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Young Academics: Philosophie

Jiang J: Craft of Soul

Craft of Soul

The Generation of Sovereignty in the State Theory of the Later Plato

Eine philosophische Annäherung

Künstliche Intelligenz und die Grenzen menschlicher Autonomie

Ein Beitrag zur Staatstheorie von Ernst Cassirer

Das retardierende Moment politischer Mythen

What is power, and what is the crowd? How do the two relate to each other? This visionary and provocative book illuminates the forces driving mass movements and offers one of the most profound and startling portraits of the human condition ever written.

A visionary and provocative book,&nbsp;Crowds and Power&nbsp;is a major work illuminating the forces driving mass movements and offers one of the most profound and startling portraits of the human condition ever written.

Crowds and Power

Das Buch zeichnet die grundstürzende Demontage des Subjekts durch den grassierenden Einfluss der Sozialen Medien, der Künstlichen Intelligenz und des Transhumanismus nach. Ausgehend von einer vielschichtigen Analyse des tradierten Subjektbegriffs wird deutlich, dass das Subjekt nur eine philosophische Fiktion ist. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, von welchem Standpunkt aus seiner - im Unterschied zur philosophischen und psychologischen Subjektkritik - unreflektierten und theorielosen Demontage dennoch etwas entgegengesetzt werden kann. Vorgeschlagen wird ein existenzieller Bezug auf das Nichtidentische als Statthalter des individuell Besonderen im Sinne Adornos. Damit werden die klassischen Subjektattribute - Vernunft, freier Wille, Handlungsfreiheit und Autonomie - umgangen, während das Individuelle in seiner Abgrenzung gegen das Allgemeine bewahrt und gerettet wird.

Das Buch zeichnet die grundstürzende Demontage des Subjekts durch den grassierenden Einfluss der Sozialen Medien, der Künstlichen Intelligenz und des Transhumanismus nach. Ausgehend von einer vielschichtigen Analyse des tradierten Subjektbegriffs wird deutlich, dass das Subjekt nur eine philosophische Fiktion ist. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, von welchem Standpunkt aus seiner – im Unterschied zur philosophischen und psychologischen Subjektkritik – unreflektierten und theorielosen Demontage dennoch etwas entgegengesetzt werden kann. Vorgeschlagen wird ein existenzieller Bezug auf das Nichtidentische als Statthalter des individuell Besonderen im Sinne Adornos. Damit werden die klassischen Subjektattribute – Vernunft, freier Wille, Handlungsfreiheit und Autonomie – umgangen, während das Individuelle in seiner Abgrenzung gegen das Allgemeine bewahrt und gerettet wird.

Soziale Medien, Künstliche Intelligenz, Transhumanismus

Demontage des Subjekts

Nach seinen Werken zur Logik, Erkenntnistheorie und Wahrnehmungslehre wendete er sich für einige Jahre, ab ca. 1908, gesellschaftsphilosophischen und politischen Überlegungen zu. Palágyi überträgt seinen Vitalismus und seine "monistische Polaritätsphilosophie" auf seine Gesellschaftsphilosophie. "Monismus" steht dabei für das, trotz unendlicher Fortschrittsfähigkeit des menschlichen Bewusstseins, nie erreichbare Ziel vollendeter Harmonie und für ein Erkenntnisstreben, das an klassische Metaphysik erinnert. Das Polaritätsdenken ermöglicht eine Fülle von erhellenden Unterscheidungen und die Betrachtung des Ineinanderverwobenseins der Gegensätze, ohne die gleichsam organisch verbundenen Pole auseinanderzureißen. 
 In der Vorrede zur zweiten Auflage seiner "Naturphilosophischen Vorlesungen" (1924) schreibt Palágyi: "Man sieht also, daß mein Denken von der mangelhaften Polarität des Menschen ausgeht und in die vollendete kosmische Polarität einmündet." So ist sein Werk, trotz ausgeprägter Skepsis und Desillusioniertheit, von einem deutlichen vitalistischen Wissenschaftsoptimismus geprägt. 

Im Licht seiner monistischen Polaritätsphilosophie erscheint jede politische/philosophische Ideologie als eine zum System erhobene Einseitigkeit und zum System erhobener Selbstwiderspruch. Diese haben fatale Auswirkungen für die Menschheit, sofern sie in die Realität umgesetzt werden. 
In seinem Essay "Philosophie des nationalen Gedanken" (1908) entwickelt er die polare Beziehung von Nation und Völkersystem. Die Nationen stehen in einem Verhältnis von Konkurrenz und Solidarität. Der Nationenbegriff wird deutlich positiv gefasst. Eine Nation soll sich nicht in chauvinistischer Überheblichkeit über andere stellen, aber jede Nation wird als eine Gemeinschaft gesehen, die sich auf ihre individuelle Art und Weise bemüht, stellvertretend alle Probleme der Menschheit zu lösen. Nur dadurch sei ein Beitrag einer Nation zum Menschheitsfortschritt möglich.
Palágyi sieht eine sich gegenseitig durchdringende Einheit von nationaler Existenz und universeller Menschheit bzw. europäischem Völkersystem. Revolutionäre Bewegungen, die demokratische Nationalstaaten mitgeschaffen haben, werden bejaht. Dagegen steht seine radikale Ablehnung von Ideologien, deren Weltanschauung auf falschen Gegensätzen beruhen, wie dem von sich ausschließender europäischer und nationaler Verpflichtung. Seit er denken könne, sei er ein Gegner von chauvinistischer und imperialistischer Politik gewesen.
Praktisch zeigt Palágyi das in seinen während des Ersten Weltkrieges publizierten Aufsätzen (Die Krise der europäischen Zivilisation). Im Gegensatz zu anderen bedeutenden Wissenschaftlern lässt sich Palágyi in dieser Zeit nicht von einem sich euphorisch-idealistisch gegebenden Patriotismus, bzw. brutalem Chauvinismus anstecken. Seine Kritik ist stets mit einer konstruktiven Skizze seiner Gesellschaftsphilosophie verbunden, z.B. im Antwortschreiben an den französischen Schriftsteller und Ökonomen Alfred de Tarde (1880-1925). 

1909 veröffentlichte Palágyi seine Studie "Marx und seine Lehre" (hier um ca. 1/3 gekürzt). 
Palágyi verwirft in dieser Marxismuskritik die Theorie des Klassenkampfes und einen einseitigen wirtschaftlichen Materialismus, dessen entmenschlichende Züge er scharf vorausgesehen hat. Er spürt der subjektiven Psychologie von Marx nach und legt Selbstwidersprüche in seinem Begriffssystem dar, die für Palágyi die logische Grundlage der zerstörerischen Seite des Marxismus bilden. 
Er stellt die Wirkung der Französischen Revolution auf Marx¿ Philosophie dar, sowie den doppelten Charakter der Französischen Revolution von 1789.
Im letzten Abschnitt skizziert Palágyi wieder einige Grundlagen eines noch zu schaffenden Gesellschaftsbildes, das Geist und Seele des Menschen und die Vielfalt der konstruktiven Kräfte berücksichtigt. 
Neben dem monumental begabten, aber in Palágyis Auffassung zerstörerischem Marx sieht er Ferdinand Lassalle (Lassalle und die Sozialisten, 1913) als überragenden Vertreter eines menschlich-konstruktiven, verbürgerlichten Sozialismus. Nicht das Postulat des Klassenkampfes (als falsche Gleichsetzung von Zerstörung mit konstruktiver Schöpfung) habe dieser vertreten, sondern eine Art ethischer Selbstprüfung des Arbeiterstandes gefordert, ob dieser der Aufgabe gewachsen sei, die Führung bei Erneuerung und Aufbau der Nationen zu übernehmen.

Herausgegeben von Heiko Heublein und eingeleitet von László Székely

Melchior (Menyhért) Palágyi. Politische Philosophie / Gespräche mit Palágyi

Klostermann Essay

Wie haben wir's mit der Religion? - Auf die digitale Revolution und ihre verwirkten Hoffnungen auf eine freiere, gleichere und solidarischere Welt folgt heute die Konterrevolution des Glaubens an eine heilbringende KI. Wir leben in der Machtordnung einer digitalen Restauration, die in einer unorthodoxen Spiritualität Halt sucht. Gemessen am religiösen Erbe erscheinen die Heilsangebote der Gegenwart jedoch eher als schlechte Metaphysik. Was darum nottut, ist eine religiöse Aufklärung, die sich nicht mit billigen Götzen abspeisen lässt. Sollte ein deus ex machina heute auf der Weltbühne erscheinen, dürfte er es ohnehin eher im Leitmedium unserer Gegenwart tun: in Games. Denn auch für die Religion des Digitalen gilt: jedem Gott sein Medium und jedem Medium sein Gott.

Digitale Restauration und religiöse Aufklärung

Die Götter des Gestells

Klostermann Rote Reihe

Zur Grammatik ethischer Orientierung

Wert und Urteil

Unter dem Label 'Paradoxa' werden von Jacques-Alain Miller kleine Texte Lacans veröffentlicht, die man als 'Schlüsseltexte und vorzügliche Zugänge zum Werk' (Hans-Dieter Gondek) bezeichnen kann. Dieser Band enthält zwei solcher Texte:

'¿Le symbolique, l'imaginaire et le réel¿ ist ein dermaßen wichtiger und grundlegender Text, dass es schwer zu begreifen ist, warum dieser Vortrag nicht bereits in den Écrits, der Sammlung der Schriften Lacans von 1966, bzw. in dem Erweiterungsband von 2001, Autres Écrits, veröffentlicht wurde.'
Hans-Dieter Gondek


Der zweite Text nennt sich 'Introductions aux Noms-du-Père':

'Der Name-des-Vaters, welch ein Erfolg! Dies spricht jeden an. Die Vaterschaft hat nur wenig an natürlicher Evidenz, sie ist
als erstes ein Faktum der Kultur. ¿Der Name-des-Vaters¿, sagt Lacan, ¿erschafft die Funktion des Vaters¿. Aber dann dieser Plural, woher kommt er?'
Jacques-Alain Miller

Namen-des-Vaters

Blaue Reihe

Jean-Jacques Rousseau war einer der bedeutendsten Schriftsteller im Zeitalter der Aufklärung. Zugleich war er derjenige, der die selbsternannten 'philosophes' am grundlegendsten kritisierte, da er dem individuell-menschlichen Aufklärungsprogramm die Forderung nach politischer Emanzipation der Bürger entgegenstellte. Dadurch wurde er auch zu einem scharfen Kritiker der Naturrechtstheorien, deren wichtigste Grundannahmen - die Gleichheit und Freiheit der Bürger sowie die vermeintliche Künstlichkeit des Staates und seiner Grundgesetze - er jedoch übernahm.
Doch Rousseau rechtfertigte weder die Monarchie noch eine feudale Gesellschaftsordnung, wie es seine Vorgänger und Zeitgenossen taten. Er kritisierte sogar den von den Ökonomen seiner Zeit verteidigten Eigentumsbegriff, der die Interessen großer Landbesitzer und Händler über die des Staates stellte. Welche Ziele aber verfolgte Rousseau mit seiner Kritik? Dieser Frage geht der vorliegende Band nach, indem er den Autor in die Diskurse seiner Zeit einordnet und insbesondere auch dessen Rolle in den politischen Debatten seiner Heimatstadt Genf eingehend erörtert.
Der Band bietet darüber hinaus eine Einführung in Rousseaus Schriften im Kontext zeitgenössischer Auseinandersetzungen.

Der politische Denker

Rousseau

Strohschein verknüpft philosophische Reflexionen über Selbstachtung, Anerkennung und gesellschaftliche Leitbilder mit aktuellen Debatten - von Digitalisierung und Klimakrise bis zur Rolle von Familie und Generationen. Sie lädt ihre Leserschaft ein, eigene Perspektiven zu entdecken und sich mit den Grundfragen zu beschäftigen, die schon in der Antike das Philosophieren prägten: Wer sind wir? Was sollen wir ertragen? Was können wir tun?

Mit einem lebensnahen Stil richtet sich das Buch an alle, die nach Orientierung suchen und nicht bei der Diagnose von Problemen stehenbleiben wollen. Stattdessen macht dieser Essayband Mut, aus kreativer Selbstreflexion und gemeinschaftlicher Verantwortung echte Zuversicht für die Zukunft zu gewinnen - weit über akademische Diskurse hinaus.

Für Leserinnen und Leser, die sich für gesellschaftlichen Wandel, persönliche Entwicklung und das 
Zusammenspiel von individueller und kollektiver Identität interessieren, bietet dieses Werk inspirierende Denkimpulse. Ein Plädoyer für Mut, Bewusstsein - und neuen gesellschaftlichen Aufbruch.

Philosophische Essays zu Zeitfragen und Gesellschaftsdiagnosen

Wohin und Wozu

The Frankfurt School in New Times

Longstanding debates about neoliberalism in the United States center around whether it has created a culture of entrepreneurial selfhood or a carceral state. Credit, Cops, and Cages presents a novel theory and relevant empirical evidence arguing that capitalist individualism combines both of these tendencies. The book's interdisciplinary authors first derive a critical framework and set of social-psychological hypotheses from the long-neglected criminological writings of the early Frankfurt School. They then test and explore these hypotheses with new data and analyses in a series of chapters that guide the reader down the ladder of capitalist individualism. In the process, the authors synthesize and critically examine scholarship of Constitutional law; big data on indebtedness, segregation, and police militarization; psychological surveys capturing and comparing attitudes and emotions around debt and policing; and the intimate testimony of those who are deeply in debt or are currently incarcerated. Unique in its combination of philosophy and social scientific research, this book restores the relevance of the Frankfurt School's ideas and methods to a comprehensive understanding of contemporary U.S. society.

A Theory of Capitalist Individualism

Credit, Cops, and Cages

Die in diesem Band entwickelte philosophische Auffassung des Begriffs 'Leistung' erfolgt aus einer umfassenden Bewertungsperspektive, die 'sichtbare' und 'unsichtbare' Leistungen dialektisch vereint. Sie betont, dass wahre Leistung nicht nur im unmittelbaren Ergebnis, sondern ebenso in der Kompetenzentwicklung, der Förderung menschlichen Potenzials und langfristiger Wertschöpfung liegt. In der Philosophie von Aristoteles bis Marx verankert und für das neue Zeitalter Chinas weiterentwickelt, stellt sie den Menschen in den Mittelpunkt.

Beiträge zur Leistungsphilosophie in einem neuen Zeitalter

Die Begriffe 'Identität' und 'Differenz' gewinnen heute über die Philosophie hinaus in sozialen und politischen Kontexten sowie in kulturwissenschaftlichen Debatten zunehmend an Bedeutung. Doch trotz - oder vielleicht gerade wegen - ihrer breiten Verwendung bleiben sie oft unbestimmt. Es ist nicht immer klar, was identisch oder unterschiedlich ist oder worauf sich Identität und Differenz überhaupt beziehen. 
In diesem Sinne thematisieren die Beiträge des vorliegenden Schwerpunktes die Wechselwirkung zwischen Individuum und Gesellschaft, etwa bei der Gestaltung persönlicher Identität. Sie argumentieren gegen reduktionistische Identitätszuschreibungen und plädieren für eine Ethik der Beziehungen, die etwa interkulturell für ein situationsgebundenes und rücksichtsvolles Unterscheiden eintritt.

Identität/Differenz

Kaum einer hat unsere heutige politische Welt geprägt wie der englische Philosoph und Staatstheoretiker Thomas Hobbes. Das Interesse an ihm ist so groß wie nie: Keine europäische staatspolitische und staatstheoretische Diskussion kommt ohne ihn aus.

Thomas Hobbes gilt als Begründer der absoluten Souveränität und als Begründer des europäischen politischen Denkens. Der 'Leviathan' steht für absolute Autorität, manchen sogar für Terror, Diktatur und Tyrannei. Und doch war Thomas Hobbes am Beginn der europäischen Neuzeit ein Kämpfer gegen unhinterfragte Traditionen und gegen den Aberglauben. 

Die achtbändige Hobbes-Enzyklopädie von Alfred J. Noll bietet eine verlässliche Orientierung durch die Hobbes-Forschung
und zeigt, wie wichtig es noch heute ist, sich mit Hobbes' Werk auseinanderzusetzen. Band VI beinhaltet die Stichworte pacta sunt servanda bis Ruhm.

Band VI

Von pacta sunt servanda bis Ruhm

Craft of Soul

Weitere Titel der Reihe: Young Academics: Philosophie

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