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Misselwitz C: Wer hat Angst vorm
Sozialismus?

Wer hat Angst vorm Sozialismus?

Über das progressive Erbe nach 1989

Die Boomer-Generation steht an einem biografischen Wendepunkt: Körperlich und geistig fit und in historisch beispielloser Freiheit aufgewachsen, spüren die Boomer heute eine sich verändernde Wahrnehmung von Zeit. Sie halten sich für jung - und erfahren zugleich die eigene Endlichkeit. Ein Affront.Jürgen Wiebicke wendet sich in dieser philosophischen und zugleich persönlichen Analyse seinen Altersgenossen zu und ergründet das vielschichtige Lebensgefühl einer Generation zwischen gewonnener Lässigkeit, der Sorge um den Verlust der eigenen Autonomie und dem Unbehagen, dass auch im Politischen die besten Jahre vorbei sind.Sein Buch ist eine kluge Standortbestimmung für alle Babyboomer und ein Plädoyer dafür, sich nicht in ein seelisches Biedermeier zurückzuziehen, sondern das eigene Älterwerden durch neue 'erste Male' und gewachsene gesellschaftliche Verantwortung aktiv zu gestalten.

Die Boomer-Generation steht an einem biografischen Wendepunkt: Körperlich und geistig fit und in historisch beispielloser Freiheit aufgewachsen, spüren die Boomer heute eine sich verändernde Wahrnehmung von Zeit. Sie halten sich für jung – und erfahren zugleich die eigene Endlichkeit. Ein Affront.Jürgen Wiebicke wendet sich in dieser philosophischen und zugleich persönlichen Analyse seinen Altersgenossen zu und ergründet das vielschichtige Lebensgefühl einer Generation zwischen gewonnener Lässigkeit, der Sorge um den Verlust der eigenen Autonomie und dem Unbehagen, dass auch im Politischen die besten Jahre vorbei sind.Sein Buch ist eine kluge Standortbestimmung für alle Babyboomer und ein Plädoyer dafür, sich nicht in ein seelisches Biedermeier zurückzuziehen, sondern das eigene Älterwerden durch neue »erste Male« und gewachsene gesellschaftliche Verantwortung aktiv zu gestalten.

Wer wir waren und was aus uns noch werden könnte

Wir Boomer

TB-Jubiläum 2027

Eine neue Kapitalismuskritik - und eine Liebeserklärung an menschliches Handeln 
In Zeiten der Krise entzündet sich politisches Engagement. Protestbewegungen wie Black Lives Matter, Fridays for Future und NiUnaMenos kämpfen derzeit weltweit gegen Rassismus, Klimakatastrophe und Gewalt gegen Frauen. 
So unterschiedlich sie scheinen mögen, verfolgen diese Widerstandskräfte doch ein gemeinsames Ziel: die Rettung von Leben. Im Kern richtet sich ihr Kampf gegen den Kapitalismus, der unsere Lebensgrundlagen zerstört, indem er im Namen von Profit und Eigentum lebendige Natur in toten Stoff verwandelt: Der Kapitalismus verwertet uns und unseren Planeten rücksichtslos. In autoritären Tendenzen und rassistischen Ausschreitungen, in massiven Klimaveränderungen und einer globalen Pandemie zeigt er seine verheerendsten Seiten. 
In den neuen Protestformen erkennt Eva von Redecker, die als Philosophin zu Fragen der Kritischen Theorie forscht und auf einem Biohof aufgewachsen ist, die Anfänge einer Revolution für das Leben, die die zerstörerische kapitalistische Ordnung stürzen könnte und unseren grundlegenden Tätigkeiten eine neue solidarische Form verspricht: Wir könnten pflegen statt beherrschen, regenerieren statt ausbeuten, teilhaben statt verwerten. 
Die erste philosophische Analyse des neuen Aktivismus.

Eine neue Kapitalismuskritik – und eine Liebeserklärung an menschliches Handeln
 
 In Zeiten der Krise entzündet sich politisches Engagement. Protestbewegungen wie Black Lives Matter, Fridays for Future und NiUnaMenos kämpfen derzeit weltweit gegen Rassismus, Klimakatastrophe und Gewalt gegen Frauen.
 
 So unterschiedlich sie scheinen mögen, verfolgen diese Widerstandskräfte doch ein gemeinsames Ziel: die Rettung von Leben. Im Kern richtet sich ihr Kampf gegen den Kapitalismus, der unsere Lebensgrundlagen zerstört, indem er im Namen von Profit und Eigentum lebendige Natur in toten Stoff verwandelt: Der Kapitalismus verwertet uns und unseren Planeten rücksichtslos. In autoritären Tendenzen und rassistischen Ausschreitungen, in massiven Klimaveränderungen und einer globalen Pandemie zeigt er seine verheerendsten Seiten.
 
 In den neuen Protestformen erkennt Eva von Redecker, die als Philosophin zu Fragen der Kritischen Theorie forscht und auf einem Biohof aufgewachsen ist, die Anfänge einer Revolution für das Leben, die die zerstörerische kapitalistische Ordnung stürzen könnte und unseren grundlegenden Tätigkeiten eine neue solidarische Form verspricht: Wir könnten pflegen statt beherrschen, regenerieren statt ausbeuten, teilhaben statt verwerten.
 
 Die erste philosophische Analyse des neuen Aktivismus.

Philosophie der neuen Protestformen

Revolution für das Leben

Fotzenrap hören und Tarotkarten legen. Main-Character-Syndrom und Minderwertigkeitskomplexe. 6-Step-Skincare-Routines und selbstdiagnostiziertes ADHS. Nicht schlafen wegen Pre-Workout. Nicht essen wegen Skinny-Tok. Nicht weinen, weil nonchalant. Nicht lachen, weil Weltschmerz. Von einer Hyperfixation zur nächsten, als gäbe es kein Morgen – bloß nichts overthinken, ist doch alles not that deep. Oder?

Isabelle Rogat bricht aus dem Hamsterrad unserer alltäglichen Obsessionen aus und schaut hin, wo wir weiterscrollen, nimmt ernst, was wir weglächeln, und geht dort in die Tiefe, wo alle anderen schon "whatever" gesagt haben. Denn in jedem vermeintlich noch so banalen TikTok-Video oder oberflächlichen Selfcare-Trend stecken mehr Wahrheiten über unser Leben, als uns lieb ist. Wer wirklich verstehen will, warum wir sind, wie wir sind, kommt an diesem Buch nicht vorbei.

Der Subtext unserer Obsessions

not that deep

Der Fall des Eisernen Vorhangs hat die Teilung Europas zwar aufgehoben, doch das volle Potenzial seiner Wiedervereinigung hat der Kontinent bis heute nicht ausgeschöpft. Was wäre dieses einige und solidarische Europa für ein Ort? Dazu müssen wir das demokratische Europa vor allem als eine kulturelle Erfahrung verstehen; als eine Gemeinschaft von Bürgerinnen und Bürgern, die sich den Menschenrechten verpflichtet fühlen. 
Basil Kerski schreibt eine kleine Geschichte und Gegenwartskunde der ost-westeuropäischen Beziehungen und zeigt auf, wie maßgeblich kulturelle Annäherungen sie beeinflussen. Er plädiert für eine Neubestimmung des Verhältnisses von Ost und West in Zeiten der Erosion des transatlantischen Bündnisses, um die 1989 begonnene demokratische Revolution auf europäischer Ebene fortzusetzen.

Der Fall des Eisernen Vorhangs hat die Teilung Europas zwar aufgehoben, doch das volle Potenzial seiner Wiedervereinigung hat der Kontinent bis heute nicht ausgeschöpft. Was wäre dieses einige und solidarische Europa für ein Ort? Dazu müssen wir das demokratische Europa vor allem als eine kulturelle Erfahrung verstehen; als eine Gemeinschaft von Bürgerinnen und Bürgern, die sich den Menschenrechten verpflichtet fühlen.
 
 Basil Kerski schreibt eine kleine Geschichte und Gegenwartskunde der ost-westeuropäischen Beziehungen und zeigt auf, wie maßgeblich kulturelle Annäherungen sie beeinflussen. Er plädiert für eine Neubestimmung des Verhältnisses von Ost und West in Zeiten der Erosion des transatlantischen Bündnisses, um die 1989 begonnene demokratische Revolution auf europäischer Ebene fortzusetzen.

Ost und West neu denken

Sehnsucht nach Europa

Wenn der Körper versagt und die Medizin dich im Stich lässt. Mein Weg zurück ins Leben

Fünf Jahre ohne mich

Ein Leben im Schatten eines Verbrechens, das ganz Deutschland erschütterte »Ich heiße Can Sürücü, und meine Mutter kennt in Deutschland jeder. Als sie von ihrem Bruder erschossen wurde, war ich fünf Jahre alt. Die letzten 20 Jahre verbrachte ich im Opferschutzsystem der Bundesrepublik Deutschland, an einem geheimen Ort, mit neuer Identität. Jetzt kehre ich zurück, um meine Geschichte zu erzählen. Und die meiner Mutter Hatun Aynur Sürücü.«Der Ehrenmord an der Deutsch-Kurdin Hatun Sürücü an einer Bushaltestelle in Berlin-Tempelhof erschütterte im Februar 2005 ganz Deutschland. Dreimal schoss ihr Bruder Ayhan Sürücü der jungen Mutter in den Kopf, weil sei ihr Kopftuch abgelegt hatte und einen westlichen Lebensstil pflegte. Ihr Sohn Can bekommt im Opferschutz ein neues Zuhause, in Schwaben, weit weg von Berlin. Doch als er erfährt, was seiner Mutter wirklich zugestoßen ist, verliert er zum zweiten Mal den Halt. Er gerät in einen Strudel aus Drogen und Gewalt, lebt eine Zeit lang in betreuten Jugendgruppen und Heimen. Als die Einweisung in die geschlossene Psychiatrie im Raum steht, holt ihn seine Adoptivmutter zurück nach Hause. Aber Can-M., wie er mittlerweile heißt, ist damaged, für sein Leben gezeichnet. Jetzt erzählt er seine Geschichte, ungeschminkt, brutal und echt. Die Journalisten Matthias Deiß und Jo Goll haben sich 20 Jahre intensiv mit dem Mordfall beschäftigt. Mehrfach interviewten sie den Mörder Ayhan Sürücü im Gefängnis, ebenso seinen mit Haftbefehl gesuchten Bruder in Istanbul. Für dieses Buch werten sie bislang unbekannte Dokumente aus und begleiten Can zu den Menschen und Orten seiner Vergangenheit, auf seiner Reise zu sich selbst. Eine Geschichte darüber, was Gewalt mit einem Kind macht – lange nachdem die Schüsse gefallen sind.

Der Ehrenmord an meiner Mutter und mein geheimes Leben im Opferschutz

Damaged

'Work it harder, make it better, do it faster, makes us stronger', sang die französische Band Daft Punk 2001 und schuf damit im anbrechenden Jahrtausend die bis heute gültige Hymne für den Kapitalismus. Denn entgegen dem mit fortschreitender Automatisierung einhergegangenen Versprechen von Entlastung und mehr Freizeit werden Arbeitszeiten länger, Anforderungen höher, kommt es zu immer größerem Innovations- wie Produktionsdruck bei gleichzeitigem Anstieg von Burn-outs sowie stetigem Raubbau an Ressourcen. Doch was, wenn das noch längst nicht genug ist? Was, wenn wir im Grunde viel zu langsam sind und wir die Rasanz der kapitalistischen Produktion, statt ihr eine Absage zu erteilen, beschleunigen und bis zum Anschlag treiben sollten? Ließen sich so nicht, wie manche meinen, die Beschränkungen des Kapitals selbst überwinden? Benjamin Noys wagt sich in 
 Need for Speed
 mit Verve und Angriffslust in den reißenden Strom, der vom italienischen Futurismus über den Cyberpunk-Futurismus der 1990er- und 2000er-Jahre bis hin zu den Beschleunigungsfantasien im Anschluss an die Finanzkrise 2008 und den posthumanistisch befeuerten Geschwindigkeitsträumen der letzten Zeit führt, und lässt den Akzelerationismus schließlich als das zutage treten, was er ist: ein Symptom für das Elend und den Schmerz der Arbeit im Kapitalismus.

»Work it harder, make it better, do it faster, makes us stronger«, sang die französische Band Daft Punk 2001 und schuf damit im anbrechenden Jahrtausend die bis heute gültige Hymne für den Kapitalismus. Denn entgegen dem mit fortschreitender Automatisierung einhergegangenen Versprechen von Entlastung und mehr Freizeit werden Arbeitszeiten länger, Anforderungen höher, kommt es zu immer größerem Innovations- wie Produktionsdruck bei gleichzeitigem Anstieg von Burn-outs sowie stetigem Raubbau an Ressourcen. Doch was, wenn das noch längst nicht genug ist? Was, wenn wir im Grunde viel zu langsam sind und wir die Rasanz der kapitalistischen Produktion, statt ihr eine Absage zu erteilen, beschleunigen und bis zum Anschlag treiben sollten? Ließen sich so nicht, wie manche meinen, die Beschränkungen des Kapitals selbst überwinden? Benjamin Noys wagt sich in Need for Speed mit Verve und Angriffslust in den reißenden Strom, der vom italienischen Futurismus über den Cyberpunk-Futurismus der 1990er- und 2000er-Jahre bis hin zu den Beschleunigungsfantasien im Anschluss an die Finanzkrise 2008 und den posthumanistisch befeuerten Geschwindigkeitsträumen der letzten Zeit führt, und lässt den Akzelerationismus schließlich als das zutage treten, was er ist: ein Symptom für das Elend und den Schmerz der Arbeit im Kapitalismus.

Tod und Tempo im Kapitalismus

Need for Speed

Schluss mit der Empörungslogik - wie wir unsere Demokratie verteidigen und Frustration in mutige Politik verwandelnDie Demokratie steht unter Druck - doch Rückzug ist für Rasha Nasr, die junge&nbsp;SPD-Bundestagsabgeordnete&nbsp;aus Dresden, keine Option. In ihrem Bericht aus dem Maschinenraum des parlamentarischen Alltags rechnet sie mit der Berliner&nbsp;Talkshow-Logik&nbsp;ab und fordert eine Rückkehr zur Substanz.Nasr macht deutlich, dass in der heutigen Politik zu oft darüber geredet wird, was brennt, während niemand darüber spricht, was trägt. Rechte Erzählungen gewinnen nicht, weil sie wahr sind, sondern weil sie so einfach sind. Statt sich hinter Sachzwängen zu verstecken, tritt die Autorin in ihrer leidenschaftlichen&nbsp;Streitschrift&nbsp;für klare Prioritäten und echte&nbsp;Verantwortung&nbsp;ein - fernab von Identitätsdebatten. Sie beweist, dass Demokratie keine Komfortzone ist, sondern den&nbsp;Mut&nbsp;erfordert, unperfekte Kompromisse mit&nbsp;Haltung&nbsp;zu vertreten und Konflikte ohne Feindschaft auszuhalten.'Verantwortung heißt bleiben' ist ein persönliches und kämpferisches Buch, das Wut konstruktiv in politischen Mut übersetzt. Ein starkes Plädoyer für Menschen, die Haltung zeigen wollen und sich für gesellschaftlichen Zusammenhalt, soziale Sicherheit und Freiheit einsetzen - und ein authentisches Vorbild dafür, unsere Demokratie aktiv zu verteidigen.In Zusammenarbeit mit Judith Schneiberg entstanden.

Schluss mit der Empörungslogik – wie wir unsere Demokratie verteidigen und Frustration in mutige Politik verwandeln
 Die Demokratie steht unter Druck – doch Rückzug ist für Rasha Nasr, die junge&nbsp;
 SPD-Bundestagsabgeordnete
 &nbsp;aus Dresden, keine Option. In ihrem Bericht aus dem Maschinenraum des parlamentarischen Alltags rechnet sie mit der Berliner&nbsp;
 Talkshow-Logik
 &nbsp;ab und fordert eine Rückkehr zur Substanz.
 
 Nasr macht deutlich, dass in der heutigen Politik zu oft darüber geredet wird, was brennt, während niemand darüber spricht, was trägt. Rechte Erzählungen gewinnen nicht, weil sie wahr sind, sondern weil sie so einfach sind. Statt sich hinter Sachzwängen zu verstecken, tritt die Autorin in ihrer leidenschaftlichen&nbsp;
 Streitschrift
 &nbsp;für klare Prioritäten und echte&nbsp;
 Verantwortung
 &nbsp;ein – fernab von Identitätsdebatten. Sie beweist, dass Demokratie keine Komfortzone ist, sondern den&nbsp;
 Mut
 &nbsp;erfordert, unperfekte Kompromisse mit&nbsp;
 Haltung
 &nbsp;zu vertreten und Konflikte ohne Feindschaft auszuhalten.
 »Verantwortung heißt bleiben« ist ein persönliches und kämpferisches Buch, das Wut konstruktiv in politischen Mut übersetzt. Ein starkes Plädoyer für Menschen, die Haltung zeigen wollen und sich für gesellschaftlichen Zusammenhalt, soziale Sicherheit und Freiheit einsetzen – und ein authentisches Vorbild dafür, unsere Demokratie aktiv zu verteidigen.

Vom Mut, sich einzumischen | Die politische Streitschrift der Bundestagsabgeordneten

Verantwortung heißt bleiben

Mein verdammt verrücktes Leben - Die Autobiografie zum 70. Geburtstag des Entertainers

Sieben Bier, zu viel geraucht

'Waaas? Du kommst aus dem Osten? Das merkt man dir gar nicht an!' Dieser Satz begegnet Tina Goldschmidt immer wieder. Dabei ist sie in den Neunzigerjahrenin einem Leipziger Plattenbauaufgewachsen - umgeben von Nachbarn, die immer noch vom 'Niebormachen' sprechen. Und ihrem Opa, einem weisen Mann im türkisfarbenen, raschelnden Trainingsanzug, der sein Frühstücksei beharrlich mit scharfem Senf isst. Vor allem aber gibt er seiner Enkelin die wohl wichtigste Lektion fürs Leben mit: 'Vom Lachen kriegste Falten, die sich lohnen!'Doch Tina glaubt zunächst, von alledem ganz weit weg zu müssen, um etwas aus sich zu machen. Und zwar was Besonderes. Es zieht sie in die USA, nach Oxford und nach Schweden. Als 'Undercover-Sächsin' jagt sie einer internationalen Wissenschaftskarriere hinterher. Denn wenn einem nach der Wendeangeblich alle Türen offenstehen, sollte man gefälligst durch möglichst viele davon gehen. Oder? Jahre später ist Tina zurück in Leipzigund stellt fest, dass der sorgfältig geplante Lebenslaufnicht mehr zum eigenen Leben passt. Ihr bleibt sprichwörtlich die Luft weg. Das beste Gegenmittel? Sie beginnt, Comedy zu machen. Ausgerechnet auf Sächsisch. Und plötzlich steht genau das im Mittelpunkt, was früher besser niemand merken sollte.Warmherzigund mit viel Humorerzählt Tina Goldschmidt vom Aufwachsenmit dem Nachwendegefühl, die eigene Herkunftbloß unauffällig verbergen zu müssen. Eine Geschichte vom Weggehen, Wiederkommen und dem Mut, seinen Platz in der Welt zu finden. Aber auch eine, von der man Falten kriegt, die sich lohnen.

»Waaas? Du kommst aus dem Osten? Das merkt man dir gar nicht an!«
 Dieser Satz begegnet Tina Goldschmidt immer wieder. Dabei ist sie in den 
 Neunzigerjahren 
 in einem 
 Leipziger Plattenbau 
 aufgewachsen – umgeben von Nachbarn, die immer noch vom 
 »Niebormachen«
 sprechen. Und ihrem 
 Opa
 , einem weisen Mann im türkisfarbenen, raschelnden Trainingsanzug, der sein Frühstücksei beharrlich mit scharfem Senf isst. Vor allem aber gibt er seiner Enkelin die wohl wichtigste 
 Lektion fürs Leben
 mit:
 »Vom Lachen kriegste Falten, die sich lohnen!«
 Doch Tina glaubt zunächst, von alledem ganz weit weg zu müssen, um etwas aus sich zu machen. Und zwar was Besonderes. Es zieht sie in die 
 USA
 , nach 
 Oxford
 und nach 
 Schweden
 . Als
 »Undercover-Sächsin«
 jagt sie einer 
 internationalen Wissenschaftskarriere
 hinterher. Denn wenn einem nach der 
 Wende 
 angeblich 
 alle Türen offenstehen
 , sollte man gefälligst durch möglichst viele davon gehen. Oder? Jahre später ist Tina zurück in 
 Leipzig 
 und stellt fest, dass der sorgfältig geplante 
 Lebenslauf 
 nicht mehr zum eigenen Leben passt. Ihr bleibt sprichwörtlich die Luft weg. Das beste Gegenmittel? Sie beginnt, 
 Comedy
 zu machen. Ausgerechnet auf 
 Sächsisch
 . Und plötzlich steht genau das im Mittelpunkt, was früher besser niemand merken sollte.
 Warmherzig 
 und 
 mit viel Humor 
 erzählt Tina Goldschmidt vom 
 Aufwachsen 
 mit dem 
 Nachwendegefühl
 , die eigene 
 Herkunft 
 bloß unauffällig verbergen zu müssen. Eine Geschichte vom 
 Weggehen, Wiederkommen
 und dem 
 Mut, seinen Platz in der Welt zu finden
 . Aber auch eine, von der man Falten kriegt, die sich lohnen.

Wie man als Wendekind die Welt überlebt

Schnappatmig

Die Vordenker der digitalen Revolution von Ada Lovelace bis Steve Jobs - Vom Autor des Weltbestsellers »Steve Jobs«

The Innovators

Weltweit gilt die italienische Küche als Inbegriff von Genuss und kulinarischer Perfektion. Und nichts ist in Italien so heilig wie die prodotti tipici, die regionalen Spezialitäten.Kaum ein anderes Buch erhitzte die italienischen Gemüter daher so sehr wie die Erkenntnisse des in Parma lehrenden Wirtschaftshistorikers Alberto Grandi: Die heute viel gehypte Authentizität italienischer Produkte sei vor allem auf geschickte Marketingstrategien der Lebensmittelindustrie in den 1970er-Jahren zurückzuführen.Das nationale Selbstverständnis seines Landes brachte Alberto Grandi damit gewaltig ins Wanken.

Weltweit gilt die italienische Küche als Inbegriff von Genuss und kulinarischer Perfektion. Und nichts ist in Italien so heilig wie die prodotti tipici, die regionalen Spezialitäten.Kaum ein anderes Buch erhitzte die italienischen Gemüter daher so sehr wie die Erkenntnisse des in Parma lehrenden Wirtschaftshistorikers Alberto Grandi: Die heute viel gehypte Authentizität italienischer Produkte sei vor allem auf geschickte Marketingstrategien der Lebensmittelindustrie in den 1970er-Jahren zurückzuführen.Das nationale Selbstverständnis seines Landes brachte Alberto Grandi damit gewaltig ins Wanken.

Die erfundenen Traditionen der italienischen Küche

Mythos Nationalgericht

Wer hat Angst vorm Sozialismus?

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