ansatz von Annelore Rieke-Müller eröffnet neue Deutungsmöglichkeiten, die seine Bilder und deren Rezeption stärker als bisher in seine Zeit und sein persönliches Umfeld einordnen. Er erlaubt inhaltliche Neuentdeckungen und einen genaueren Blick auf die Entwicklung seines Werkes. Friedrich wird so als Künstler erkennbar, der die dynamische Ganzheit der Natur und der Welt insgesamt erfassen und darzustellen suchte, der seine Kunst unbeirrt in den Dienst künstlerischer und gesellschaftspolitischer Ideen stellte. Seine suggestive, auf Grundsätzen der romantischen Naturforschung beruhende Malerei machte ihn für seine Zeitgenossen zum Genius. Mit dem Niedergang dieses Forschungskonzeptes verlor sein Werk jedoch an Aktualität.

Romantische Naturforschung - Bildmacht und der Brennstoff der Politik

Caspar David Friedrich

Weltgeschichte - Vom Urknall bis zur heutigen Welt im Umbruch

Prof. Dr. Gerhard Picot ist einer der renommiertesten Wirtschaftsanwälte im Fachgebiet der Unternehmenskäufe, Fusionen und Börsengänge (Mergers &amp; Acquisitions - M&amp;A) (www.picot.de). Seine Freizeit widmet er seinem Faible, der Philosophie, sowie der Welt- und Rechtsgeschichte. Im Grunde ist sein Ziel ganz einfach: Es geht ihm um das Verständnis des Universums und der Menschheit vom Urknall bis zu unserer heutigen, im Umbruch befindlichen Welt (www.weltgeschichte.de).

Bücher über die Weltgeschichte gibt es viele. Aber diese WELTGESCHICHTE ist anders. In diesem chronologischen Portrait beschreibt der Autor in einzigartiger Weise die Entstehung und Erforschung unseres Universums mit den folgenden Themen:
1 Die "Chronologie" als Lehre von der Zeit und zur Verbesserung unserer Vorstellungskraft für die Zeitskalen des 13,8 Mrd. Jahre währenden Universums
2 Das größte "Weltwunder": Der "Urknall", die Entstehung und Ausdehnung unseres Universums mit 1.000 Mrd. Galaxien und unserer Milchstraße mit jeweils mindestens 100 Mrd. Sternen (seit 13,82 Mrd. Jahren)
3 Das Alter des Universums: Die zeitliche Rückrechnung bis zu dem "Ur-Punkt" der unendlichen Materie- und Energiedichte (vor 13,82 Mrd. Jahren)
4 Die früheste Zeit des Universums ab dem Urknall
5 Die Frühzeit des Universums und ihre unterschiedlichen Phasen (380.000 Jahre bis etwa 1 Mrd. Jahre nach dem Urknall)
6 Die Bausteine des Universums: Die 6,2 % "Sichtbare Materie", die 24,8 % "Dunkle Materie" und die 69 % "Dunkle Energie" des gesamten Masse-Energie-Inhaltes des Universums
7 Die "sichtbare Materie" als 6,2%-Baustein des Universums - vom Kleinsten bis zum Größten
8 Die "Dunkle Materie" und die Schwarzen Löcher als 24,8%-Baustein des Universums
9 Die "Dunkle Energie" als 69%-Baustein des Universums
10 Die Entstehung der vielen Milliarden Galaxien und der Milchstraße in einer wabenartigen Struktur (vor 13,6 Mrd. Jahren)
Dem Verfasser gelingt es, all diese Entwicklungen chronologisch, tiefgründig und doch kurzweilig mit allen wichtigen Erkenntnissen der heutigen Wissenschaft darzustellen.

Die Entwicklung und Erforschung des Universums vom Urknall bis zur Entstehung unserer Galaxie, der Milchstrasse (seit 13,82 Mrd. Jahren)

Weltgeschichte - Vom Urknall bis zur heutigen Welt im Umbruch - Band I

Neue Ökologie

Die ökologische Krise ist vielschichtig. Die erforderliche gesellschaftliche Transformation betrifft auch das Weltbild. Aktuelle Vorschläge zur Weiterentwicklung der Vorstellungen zum Verhältnis von Mensch und Natur fallen meist fragmentarisch aus und tendieren in eine romantische oder utopische Richtung. Was fehlt, ist eine fundierte Klärung der Sinnbedingungen passender Weltbilder. Die Beiträge aus Philosophie, Theologie und Environmental Humanities legen dazu grundlegende Überlegungen vor und benennen zentrale Faktoren: die moralische und rechtliche Stellung von Naturwesen, die spirituelle Dimension, die Ausrichtung technischer und ökonomischer Zugänge und die Notwendigkeit eines relationalen Denkens.

Wege in ein neues Verhältnis von Mensch und Natur

Ökologische Weltbilder

Noch keine Beschreibung vorhanden.

Caritas-Identitäten

Polizeiseelsorge

Fundamentaltheologie ist gefordert, das intellektuelle Gewissen der Theologie zu Gehör zu bringen. Sie weiß sich von immer wieder neuen Anfragen an Voraussetzungen, Zielsetzungen und Verfahren der Theologie herausgefordert, die wissenschaftliche und die kirchliche Legitimität der Theologie aufzuweisen. Wie kann es ihr gelingen, beim Eingehen auf die jeweils aktuellen Diskurse bei ihrer Sache zu bleiben und das spezifisch theo-logische&nbsp;Vorgehen verständlich zu machen? In diesem Band sind Beiträge zusammengefasst, die ein hermeneutisches Konzept empfehlen und in der aktuellen wissenschaftstheoretischen Diskussion verteidigen. Zugleich plädieren sie für eine theologische Methoden-Konsequenz, die sich auch der kirchlichen Verpflichtung der Theologie stellt und daraus abgeleitete Ansprüche des kirchlichen Lehramts kritisch-differenzierend einordnet. Und sie wissen sich der Aufgabe verpflichtet, Glaubenden in ihren Problemen mit der Glaubwürdigkeit und Glaubbarkeit der kirchlichen Verkündigung eine Verstehens-Hilfe anzubieten.

Beiträge zu einer Neuformatierung der Fundamentaltheologie

Theologie denken

Die Zukunft ethischer und religiöser Bildungsangebote in öffentlichen Schulen wird seit Längerem kontrovers diskutiert. Mit dem Unterrichtsprojekt "Werte - Interkulturelles Lernen - Religionen (W-I-R)" betrat die Erzdiözese Wien schulisches Neuland an der Schnittstelle von Religions- und Ethikunterricht. Ziel war es, ein Unterrichtsangebot für alle Schüler:innen zu konzipieren, das Raum für orientierende Lernprozesse in eine pluralistische Gesellschaft hinein bietet. Der vorliegende Band beschreibt auf der Grundlage einer begleitenden Evaluationsstudie die Genese, Durchführung und Zielsetzungen von W-I-R. Er ordnet diesen Unterricht didaktisch und pädagogisch ein und versteht sich als praxisorientierte Handreichung für die Einführung und Weiterentwicklung dieses Unterrichtsmodells.

Mit Beiträgen von
Walter Ender | Marie-Theres Igrec | Stephan Pruchniewicz | Rhea Rothgerber | Gertrud Theil

Werte - Interkulturelles Lernen - Religionen

Buchrückseiten-Text:

Wir erinnern uns: Den 1960er Testflug um den Mond nutzte eine von Werner Vogel beauftragte Fliege, um aus der Kapsel auf die irdischen ­Belange zu schauen - ihre Eindrücke hatte sie in Vogels Dossier "Die Fliege in Apollo&nbsp;8" zur Erde gefunkt.
Nun hat sich Werner Vogel zur weiteren Protokollie­rung und Archivierung des Irdisch-Allzuirdischen mit Heu­schrecken ­verbün­det. In seinem neuen Band nimmt er, gemeinsam mit seinen Beobachtungsschrecken, die immergleichen Kalamitäten, Eitelkeiten, Irrwitzigkeiten und Absurditäten entlang der Erdumlaufbahn aufs Korn. Seine Heuschrecken werden uns dieses Korn gewiss nicht wegfressen - sie dreschen es uns eher deutlichst um die Ohren. Lauschen wir also darauf, wovon Heu­schrecken schwärmen, wenn sie schwärmen.

Gedichte

Wenn Heuschrecken schwärmen

Der Pazifismus wird ins Visier genommen: Er soll endlich kriegstüchtig werden. Alte Gewissheiten, so tönt es allenthalben, seien jetzt zu überprüfen und anzupassen: Frieden schaffen - das geht nur mit Waffen, diese Devise wird triumphierend verkündet[ und der gewaltfreie Weg als realitätsfremd abgestempelt]. Wigbert Tocha widerspricht deutlich und zeigt: Pazifistinnen und Pazifisten haben die besseren, die zukunftsgerechten Argumente - das gilt ganz besonders in einer Zeit, in der militärische "Verteidigung" das Potenzial zu einer ungeheuren Eskalation hat, die das zerstört, was verteidigt werden soll. Im Rückgriff auf eine große Tradition, zu der die Bergpredigt und die Namen Kant, Einstein und Gandhi gehören, werden Grunderkenntnisse formuliert, die hochaktuell sind. Dazu gehören die ständige Aufgabe der Entfeindung, die Einsicht, dass Krieg kein Recht schafft außer dem Recht des Stärkeren, und das empirisch nachprüfbare Faktum, dass Gewaltlosigkeit erfolgreicher ist als der Weg der Waffen. Der bellizistische Glauben an die erlösende Gewalt ist ein Aberglauben. Daraus resultieren politische Handlungsanweisungen für das 21. Jahrhundert.[ Am Anfang steht: Das Nein zum Krieg, zur Kriegsertüchtigung und zur militärischen Bewaffnung muss lauter sein. Dazu dient dieses Buch. Es macht deutlich: Friedenstüchtig zu werden ist der kategorische Imperativ des 21. Jahrhunderts.]

Überredung zum Pazifismus

Friedenstüchtig werden

Anthropozänika

Die Einsicht, dass es die rationale Organisation unserer alltäglichen Lebensbelange ist, mit der wir uns heute zunehmend mit uns selbst bedrohen, führt in den Kern einer möglichen Ethik für das Anthropozän. Mit Blick auf die scheinbare Legitimität unserer alltagsbewährten Selbstfürsorgepraktiken gilt es nämlich zu prüfen, ob die im abendländischen Denken verankerten Wertehaltungen, aus denen heraus die heutigen kapitalgetriebenen Selbstfürsorgepraktiken erwachsen sind, noch zeitgemäß und geeignet dafür sind, uns aus den Problemlagen zu befreien, in die wir uns mit ihnen manövriert haben. 

Das vorliegende Buch widmet sich dieser Prüfung. In der Vergegenwärtigung der Frage, ob und wie die in der abendländischen Denktradition entwickelten Werte der Moral und Ethik geeignet dafür sind, uns aus den Problemlagen des Anthropozäns zu befreien, beschreibt es die Möglichkeiten und Grenzen der Moral, der Ethik und des Ethos sowie auch, wie diese unterschiedlichen Formen des Gesollten unsere Selbstfürsorgepraktiken prägen. Dabei argumentiert das Buch dafür, dass eine zukunftsfähige Regelung unserer weltlichen Austauschbeziehungen nicht mehr primär von einer Warte aus zu entwickeln ist, bei der der Mensch im Zentrum der Betrachtung steht, sondern von einer Warte aus, die sich an der Vielheit, Vielfalt und Vielgestaltigkeit der Weltgegebenheiten auszurichten hat. 
Im Sinn einer 'Ethik des Seienden', deren Kern sich im 'Ethos der Lebensdienlichkeit' verwirklicht, gelingt das dort, wo wir unseren Umgang mit dem Gegenüber und der Natur so ausgestalten, dass wir emotional anerkennen lernen, warum dieses Andere das Bedeutsamere ist als das Eigene. Setzten wir dagegen in der Ich-Sucht der eigenen Wertewahrheiten weiterhin das Eigene höher als das Andere, werden wir es wie auch uns auch weiterhin mit unseren fehlgeleiteten Wertehaltungen zurichten. Wir zerstören damit die Vielfalt sowohl der natürlichen als auch der kulturellen Weltgegebenheiten. Sie aber sind und waren schon immer die unverzichtbare Basis für das Eigene und deshalb die Ressource, die es zu schöpfen und zu sichern gilt, wenn das Eigene gedeihen soll.

Das Ethos der Lebensdienlichkeit

Moral und Vernunft im Anthropozän

Der Lichtbringer

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