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McCready E: Antinormative Interpretation

Antinormative Interpretation

Eine scharfsinnige Gegenwartsanalyse über moderne Anhängerschaft und die Macht der Sprache – bekannt aus dem Kult-Podcast »Sounds Like a Cult«Die wenigsten Menschen fühlen sich einem Kult zugehörig, und dennoch fallen viele in den verzweigten Kaninchenbau ihrer bizarren Gerüchte und Versprechungen. Dabei sind es nicht allein Sekten wie Scientology, die unseren Alltag durchdringen, sondern auch unscheinbare Lifestylekulte um Fitnessgeräte, Stars oder Produkte.Für die Linguistin Amanda Montell greifen vage Erklärungen wie Brainwashing oder Gedankenkontrolle zu kurz. Statt Kulte zu verteufeln, sollten wir vielmehr erkennen, mit welcher Sprache sie versuchen, einzelne Menschen von der Gesellschaft zu trennen und ihre Ideologie durchzusetzen. Von den wechselhaften Anredeformen des Sektenführers Jim Jones bis zum Love-Bombing der Netzwerk-Marketing-Profis – mit ihrer bissig komischen und persönlichen Auseinandersetzung mit unserem kultischem Denken lehrt uns Amanda Montell die Sprache der Kulte. Denn wir bemerken sie meist erst dann, wenn wir schon viel zu tief drinstecken. »Die meisten von uns waren noch nie Mitglied in einer Sekte, doch das heißt nicht, dass unser Leben von sektiererischem Denken unberührt ist. Wie diese scharfzüngige und witzige Serie zeigt, haben einige der weltgrößten Unternehmen ihren Erfolg durch das Kultivieren von Anhängern aufgebaut.«The New York Times

Cultish. Fanatische Sprache und woran wir sie erkennen

Allgemeines Programm - Sachbuch

Mit ikonisch gewordenen Werken wie dem David, der Erschaffung Adams in der Sixtinischen Kapelle oder Bauten wie der Kuppel des Petersdoms gehört Michelangelos Schaffen zweifelsohne zum kulturellen Menschheitserbe. Schon zu Lebzeiten wurde &gt;Il divino&lt;, dem Göttlichen, ein übermenschlicher Status zugesprochen, sein unermessliches OEuvre aus Skulptur, Architektur und Zeichnung bannt Betrachter wie Forschung bis heute.
In seiner monumentalen Gesamtdarstellung fasst Horst Bredekamp das Genie Michelangelo auf beispiellose Weise. Er nimmt dessen Leben vom Werk aus in den Blick und begreift das OEuvre als Stimulus der Vita. Ebenso empfindsam wie präzise untersucht Bredekamp jedes einzelne Kunstwerk von der Hand Michelangelos im zeitgeschichtlichen und kunsthistorischen Kontext sowie innerhalb der Entwicklung des höchst gefragten Künstlers. 
Bredekamp präsentiert uns einen von seinen Werken getriebenen, fortwährend vertragsbrüchig und säumig bleibenden Meister, der sich gänzlich dem künstlerischen Imperativ eines jeden Werks verschreibt und sich vom zu bearbeitenden Material selbst leiten lässt. Indem seine Kunstwerke sich dem Prinzip der Vollendung verweigerten, sprengte Michelangelo alle Konventionen. Doch nur so ließ sich seine bedingungslose Weltliebe ausdrücken, seine Pan-Empathie, die ihn zum loyalen Freund und zur Zumutung für seine Umwelt werden ließ. Und nur so gelang es Michelangelo, die existentiellen Fragen nach Sinn, Sinnlichkeit und politischem Schicksal seiner Epoche in der Form der Kunst auf eine Weise zu verhandeln, die bis heute erschüttert.

Mit ikonisch gewordenen Werken wie dem David, der Erschaffung Adams in der Sixtinischen Kapelle oder Bauten wie der Kuppel des Petersdoms gehört Michelangelos Schaffen zweifelsohne zum kulturellen Menschheitserbe. Schon zu Lebzeiten wurde ›Il divino‹, dem Göttlichen, ein übermenschlicher Status zugesprochen, sein unermessliches Œuvre aus Skulptur, Architektur und Zeichnung bannt Betrachter wie Forschung bis heute.
In seiner monumentalen Gesamtdarstellung fasst Horst Bredekamp das Genie Michelangelo auf beispiellose Weise. Er nimmt dessen Leben vom Werk aus in den Blick und begreift das Œuvre als Stimulus der Vita. Ebenso empfindsam wie präzise untersucht Bredekamp jedes einzelne Kunstwerk von der Hand Michelangelos im zeitgeschichtlichen und kunsthistorischen Kontext sowie innerhalb der Entwicklung des höchst gefragten Künstlers. 
Bredekamp präsentiert uns einen von seinen Werken getriebenen, fortwährend vertragsbrüchig und säumig bleibenden Meister, der sich gänzlich dem künstlerischen Imperativ eines jeden Werks verschreibt und sich vom zu bearbeitenden Material selbst leiten lässt. Indem seine Kunstwerke sich dem Prinzip der Vollendung verweigerten, sprengte Michelangelo alle Konventionen. Doch nur so ließ sich seine bedingungslose Weltliebe ausdrücken, seine Pan-Empathie, die ihn zum loyalen Freund und zur Zumutung für seine Umwelt werden ließ. Und nur so gelang es Michelangelo, die existentiellen Fragen nach Sinn, Sinnlichkeit und politischem Schicksal seiner Epoche in der Form der Kunst auf eine Weise zu verhandeln, die bis heute erschüttert.

Michelangelo

Global Shakespeares

This book critically examines the forces and events that led to Shakespeare performance becoming an important part of the contemporary Malawian cultural and educational landscape. It brings together archive material, interviews, existing literature and practice as research to understand, examine and interrogate theories of ‘intercultural theatre’ and post-colonial theories, to highlight the unique practice of Shakespeare production in Malawi. A timeline of Shakespeare productions in Malawi is included, spanning the colonialist period through to the present day. The book explores local adaptations of As You Like It and Macbeth and the translation into Chichewa of Romeo and Juliet, providing a unique insight into the practice and methodologies of Malawian Shakespeare translation, including the role of women as performers and artists. It looks at the current state of drama and theatre in Malawi and what the future of Shakespeare in Malawi might look like.&nbsp;Amy Bonsall holds a doctorate in intercultural theatre, is a freelance theatre director, is Professor (Hon) at the University of Kent and is an honorary research fellow at Royal Holloway, University of London. She is an expert in applied theatre, arts based practice in research and women in academia.&nbsp;

This book critically examines the forces and events that led to Shakespeare performance becoming an important part of the contemporary Malawian cultural and educational landscape. It brings together archive material, interviews, existing literature and practice as research to understand, examine and interrogate theories of ‘intercultural theatre’ and post-colonial theories, to highlight the unique practice of Shakespeare production in Malawi. A timeline of Shakespeare productions in Malawi is included, spanning the colonialist period through to the present day. The book explores local adaptations of As You Like It and Macbeth and the translation into Chichewa of Romeo and Juliet, providing a unique insight into the practice and methodologies of Malawian Shakespeare translation, including the role of women as performers and artists. It looks at the current state of drama and theatre in Malawi and what the future of Shakespeare in Malawi might look like.

Power and Performance

Shakespeare in Malawi

<div>"Malcolm Turvey offers an original and persuasive argument for the humanities as an explanatory rather than simply an interpretative enterprise, but one that is irreducible to science. Turvey’s book is notable for its nuanced and judicious evaluation of where scientific explanations can contribute to humanistic explanation and where they lapse into nonsense. It will be profitably read by all scholars and administrators who seek to cultivate the humanities in our scientific age."</div>
<div>&nbsp; —Richard Allen, Chair and Professor of Film and Media Art, City University of Hong Kong</div>
<div>&nbsp;</div>
<div>"In this balanced and compelling apology for humanistic knowledge, Malcolm Turvey engages successfully with work in an impressive range of fields, including epistemology, philosophy of science, aesthetics, cognitive science, sociobiology, evolutionary psychology, literary theory, art history, and cinema studies. I strongly recommend this admirably lucid book, which is clearly the product of decades of sharp-minded reading and reflection."</div>
<div>&nbsp; —Paisley Livingston, Professor Emeritus Department of Philosophy, Lingnan University</div>
<div>&nbsp;</div>
There is currently a vigorous debate in film studies and related disciplines about the extent to which scientific paradigms like evolutionary psychology and neuroscience can explain the cinema and other artforms. This debate tends to devolve into extreme positions, with many film scholars and other humanists insisting that science has little or no role to play in the study of the arts, while a minority contends that it is always needed to fully account for cultural phenomena like film.
Malcolm Turvey advocates for a more moderate position. He argues that, while the sciences can explain much about film and the other arts, there is much about these phenomena that only humanistic methods can account for. He thereby mounts a trenchant defence of the purpose and value of humanistic explanation, one that nevertheless acknowledges and welcomes the legitimate contribution of the sciences to the study of the arts.
Malcolm Turvey is Sol Gittleman Professor in the Department of the History of Art and Architecture at Tufts University and was the founding Director (2015-2021) of Tufts' Film &amp; Media Studies Program. He is also an editor of the journal October.

There is currently a vigorous debate in film studies and related disciplines about the extent to which scientific paradigms like evolutionary psychology and neuroscience can explain the cinema and other artforms. This debate tends to devolve into extreme positions, with many film scholars and other humanists insisting that science has little or no role to play in the study of the arts, while a minority contends that it is always needed to fully account for cultural phenomena like film.Malcolm Turvey advocates for a more moderate position. He argues that, while the sciences can explain much about film and the other arts, there is much about these phenomena that only humanistic methods can account for. He thereby mounts a trenchant defence of the purpose and value of humanistic explanation, one that nevertheless acknowledges and welcomes the legitimate contribution of the sciences to the study of the arts.

In Defence of Humanistic Explanation

Film, Art, and the Limits of Science

Es tat nicht weh. Es tat aber auch nicht nicht weh. Wenn es weder Schmerz noch seine Umkehrung war, was war es dann? Es fühlte sich widrig an, wie eine innere Reiberei, als flöße etwas wider den Fluss des Blutes. Noch hatte ich keine Ahnung was mir bevor stehen sollte, das heißt eigentlich wollte ich gar nichts ahnen, ich wollte an den Strand. Als wäre es gestern gewesen, erinnere ich vor allem die klarsten Momente, die manchmal zugleich die dunkelsten waren. Aber auch - als die Diagnose endlich klar und ich zu meiner großen Überraschung viel eher froh gestimmt, denn trübsinnig war - dass ich dem Leben versprach, ein Buch darüber zu schreiben, sollte ich es denn überleben. 
Und wenn ich im Folgenden viel von meinem Weg erzähle, dann nur deshalb, weil ich meine Freude mit dir teilen, und unsere Trennung, die eigentlich auch nicht da ist, weg erzählen möchte. Ich will mich das getrauen, weil ich im noch jungen Sommer 2019, aus scheinbar heiterem Himmel, plötzlich Besuch von einem Tumor erhielt, der mir zuflüsterte, ich könne viel von ihm lernen. 
Befund: Multiples Myelom und Amyloidose AL.
Das war keine schlechte Nachricht. Nicht, weil ich keine Ahnung hatte, was diese Begriffe eigentlich zu bedeuten hatten - dazu empfand ich zu klar, dass ich mitten in etwas sehr Ernstem steckte - aber es fühlte sich einfach nicht als Wie Bitte?, viel mehr als ein Okay, Danke an.
Dass ich mich darauf einließ, wie man sich auf keine schlechte Nachricht eben einlässt, nämlich wie von selbst, neugierig und hingebungsvoll, erstaunt mich auch heute noch sehr.
Doch das berührt vielleicht genau den springenden Punkt, der das Ganze in einen gelassenen Gang brachte. Wahrscheinlich hatten einige merkwürdige Begebenheiten oder einfache Tatsachen im Laufe meines Weges dafür gesorgt, dass ich die Augen staunend offen behalten konnte, anstatt sie angstvoll zusammenzukneifen. 
Warum sollte eine solche Herausforderung nicht staunenswert sein?
Die folgenden kleinen Aufsätze sind somit zeitgeflochtene Jetzigkeiten, Gereiftes kommt mit Frischem, Damaliges mit Gestrigem, und Erlebtes mit Imaginiertem zusammen. Ich versuche dabei zu verstehen, wie es möglich war, dass es war, wie es war: Eine wertvolle Erfahrung, die viel mehr von Neugier und Vertrauen, denn von Urteil und Angst geprägt war. Und ich hoffe, es gelingt zwischen den Zeilen eine Gegenwart herzustellen, die uns eine Gelassenheit gönnt, die nicht davon abhängt, was uns zufällt, sondern wie wir es aufnehmen. 
Dabei - es weht ja schon seit dem ersten Wort durch die Hohlräume der Buchstaben - komme ich um einen gewissen Pathos nicht umhin. Aber das soll mich im Sinne der eigentlichen Bedeutung dieses Wortes auch nicht kümmern, versuche ich dir doch von einer feierlichen Ergriffenheit zu erzählen, die vom Leiden nicht getrennt ist. Wer kümmert sich, wenn er feiert? Wer beklagt sich, wenn er weiß, dass das Geschenk von Herzen kommt, auch wenn er sich etwas anderes wünschte.
Tumor und Humor, das können wir im Folgenden hoffentlich immer wieder erkennen, wohnen nicht nur klanglich Tür an Tür. Und obschon es sich hier um eine Art Autobiografie handelt, weil ich aus meinem Erlebten schöpfe, aber auch aus der Gegenwart fische, um die eine oder andere Erinnerungslücke zu schließen oder ein Fantasiefenster aufzustoßen, spielt Chronologie dabei keine große, das Jetzt hingegen sämtliche Rollen.

meine Freund:innen, der Tumor und die Kunst

ICH BIN

Deutung und Bedeutung der Landleutegeschlechter des Kantons Schwyz

Die Schwyzer Familiennamen

Georges Batailles radikales Souveränitäts-Denken entfaltet sich in affirmativen Bezügen zu Nietzsche und zugleich zum kommunistischen Projekt. Es ist ein politisches anti-politisches Denken. Sich seiner Herausforderung zu stellen, heißt: das spannungsvolle Konzept eines 'anti-ökonomischen Kommunismus' zu entwickeln. In diesem Begriff verbinden sich als Problem zwei so unvereinbare wie jeweils unverzichtbare emanzipatorische Perspektiven: Während der Kommunismus im Ideal auf die Befreiung des 'gesellschaftlichen Ganzen' im Sinne eines zu verwirklichenden Lebensrechts aller unter dem Aspekt ihrer Gleichheit zielt, fordert Nietzsche die Befreiung des 'ganzen Menschen', seine absolute 'Souveränität', d.h. radikale Ungleichheit des einzelnen Menschen und seine Nicht-Unterordnung unter jedwede Handlungsökonomie. Kommunistische und nietzscheanische Emanzipation kollidieren miteinander, schließen einander aus und sind doch zutiefst aufeinander angewiesen. Der anti-ökonomische Kommunismus hebt diesen Widerspruch nicht auf; er hält dazu an, ihn im Zuge einer permanenten Revolte auszuschöpfen.

Georges Batailles radikales Souveränitäts-Denken entfaltet sich in affirmativen Bezügen zu Nietzsche und zugleich zum kommunistischen Projekt. Es ist ein politisches anti-politisches Denken. Sich seiner Herausforderung zu stellen, heißt: das spannungsvolle Konzept eines »anti-ökonomischen Kommunismus« zu entwickeln. In diesem Begriff verbinden sich als Problem zwei so unvereinbare wie jeweils unverzichtbare emanzipatorische Perspektiven: Während der Kommunismus im Ideal auf die Befreiung des »gesellschaftlichen Ganzen« im Sinne eines zu verwirklichenden Lebensrechts aller unter dem Aspekt ihrer Gleichheit zielt, fordert Nietzsche die Befreiung des »ganzen Menschen«, seine absolute »Souveränität«, d.h. radikale Ungleichheit des einzelnen Menschen und seine Nicht-Unterordnung unter jedwede Handlungsökonomie. Kommunistische und nietzscheanische Emanzipation kollidieren miteinander, schließen einander aus und sind doch zutiefst aufeinander angewiesen. Der anti-ökonomische Kommunismus hebt diesen Widerspruch nicht auf; er hält dazu an, ihn im Zuge einer permanenten Revolte auszuschöpfen.

Batailles nietzscheanische Herausforderung

Anti-ökonomischer Kommunismus

This book interprets axial cultural symbols, specific cultural symbolic organizations, and symbolic constellations in the context of Critical Theory and its negative dialectic.&nbsp; It engages the origins, structures, weaknesses, and possibilities of symbolic thinking, and incorporates ideas from a range of thinkers, including Hegel, Nietzsche, Marx, Adorno, Horkheimer, and Benjamin, among others. The book charts a new way of looking at the role of philosophy in culture, and provides tools for a new insight in the history of the formation of the consciousness of symbolic thought within philosophy itself. Furthermore, it shows how practically useful symbolic thinking can become in the practices of philosophical diplomacy, the processes of communication, mutual understanding and the formation of contemporary political and cultural discourse. Gintautas Mažeikis&nbsp;is philosopher, professor, the head of the Center of Social and Political Critique at Vytautas Magnus University, in Kaunas, Lithuania. He is also a public media commentator and public activist.

This book interprets axial cultural symbols, specific cultural symbolic organizations, and symbolic constellations in the context of Critical Theory and its negative dialectic.&nbsp; It engages the origins, structures, weaknesses, and possibilities of symbolic thinking, and incorporates ideas from a range of thinkers, including&nbsp;Hegel, Nietzsche, Marx, Adorno, Horkheimer, and Benjamin, among others. The book charts a new way of looking at the role of philosophy in culture, and provides tools for a new insight in the history of the formation of the consciousness of symbolic thought within philosophy itself. Furthermore, it shows how practically useful symbolic&nbsp;thinking can become in the practices of philosophical diplomacy, the processes of communication, mutual understanding and the formation of contemporary political and cultural discourse.

Critical Theory and Symbolic Thinking

The Palgrave Lacan Series

“This extraordinary introduction to Lacan’s thinking starts with the clarification of ‘desire,’ but then expands into a comprehensive, clear, and profound review of Lacan’s entire theory and clinical approach. There is no other text I know of that translates Lacan's formulations so perfectly. It provides new focus and depth to contemporary controversies in psychoanalytic thinking.”—Otto Kernberg,&nbsp;Professor Emeritus, Weill Cornell Medical College, New York“Why don’t we want what we want? In this eloquent guide to one of Lacan’s most important and misunderstood concepts, Bruce Fink blends clinical insight and theoretical clarity, shedding light on what animates us—desire. Fink turns desire inside out, showing how Lacan pushes Freud beyond the Oedipal. This compelling book also provides profound clinical insights into the complex nature of desire, thus appealing to students as well as practitioners.”—Patricia Gherovici, psychoanalyst and author of&nbsp;Transgender Psychoanalysis“In this book, Bruce Fink delves into one of the seminars he translated:&nbsp;Desire and Its Interpretation. He explains and contextualizes the key problems Lacan was working on during that era of his teaching, providing an outstanding standalone discussion of core concepts in Lacanian psychoanalysis.”&nbsp;—Stijn Vanheule, Ghent University, author of&nbsp;Why Psychosis Is Not So CrazyThis companion to Lacan’s Seminar VI guides readers through an examination of desire, fantasy, dream interpretation, death, object a, and the signifier of the lack in the Other. It includes both close textual analysis and illustrative clinical vignettes.Fink’s discussion of the seminar constitutes a timely intervention for clinicians, for whom an engagement with desire is crucial to the direction of the treatment, and for students and scholars interested in philosophy, sociology, anthropology, comparative literature, art, film, and social and political theory, for whom desire, fantasy, and object a may be useful conceptual tools.Bruce Fink is a practicing Lacanian psychoanalyst and analytic supervisor. He has authored nine books on Lacan and has translated many of his works into English, including Écrits and Seminars VI, VIII, XVI, XVIII, and XX.

This companion to Lacan’s Seminar VI guides readers through an examination of desire, fantasy, dream interpretation, death, object a, and the signifier of the lack in the Other as they are elaborated by Lacan. Bruce Fink draws on his extensive experience as a practicing analyst and as a leading translator of Lacan’s work (including Seminar VI), in this highly accessible exploration which includes both close textual analysis and illustrative clinical vignettes.Seminar VI, Desire and Its Interpretation, and Fink’s discussion of it here constitute a timely intervention for clinicians, for whom an engagement with desire is pivotal to the direction of the treatment, and for students and scholars interested in philosophy, sociology, anthropology, comparative literature, art, film, and social and political theory, for whom desire, fantasy, and object a may be useful conceptual tools.Combining rigorous analysis and a clear writing style, this guide provides an invaluable new resource.

Reading Seminar VI

Lacan on Desire

Erlebe ein blocktastisches Schuljahr!Mit diesem starken Schülerkalender für Minecraft-Fans bist du für den Schulalltag bestens ausgerüstet! Hier findest du alles, was du für die&nbsp;Organisation von Klausurterminen, Hausaufgaben und Projekten benötigst:<ul><li>Inoffizieller Schülerkalender für Minecraft-Fans</li><li>Praktische Wochen- und Monatsübersichten und Listen erleichtern die Organisation</li><li>Spannende DIYs, coole Rätsel und abwechslungsreiche Spiele aus der Minecraft-Welt 
</li></ul>Noch nie war das Schuljahr so spannend! In diesem&nbsp;Schülerkalender&nbsp;dreht sich alles um die bunte Block-Welt. Mit welchen Minecraft-Hacks kannst du dein Gameplay verbessern? Wie baust du dir ein eigenes Schwert und wie schnitzt du einen Halloween-Kürbis, um dich vor Endermen zu schützen? All das und noch vieles mehr kannst du in deinem neuen Schuljahr lernen.

Erlebe ein blocktastisches Schuljahr!Mit diesem starken Schülerkalender für Minecraft-Fans bist du für den Schulalltag bestens ausgerüstet! Hier findest du alles, was du für die&nbsp;Organisation von Klausurterminen, Hausaufgaben und Projekten benötigst:<ul><li>Inoffizieller Schülerkalender für Minecraft-Fans</li><li>Praktische Wochen- und Monatsübersichten und Listen erleichtern die Organisation</li><li>Spannende DIYs, coole Rätsel und abwechslungsreiche Spiele aus der Minecraft-Welt </li></ul>Noch nie war das Schuljahr so spannend! In diesem&nbsp;Schülerkalender&nbsp;dreht sich alles um die bunte Block-Welt. Mit welchen Minecraft-Hacks kannst du dein Gameplay verbessern? Wie baust du dir ein eigenes Schwert und wie schnitzt du einen Halloween-Kürbis, um dich vor Endermen zu schützen? All das und noch vieles mehr kannst du in deinem neuen Schuljahr lernen.

Das School-Guidebook mit vielen Extras: Hacks, DIY-Anleitung für eine cooles Schwert und vieles mehr!

Der Schülerkalender für Minecraft-Fans 2025/2026

Why Christianity Needs Universal Human Concepts

The Nicene Creed in Minimal English

Now that cinema is offline and online, the capacity of cinema to relate to philosophy and science has increased. In this regard, this book seeks to deepen the relationships between philosophy, science, and cinema in terms of bilaterality. This analysis leads to several successive levels of analysis. First, between philosophy and cinema, where the philosophical perspective bifurcates in several directions, depending on the philosophical branch used. This affects in both directions: from the philosophical orientation to the cinematographic activity and, from cinema, towards the philosophical line used. Second, the relations between science and cinema also go in both directions. Thus, they are modulated by the type of scientific research used and by the film genre employed. Thus, bilaterality is altogether a network of bidirectional relations modulated by various possibilities of analysis. Wenceslao J. Gonzalez is Professor of Logic and Philosophy of Science at the University of A Coruña, Spain. He is a Full Member of the International Academy for the Philosophy of Science (AIPS) and Fellow of the Center for Philosophy of Science at the University of Pittsburgh, USA.

Now that cinema is offline and online, the capacity of cinema to relate to philosophy and science has increased. In this regard, this book seeks to deepen the relationship between philosophy, science, and cinema in terms of bilaterality. This analysis leads to several successive levels of analysis. First, between philosophy and cinema, where the philosophical perspective bifurcates in several directions, depending on the philosophical branch used. This affects in both directions: from the philosophical orientation to the cinematographic activity and, from cinema, towards the philosophical line used. Second, the relations between science and cinema also go in both directions. Thus, they are modulated by the type of scientific research used and by the film genre employed. Thus, bilaterality is altogether a network of bidirectional relations modulated by various possibilities of analysis.

Bidirectional Relationships

Philosophy, Science and Cinema

Antinormative Interpretation

Bibliografische Angaben

Schlagworte

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