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Haas W: Wackelkontakt

Wackelkontakt

Roman

Beck'sche Reihe

Stalin und der Stalinismus

Jeden Morgen fährt Émile Jovis vom Pariser Neubauviertel in die Innenstadt. Er allein hat entschieden, dass die Familie künftig in dieser Vorortsiedlung wohnt, hat sich verschuldet, um sie glücklich zu machen. Jetzt liegt er nachts wach neben seiner schlafenden Frau - weil die Wände dünn sind und er seine neuen Nachbarn belauscht, die sich exzessiv lieben. Émile schnappt den Namen eines Nachtclubs auf und wird wie magisch dorthin gezogen ...

Jeden Morgen fährt Émile Jovis vom Pariser Neubauviertel in die Innenstadt. Er allein hat entschieden, dass die Familie künftig in dieser Vorortsiedlung wohnt, hat sich verschuldet, um sie glücklich zu machen. Jetzt liegt er nachts wach neben seiner schlafenden Frau - weil die Wände dünn sind und er seine neuen Nachbarn belauscht, die sich exzessiv lieben. Émile schnappt den Namen eines Nachtclubs auf und wird wie magisch dorthin gezogen …

Der Umzug

Magnificat / Das Stundenbuch

MAGNIFICAT lädt uns Tag für Tag aufs Neue zum Gebet ein und führt wie ein roter Faden durch den Tag.

Das Stundenbuch

MAGNIFICAT FEBRUAR 2026

Naturbilder / Images of Nature

Das Buch zeigt erstmals auf, wie die unsichtbare Pflanzenseele in Kunst, Film, Tanz und Wissenschaft Frankreichs dargestellt und mit religiösen und biologischen Konzepten vermischt wurde. Die Bandbreite der Visualisierungen reicht von romantischen Personifikationen im frühen Film über fleischfressende zoomorphe Monster bis zu Ornamenten bei FrantiSek Kupka und Loïe Fuller, die Pflanzenbewegungen zu einem abstrakten Dynamismus stilisierten. Auch der neu erfundene Zeitrafferfilm zeigt das langsame Leben der Pflanzen beschleunigt und schreibt ihnen so Willen und Ausdruck zu. Die Kunst- und Bildgeschichte der postevolutionären anima vegetativa verdeutlicht, dass der vegetabile Animismus Konzeptionen von Natur, Wahrnehmung und Wirkmacht hinterfragt und damit auch den Sonderstatus des Menschen.

Das Buch zeigt erstmals auf, wie die unsichtbare Pflanzenseele in Kunst, Film, Tanz und Wissenschaft Frankreichs dargestellt und mit religiösen und biologischen Konzepten vermischt wurde. Die Bandbreite der Visualisierungen reicht von romantischen Personifikationen im frühen Film über fleischfressende zoomorphe Monster bis zu Ornamenten bei František Kupka und Loïe Fuller, die Pflanzenbewegungen zu einem abstrakten Dynamismus stilisierten. Auch der neu erfundene Zeitrafferfilm zeigt das langsame Leben der Pflanzen beschleunigt und schreibt ihnen so Willen und Ausdruck zu. Die Kunst- und Bildgeschichte der postevolutionären 
 anima vegetativa
 verdeutlicht, dass der vegetabile Animismus Konzeptionen von Natur, Wahrnehmung und Wirkmacht hinterfragt und damit auch den Sonderstatus des Menschen.

Florale Animationen in bildender Kunst, Film und Tanz Frankreichs um 1900

Anima vegetativa

Friedrich Nietzsche: Nietzsche Werke. Abteilung 1 / Nachbericht zu den Nachgelassenen Aufzeichnungen

Labyrinth-Dilogie

Entführt in die Unterwelt ...Ich hätte wissen müssen, dass es gefährlich ist, den Gott des Todes zu erzürnen. Kaum bin ich aus dem dunklen Labyrinth entkommen, werde ich an den nächsten gefährlichen Ort verschleppt: die Unterwelt. Ich habe nicht die geringste Absicht, freiwillig im Reich des Todes zu bleiben. Doch der Herr der Unterwelt macht mir ein verführerisches Angebot ...

Dark Descent – Göttliche Rivalen

Romano Guardini Werke

Kaum einer hat die Theologie und das geistliche Leben im 20. Jahrhundert so geprägt wie Romano Guardini. Der große Theologe war zugleich ein entscheidender Wegbereiter für die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils, die zentrale Gestalt der kath. Jugendbewegung und ein außergewöhnlich einflussreicher geistlicher Schriftsteller. Sein umfangreiches Werk samt den Schriften aus dem unveröffentlichten Nachlass, das in der Werkausgabe vorliegt, wird hier ergänzt durch ansonsten nur schwer zugängliche kleinere Schriften Guardinis. In diesen Texten, die - in chronologischer Reihenfolge - in insgesamt vier Bänden herausgegeben werden, werden die vielfältigen Linien des Gesamtwerks sichtbar.
Der vierte und letzte Band umfasst Arbeiten aus der Zeit von 1950 bis 1967 und zeigt nochmals die ganze Vielfalt der Themen auf, die ihn im Laufe seines reichen literarischen Schaffens beschäftigten.

Kaum einer hat die Theologie und das geistliche Leben im 20. Jahrhundert so geprägt wie Romano Guardini. Der große Theologe war zugleich ein entscheidender Wegbereiter für die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils, die zentrale Gestalt der kath. Jugendbewegung und ein außergewöhnlich einflussreicher geistlicher Schriftsteller. Sein umfangreiches Werk samt den Schriften aus dem unveröffentlichten Nachlass, das in der Werkausgabe vorliegt, wird hier ergänzt durch ansonsten nur schwer zugängliche kleinere Schriften Guardinis. In diesen Texten, die - in chronologischer Reihenfolge - in insgesamt vier Bänden herausgegeben werden, werden die vielfältigen Linien des Gesamtwerks sichtbar.
Der vierte und letzte Band umfasst Arbeiten aus der Zeit von 1950 bis 1967 und zeigt nochmals die ganze Vielfalt der Themen auf, die ihn im Laufe seines reichen literarischen Schaffens beschäftigten.

Aufsätze und kleine Schriften / Wurzeln eines großen Lebenswerks

Wurzeln eines grossen Lebenswerkes

Studien aus dem Warburg-Haus

Die Auseinandersetzung mit Positionen des Skeptizismus wurde in der Kunstgeschichte bisher geführt, indem man Thesen aus der Philosophie auf die Ikonographie von Gemälden bezog. Forschung, die sich mit Skepsis beschäftigte, fragte danach, wie philosophische Texte ihren Niederschlag in Kunstwerken fanden. "Visuelle Skepsis" analysiert stattdessen, wie Bilder aufgrund der ihnen eigenen medialen Struktur zum Ort von performativen Prozessen werden können, die mit den dialogischen Strategien des Skeptizismus vergleichbar sind. Eine Hauptthese lautet, dass dabei Widersprüche und Negationen auftreten, die den Charakter einer medialen Selbstbefragung haben. Bilder können ihren eigenen Status als Erkenntnismedien problematisieren - zum einen ausstellen, zum anderen aber auch in Zweifel ziehen.

Die Auseinandersetzung mit Positionen des Skeptizismus wurde in der Kunstgeschichte bisher geführt, indem man Thesen aus der Philosophie auf die Ikonographie von Gemälden bezog. Forschung, die sich mit Skepsis beschäftigte, fragte danach, wie philosophische Texte ihren Niederschlag in Kunstwerken fanden. „Visuelle Skepsis" analysiert stattdessen, wie Bilder aufgrund der ihnen eigenen medialen Struktur zum Ort von performativen Prozessen werden können, die mit den dialogischen Strategien des Skeptizismus vergleichbar sind. Eine Hauptthese lautet, dass dabei Widersprüche und Negationen auftreten, die den Charakter einer medialen Selbstbefragung haben. Bilder können ihren eigenen Status als Erkenntnismedien problematisieren – zum einen ausstellen, zum anderen aber auch in Zweifel ziehen.

Wie Bilder zweifeln

Visuelle Skepsis

Religiöse Positionierungen in Judentum, Christentum und Islam

Die europäische Wahrnehmung des Buddhismus hat extreme Wandlungen vollzogen. Das liegt nicht nur an der intensivierten Begegnung und gesteigertem Wissen, sondern wesentlich an den sich verändernden Verstehensbedingungen im Zuge geistesgeschichtlicher Umbrüche in der Moderne, in deren Zentrum der Diskurs um Nihilismus steht. Während christliche Missionare und Intellektuelle ab dem 16. Jahrhundert im Buddhismus eine gottlose Verehrung des Nichts erkannten, bieten heute viele Gemeinden buddhistisch basierte Formen von Meditation an und Theologen oder Religionsphilosophen betonen die Gemeinsamkeiten in der Mystik. Der postu-lierte Nihilismus war eine Reaktion auf den Glaubwürdigkeitsverlust christlicher und klassisch-metaphysischer Denkweisen und verlangte nach alternativen Ansätzen. In der Philosophie und Theologie wich der Transzendenzbezug einer zunehmenden Betonung der Immanenz, der Sub-stanzbegriff einem Denken in Relationen und die Hoffnung auf begriffliche Erfassung der Wirk-lichkeit einer Öffnung für ihre Unverfügbarkeit. Im Zuge dessen ergaben sich neue Anknüp-fungsmöglichkeiten an buddhistisches Denken, die exemplarisch nachvollzogen und kritisch be-urteilt werden sollen.

Die europäische Wahrnehmung des Buddhismus hat extreme Wandlungen vollzogen. Das liegt nicht nur an der intensivierten Begegnung und gesteigertem Wissen, sondern wesentlich an den sich verändernden Verstehensbedingungen im Zuge geistesgeschichtlicher Umbrüche in der Moderne, in deren Zentrum der Diskurs um Nihilismus steht. Während christliche Missionare und Intellektuelle ab dem 16. Jahrhundert im Buddhismus eine gottlose Verehrung des Nichts erkannten, bieten heute viele Gemeinden buddhistisch basierte Formen von Meditation an und Theologen oder Religionsphilosophen betonen die Gemeinsamkeiten in der Mystik. Der postu-lierte Nihilismus war eine Reaktion auf den Glaubwürdigkeitsverlust christlicher und klassisch-metaphysischer Denkweisen und verlangte nach alternativen Ansätzen. In der Philosophie und Theologie wich der Transzendenzbezug einer zunehmenden Betonung der Immanenz, der Sub-stanzbegriff einem Denken in Relationen und die Hoffnung auf begriffliche Erfassung der Wirk-lichkeit einer Öffnung für ihre Unverfügbarkeit. Im Zuge dessen ergaben sich neue Anknüp-fungsmöglichkeiten an buddhistisches Denken, die exemplarisch nachvollzogen und kritisch be-urteilt werden sollen.

Die europäische Buddhismusrezeption als Positionierung zum Nihilismus

Wer hat Angst vor dem Nichts?

Nur Spencer Ashby war im Haus, und jetzt ist Bella tot. Unvermittelt endet das beschauliche Leben des braven Lehrers in der nordamerikanischen Kleinstadt Lakeville, als er Hauptverdächtiger in einem Mordfall wird. Und erst jetzt fragen sich Ashby und seine Frau, wer das fremde Mädchen war, das sie da in ihrem Haus wohnen ließen. Wie sehr Ashby auch seine Unschuld beteuert: Ganz Lakeville hält ihn für den Mörder. Selbst seine Frau beginnt an ihm zu zweifeln. Wie lange dauert es, bis ein solcher Verdacht das Leben eines Menschen zerstört? Was tut ein Mensch, der derart in die Enge getrieben wird?

Nur Spencer Ashby war im Haus, und jetzt ist Bella tot. Unvermittelt endet das beschauliche Leben des braven Lehrers in der nordamerikanischen Kleinstadt Lakeville, als er Hauptverdächtiger in einem Mordfall wird. Und erst jetzt fragen sich Ashby und seine Frau, wer das fremde Mädchen war, das sie da in ihrem Haus wohnen ließen. Wie sehr Ashby auch seine Unschuld beteuert: Ganz Lakeville hält ihn für den Mörder. Selbst seine Frau beginnt an ihm zu zweifeln. Wie lange dauert es, bis ein solcher Verdacht das Leben eines Menschen zerstört? Was tut ein Mensch, der derart in die Enge getrieben wird?

Bellas Tod

Der Gründer des verrückten YouTube-Kanals "Dirty Biology" mit weit über 100 Millionen Aufrufen erzählt die Geschichte der Evolution auf neue Weise - unzensiert, ohne Blatt vor dem Mund und sehr komisch. Das ist Biologie, wie Sie sie noch nie gelesen haben: jung, überraschend, witzig. 
 
 
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 Die Wissenschaft der Evolution leistet Erstaunliches: Sie untersucht unser Verhältnis zur Identität, zu der Frage, ob unsere Wahrnehmungen real sind oder nicht, zum Leben, zum Tod, zum Sex, zu den Großmüttern, nochmals zum Sex, zum Bewusstsein und zum Orgasmus. Natürlich erklärt uns dieses großartige intellektuelle Instrument, warum Eisbären weiß sind und ihre Vettern, die Grizzlys, nicht, aber gleichzeitig verschafft es uns auch Aha-Erlebnisse: Wussten Sie beispielsweise, dass unsere fernen Vorfahren im ultravioletten Licht sehen konnten und dass das menschliche Ohrenschmalz von unserem langen Weg aus Afrika erzählt? Haben Sie sich schon einmal die Frage gestellt, warum man zu zweit sein muss, um ein Kind zu bekommen (warum nicht allein? warum nicht zu siebzehnt?). Und sind Sie sich wirklich sicher, dass wir überhaupt Menschen sind? Besitzen wir vielleicht sogar unterschätzte biologische Kräfte, die uns von den anderen Tieren unterscheiden?
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Der Gründer des verrückten YouTube-Kanals „Dirty Biology“ mit weit über 100 Millionen Aufrufen erzählt die Geschichte der Evolution auf neue Weise – unzensiert, ohne Blatt vor dem Mund und sehr komisch. Das ist Biologie, wie Sie sie noch nie gelesen haben: jung, überraschend, witzig. 

 
 Die Wissenschaft der Evolution leistet Erstaunliches: Sie untersucht unser Verhältnis zur Identität, zu der Frage, ob unsere Wahrnehmungen real sind oder nicht, zum Leben, zum Tod, zum Sex, zu den Großmüttern, nochmals zum Sex, zum Bewusstsein und zum Orgasmus. Natürlich erklärt uns dieses großartige intellektuelle Instrument, warum Eisbären weiß sind und ihre Vettern, die Grizzlys, nicht, aber gleichzeitig verschafft es uns auch Aha-Erlebnisse: Wussten Sie beispielsweise, dass unsere fernen Vorfahren im ultravioletten Licht sehen konnten und dass das menschliche Ohrenschmalz von unserem langen Weg aus Afrika erzählt? Haben Sie sich schon einmal die Frage gestellt, warum man zu zweit sein muss, um ein Kind zu bekommen (warum nicht allein? warum nicht zu siebzehnt?). Und sind Sie sich wirklich sicher, dass wir überhaupt Menschen sind? Besitzen wir vielleicht sogar unterschätzte biologische Kräfte, die uns von den anderen Tieren unterscheiden?

Die unzensierte Geschichte der Evolution

Dirty Biology

Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger Bibelwerk - Neubearbeitungen

Der Hebräerbrief

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