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Gesamtkatalog

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Welkisch C: Der Mensch zwischen Geist
und Welt

Der Mensch zwischen Geist und Welt

In diesem dritten und vorläufig letzten Band vertieft Stefan Weber sein philosophisches Projekt des 'Radikalen Lingualismus'. Er plausibilisiert es weiter, indem er unter anderem Platon mit Josef Mitterer querliest.

Die Unterscheidung von Wörtern und Dingen nimmt ihren philosophischen Ausgang vor rund 2.500 Jahren in Platons 'Kratylos'. Sie bestimmt unser Denken bis zur Semiotik der Gegenwart. Josef Mitterer ist der erste, der diese Voraussetzung hinterfragt. So ergeben sich neue Perspektiven: In welche Probleme geraten wir dadurch, dass wir die Objekte von der Sprache immer nur in (weiterer) Sprache differenzieren können? Ist eine andere Denkweise möglich? Kann die Vorstellung von einer Sprachunabhängigkeit der Welt, ja in der radikalsten Form sogar von einer Sprachverschiedenheit der Welt aufgegeben werden? 
Das Kernargument von Josef Mitterer lautet: Die Unterscheidung von Ding und Wort - und damit auch die Prioritätsbehauptung eines Dings vor dem Wort - kommt immer erst nach dem Wort. Die Zeit läuft während dieser Unterscheidung weiter. Damit sei das Ding aber nicht mehr kategorial vom Wort verschieden.
Ein Praxiskapitel beschäftigt sich mit Techniken der traditionellen 'Objektierenden Redeweise', das heißt derzeit mit der zunehmenden Polarisierung und den stärker werdenden Fundamentalansprüchen auf die Wahrheit in Politik und Medien.

Von Platon zu Mitterer Radikaler Lingualismus 3

Nicht-objektierendes Denken

Caspar David Friedrich (1774-1840) wissenschaftshistorisch und kulturwissenschaftlich interpretiert - dieser Ansatz von Annelore Rieke-Müller eröffnet neue Deutungsmöglichkeiten, die seine Bilder und deren Rezeption stärker als bisher in seine Zeit und sein persönliches Umfeld einordnen. Er erlaubt inhaltliche Neuentdeckungen und einen genaueren Blick auf die Entwicklung seines Werkes. Friedrich wird so als Künstler erkennbar, der die dynamische Ganzheit der Natur und der Welt insgesamt erfassen und darzustellen suchte, der seine Kunst unbeirrt in den Dienst künstlerischer und gesellschaftspolitischer Ideen stellte. Seine suggestive, auf Grundsätzen der romantischen Naturforschung beruhende Malerei machte ihn für seine Zeitgenossen zum Genius. Mit dem Niedergang dieses Forschungskonzeptes verlor sein Werk jedoch an Aktualität.

Romantische Naturforschung - Bildmacht und der Brennstoff der Politik

Caspar David Friedrich

Was bleibt von einem der umstrittensten deutschsprachigen Philosophen?

Auf der einen Seite steht einer der größten Philosophen, auf der anderen Seite sein Engagement für den Nationalsozialismus. Wie passt das zusammen? Das fragte sich schon der 23-jährige Student Jürgen Habermas.
Oliver Jahraus geht dieser Frage nach und zeigt, wie dieses Spannungsverhältnis - noch verstärkt durch die Skandale um die Veröffentlichung seiner 'Schwarzen Hefte' - seine Rezeption bis heute prägt, wie vielfältig diese Verstrickung aufgegriffen wurde, welche Positionen zwischen Apologie und Polemik es gibt, und in welcher Form Heideggers Philosophie selbst nationalsozialistisch ist. Jahraus plädiert für eine offene Auseinandersetzung mit Heidegger, die seine Verstrickung als Teil dieser Philosophie ernstnimmt.

Was bleibt von einem der umstrittensten deutschsprachigen Philosophen?
 Auf der einen Seite steht einer der größten Philosophen, auf der anderen Seite sein Engagement für den Nationalsozialismus. Wie passt das zusammen? Das fragte sich schon der 23-jährige Student Jürgen Habermas.
 
 Oliver Jahraus geht dieser Frage nach und zeigt, wie dieses Spannungsverhältnis – noch verstärkt durch die Skandale um die Veröffentlichung seiner »Schwarzen Hefte« – seine Rezeption bis heute prägt, wie vielfältig diese Verstrickung aufgegriffen wurde, welche Positionen zwischen Apologie und Polemik es gibt, und in welcher Form Heideggers Philosophie selbst nationalsozialistisch ist. Jahraus plädiert für eine offene Auseinandersetzung mit Heidegger, die seine Verstrickung als Teil dieser Philosophie ernstnimmt.

Was bleibt von einem der umstrittensten deutschsprachigen Philosophen?

Verstrickte Philosophie. Heidegger und der Nationalsozialismus

Dieses Buch lädt die Leserinnen und Leser zu einem philosophischen Gedankenflug durch Zeit und Raum und durch unser Universum. Er führt durch den Mikrokosmos der Quantenphysik, durch den Makrokosmos des Universums und schließlich entlang der Evolutionsgeschichte durch die Erdzeitalter. Er begleitet die Entwicklung des Menschen bis zum Homo sapiens in der biologischen Evolution und seine Leistungen von der Antike bis zur Gegenwart in der kulturellen Evolution. Und schließlich taucht der Gedankenflug tief hinein in Möglichkeitswelten und Mythen, in absurde Spekulationen und faszinierende Theorien, immer auf der Suche, wie unsere Welt wirklich ausschaut. Am Ende der Reise sollen vier Fragen beantwortet werden:
- Was ist der Mensch?
- Wohin fliegt das Universum? 
- Was ist "Leben"?
- Passt die Welt in ein Sandkorn?

Ein Gedankenflug durchs Universum

Passt die Welt in ein Sandkorn?

Mystik in Geschichte und Gegenwart

Der Band versammelt intensive Studien zu den unterschiedlichen Facetten der Mystik - von Franz von Assisi bis zu Johann Sebastian Bach. Schwerpunkte liegen bei Mechthild von Magdeburg, bei der oberrheinischen Mystik, besonders Meister Eckhart und Johannes Tauler, und bei Martin Luther, den dieser Band tief in die spätmittelalterlicher Mystik einbettet. Die Lektüre vermittelt einen Eindruck von den Wegen, die mystisches Denken durch die Jahrhunderte vollzogen hat. Sie ermöglicht es einer Begine, sich theologisch zu artikulieren, sie vertieft sakramentales Denken im Mittelalter wie in der Reformation und sie findet Ausdruck in musikalischer Gestaltung. So wird der Reichtum mystischer Potentiale des Christentums plastisch vor Augen geführt.

Mystische Frömmigkeit in Mittelalter und Neuzeit

Spurensuche

Jus Privatum

In the European multi-level system, national law and EU law are linked in such a way that EU law establishes requirements for national private law in terms of its substance and, in some cases, its form, but never in terms of its doctrinal principles. Viktoria Kraetzig develops a paradigm for processing EU law in the national legal orders: the "blindness" of the higher level towards doctrinal concepts of the lower level. She points out that the legal actors in the Member States shall not use their own conceptual frameworks to interpret EU law and impose doctrinal thinking of their own system on it. Accordingly, the questions referred to the CJEU must be free of doctrinal assumptions inherent in the national systems as the court, as an actor of Union law, cannot be familiar with them. The CJEU delivers its judgments without knowledge of doctrinal concepts of the Member States legal orders' and without adjusting its answers to national doctrinal thinking.

Dogmatikblindheit im Mehrebenensystem

Das Projekt nimmt das Phänomen "Maske" aus verschiedenen Perspektiven in den Blick: Maske als ein Phänomen, das so alt ist wie die Menschheit, Maske in der antiken Tragödie, Maske als (Schau-)Spiel, Bedeutung der Masken im Fasching, Maske als zweites - oder als erstes - Gesicht, Maske als Präsentationsform der eigenen Persönlichkeit, der Zusammenhang von Maske und sozialer Rolle, und schließlich der Text als Maske. Die grundlegende Frage und das Ziel des Unternehmens ist philosophisch: Zieht sich etwas Gemeinsames durch diese verschiedenen "Maskierungen"? Erschließt uns dieses Thema einen Einblick in unser Wirklichkeitsverständnis, unsere Wahrnehmung von Gott, Welt und Mensch? Und nicht zuletzt: Welche Konsequenzen ergeben sich aus den gewonnenen Erkenntnissen für unser Handeln, den Umgang mit anderen und für unsere Begegnung mit der Wirklichkeit?

Maskierung und Demaskierung

Klostermann Weiße Reihe

Wittgenstein über Sprache, Regeln und Philosophie

Untersuchungen von Bedeutung

Teil 1: Tiraden der Vieldeutigkeit
Teil 2: Daoistische Wurzeln systemischen Denkens

Vollständig überarbeitete Taschenbuchausgabe. 

Viktor Kalinkes "Anmerkungen und Kommentare" erschließen das Daodejing von Laozi sowohl sprachlich als auch philosophisch. Im ersten Teil analysiert Kalinke grammatische und semantische Varianten, um zu zeigen, wie stark die Deutung einzelner Passagen von Interpunktion, Zeichenwahl und Übersetzung abhängt. Es wird deutlich, daß der Text bewußt auf Mehrdeutigkeit angelegt ist. Gestützt auf philologische Genauigkeit und die neuere chinesische Geschichtsforschung geht Kalinke über die klassische Kommentarliteratur hinaus und entwickelt im zweiten Teil eine Interpretation des Laozi als Modell für komplexes, dynamisches Denken, das sich durch Relationalität, Prozeßhaftigkeit und Perspektivenwechsel auszeichnet. Dabei verbindet Kalinke kosmologische, ethische und politische Dimensionen zu einem offenen Denkgefüge. Zentrale daoistische Begriffe wie Nicht­sein, Handeln durch Nichthandeln (Wuwei) oder Weiblichkeit bilden funktionale Kategorien in einem Systemdenken. Insgesamt versteht Kalinke das Daodejing nicht als dogmatische Lehre, sondern als Denk­anstoß für die Gegenwart. Das Buch zielt darauf, den Leser zur eigenen fundierten Deutung und Reflexion anzuregen.

Laozi war königlicher Schrifthüter in der Zhou-Dynastie, der angesichts chaotischer Zustände seinen Dienst am Hof quittierte. Daher wundert es nicht, wenn sich viele Kapitel des Dao­­de­jing mit po­li­ti­schen The­men beschäftigen. Das Fas­­zi­nie­ren­de des Textes besteht jedoch in einer einzigartig anmutenden Bün­de­lung kos­­mi­scher, seeli­scher und ge­­­sellschaft­li­cher Zu­sam­men­hänge, die mit Recht als unio my­stica be­zeich­net werden kann. Laozi gilt noch vor Konfuzius als erster Philosoph Chinas. Viele Aussagen wurden bereits in der Zeit der Strei­ten­­den Reiche von an­deren Philosophen aufgegriffen, später orien­tierten sich erste Kaiser an Laozi's Ideen. In die­sem Band gibt Viktor Kalinke eine Einführung zur Entstehung und geschichtlichen Wirkung des Buches in den letzten 2500 Jahren sowie zu grundlegenden Erkenntnissen der neueren sinologischen Forschung: Laozi kann (wieder) als historische Person angesehen werden.
Anhand dieses Bandes kann der Leser die Vielfalt der Deutungen des Buches Laozi transparent nachvollziehen. Kalinke zeigt anhand konkreter Beispiele, wie Kommasetzung oder Zeichenvariation völlig unterschiedliche Interpretationen erzeugen. Auf diese Weise wird deutlich, da0 Übersetzungen immer Entscheidungen sind - und dass viele scheinbare "Lehren" des Laozi eigentlich Produkte dieser Entscheidungen sind. Jede Generation liest "ihren" Laozi neu - und nutzt ihn als Spiegelbild für das eigene Denken. Kalinkes Analysen immunisieren gegen vereinfachende oder dogmatische Deutungen. Gleichzeitig eröffnet sich ein tieferes Verständnis dafür, warum der Text über Jahrtausende unterschiedlich gelesen werden konnte. Kurz: Die Lektüre verschafft methodische Reflexionskompetenz im Umgang mit dem Buch Laozi.
 
In der philosophischen Interpretation entwickelt Kalinke mehrere miteinander verbundene Linien:
Relationalität statt Substanzdenken: Wirklichkeit entsteht aus Beziehungen (z. B. Sein/Nichtsein, schön/hässlich).
Prozesshaftigkeit: Die Welt wird nicht als statisch, sondern als dynamisch-evolutiv verstanden.
Dialektik ohne Fixierung: Gegensätze sind komplementär, nicht absolut (ähnlich Yin-Yang-Strukturen).
Wuwei als Systemstrategie: Nicht-Handeln bedeutet Eingreifen im Einklang mit Systemdynamiken, nicht Passivität.
Perspektivenwechsel: Erkenntnis entsteht durch flexible Sichtweisen, nicht durch feste Wahrheiten.
Insgesamt liest Kalinke den Daoismus auf der Grundlage radikaler Sprachkritik als eine frühe Form philosophischer Systemtheorie. Kalinke zeigt nicht nur, was die Sprüche des Laozi bedeuten können, sondern wie Bedeutung überhaupt entsteht. Er versteht den Text als absichtlich mehrdeutig, epistemologisch offen und eine Art "Denkmethode", die den Leser zur eigenen Interpretation anregt. Sein Ansatz ist damit weder rein philologisch noch rein philosophisch, sondern reflexiv über den Interpretationsprozess selbst.
 
Dabei stützt sich Kalinke auf die Forschungen von Chen Guying als wichtigen Referenzpunkt (z. B. bei Textkritik und Kommentaren zu Wang Bi): Beide betonen die Deutungsvielfalt des Laozi und verbinden in ihrer Interpretation chinesische und westliche Perspektiven. Während Chen stärker der klassischen Kommentarliteratur verhaftet bleibt, geht Kalinke weiter in Richtung System- und Erkenntnistheorie. Mit Liu Xiaogan widmet sich Viktor Kalinke der historischen Kontextualisierung des Autors und des Textes Laozi und lehnt vereinfachende Einheitsdeutungen ab. Während Liu stärker historisch-analytisch orientiert ist, bezieht sich Kalinke mehr auf die Gegenwart. Kalinkes eigentlicher Beitrag ist nicht eine neue "Lehre des Dao", sondern ein neues Verständnis davon, wie man Laozi überhaupt lesen kann.

Studien zu Laozi - Daodejing. Band 2

Anmerkungen und Kommentare zum Laozi - Daodejing

Reihe: Wie wir leben wollen

»Am Rand stehen war gestern. Silke Burmester verpasst dem Älterwerden ein Upgrade, das es in sich hat.« 
 Susanne MatthiessenFalten als Zeichen gelebten Lebens, graue Haare als Statement: Eine neue Generation von Frauen entfacht die Revolution der Lebenserfahrenen. Sie wehren sich dagegen, als »verbraucht« zu gelten – sie leuchten stattdessen! Dieses Buch ist eine Einladung, die eigene Kraft zu entdecken, zu nutzen und mit Wut, Lust und Gelassenheit persönlichen wie gesellschaftlichen Wandel zu schaffen. Nach Jahren der Anpassung und familiären Rücksichtnahme haben diese Frauen die Nase voll. Silke Burmester, Bestsellerautorin und Publizistin, gibt ihnen eine Stimme. Mit Humor und Biss zeigt sie, wie lebenserfahrene Frauen Beziehungen neu definieren und die Kraft weiblicher Solidarität nutzen, um gesellschaftliche Normen neu zu definieren. Wer Jahrzehnte Erfahrung, Netzwerke und den Mut zur Veränderung mitbringt, ist nicht am Ende – sondern am Anfang der interessantesten aller Lebensphasen. Wann, wenn nicht jetzt?

Wie lebenserfahrene Frauen ihre Welt verändern. Eine Anstiftung | Bestsellerautorin über die Stärke alternder Frauen

Leuchten, jetzt!

Was ist Intelligenz? Und warum begegnet sie uns oft dort, wo wir sie am wenigsten erwarten?

Michael Baum schreibt über Krähen, Papageien und andere erstaunliche Lebewesen - doch dieses Buch ist weit mehr als ein Tierbuch. Es ist eine leidenschaftliche Reise durch Wissenschaft, Philosophie, Geschichte und menschliche Abgründe. Ausgehend von den verblüffenden Fähigkeiten der Rabenvögel und Graupapageien entwickelt sich ein ebenso ungewöhnlicher wie faszinierender Gedankengang über Genialität, Kreativität, Moral und die Widersprüche der menschlichen Natur.

Mit großer Neugier und persönlicher Stimme erzählt Baum von bedeutenden Denkern und Wissenschaftlern wie Archimedes, Galileo Galilei, Emmy Noether, David Hilbert oder Isaac Newton - und stellt dabei immer wieder die Frage, weshalb der Mensch trotz aller geistigen Fähigkeiten so oft an sich selbst scheitert.

Ein eigenwilliges, kluges und anregendes Buch für Leserinnen und Leser, die Freude am Denken haben und sich gerne auf außergewöhnliche Perspektiven einlassen.

Über Krähen und andere (scheinbar) intelligente Lebewesen

With deliberate historical depth, the contributors to this volume analyse the interactions between Judaism, Christianity and Islam from Antiquity to the early modern period. At the centre lies the historical unfolding of systems of knowledge and science and the question of how a theology of revelation took shape within different epistemological orders. The contributors trace the development of the discursive capacity of theological speech under these conditions and analyse how religious truth claims were culturally, scientifically and institutionally justified. From an interdisciplinary perspective, they illuminate the encounters through which Jewish, Christian and Islamic traditions met, challenged and enriched one another. They explore the contributions of selected poets, exegetes, missionaries, philosophers, theologians and early jurists of international law to interreligious dialogue and examine how the self-understanding of the representatives of Jewish, Christian and Muslim traditions was shaped by different orders of knowledge, as well as how these orders influenced encounters with adherents of other faiths. The answers to these questions reveal the potential inherent in these orders of knowledge for processes of reciprocal learning and understanding - within and between the religious traditions of Judaism, Christianity and Islam, and in relation to the secular knowledge of the time.

Religionsdialoge und Wissensordnungen in Antike, Mittelalter und Früher Neuzeit

Der Mensch zwischen Geist und Welt

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