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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Jenaer Schriften zum DDR-Recht

Zara Luisa Gries

Adrian Schmidt-Recla

Achim Seifert

Eva Schumann

Schuldlehre in der DDR

Gesetzgebung und Strafrechtswissenschaft zwischen 1949 und 1968

Beiträge zum Sportrecht

'Martial Arts in Law. Self-Defense and Liability': This study examines how self-defense actions by martial artists are assessed in civil and criminal law compared to non-practitioners. After outlining relevant research, it analyzes the limits of lawful self-defense and whether stricter standards apply to fault and culpability, including the transferability of grounds for excluding criminal culpability to civil law.

Notwehr- und Haftungsfragen

Kampfsport im Recht

Philosophie für unterwegs

Edition Leben Philosophie

Theoretiker des demokratischen Sozialismus

Karl Kautsky

Film - Medium - Diskurs

Vorhang auf! &gt;Das Stacheltier&lt; ist eine satirische Kurzfilmreihe der DEFA, die ab 1953 im Vorprogramm der DDR-Kinos gezeigt wird. Die kritisch-satirischen Filme etablieren sich rasch in der Medienlandschaft, werden jedoch von der SED gezielt als Mittel der Agitation eingesetzt. Deshalb sind die Rolle von Satire in der Stacheltier-Reihe sowie die gesellschaftliche Funktion dieser Filme von zentralem Interesse für das Verständnis der DDR-Mediengeschichte der 1950er- und 1960er-Jahre. Ausgehend von den Inhalten und Inszenierungsstrategien der Folgen werden die zentralen Diskurse und die Möglichkeiten massenmedialer Kritik im repressiven Mediensystem der sozialistischen Diktatur dargelegt. Im Spannungsfeld zwischen literatur- und filmtheoretischen Anforderungen an Satire, Prüfung und Zensur der Filme durch die SED-Organe sowie der Verhandlung gesellschaftspolitischer Prozesse besetzen diese satirischen Kurzfilme eine signifikante Position in der Geschichte der DEFA. In diesem Buch wird erstmals eine umfassende Aufarbeitung dieser Reihe aus filmanalytischer, mentalitäts- und institutionsgeschichtlicher Perspektive vorgenommen.

Inszenierung, Funktion und Grenzen sozialistischer Satire

Die DEFA-Kurzfilmreihe >Das Stacheltier<

Roman

Die Ausgebeuteten

Wie hielt es die SPD früher mit den christlichen Kirchen in Deutschland und wie hält sie es heute? Übersichtlich fasst Bernd Weber eine 160-jährige Geschichte zusammen, die feindselig begann, tiefe Fremdheit überwand und sich zu respektvoller Annäherung entwickelte.
Über Jahrzehnte hinweg standen sich Sozialdemokratie und Kirche äußerst kritisch gegenüber. Warum war das so? Welche weltanschaulichen und politischen Gründe führten zur Ausgrenzung - und was ermöglichte später ein neues Verhältnis auf Augenhöhe?
Fundiert und gut lesbar analysiert Bernd Weber zentrale Stationen der Partei- und Kirchengeschichte: von der Ablehnung religiöser Institutionen durch frühe Sozialisten bis hin zu einer sozialdemokratischen Politik, die sich auch an christlichen Werten orientiert. Zugleich zeigt das Werk, wie beide Institutionen - trotz unterschiedlicher Grundlagen - gemeinsam zur Stabilisierung der Demokratie beigetragen haben und heute beitragen können.

Ausgrenzung und Annäherung seit dem Kaiserreich

SPD und Kirchen im Wandel

Sommer 1939: Der junge Lehrer Fritz Kolb und sein Freund Ludwig Krenek erfüllen sich einen Traum. Die begeisterten Bergsteiger organisieren eine kleine Expedition ins Himalaya-Gebirge. Doch schon bald wird das unbeschwerte Abenteuer zu einer unglaublichen Odyssee: Nach dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs werden sie als 'feindliche Ausländer' verhaftet und dürfen Britisch-Indien für viele Jahre nicht verlassen ...
In 'Einzelgänger im Himalaya' erzählt Fritz Kolb von dieser außergewöhnlichen Zeit in Indien: von der Natur und den Menschen, den Internierungslagern, in denen er während des Krieges festgehalten wurde, den politischen Entwicklungen, Hoffnungen und Sorgen, vor allem um die Daheimgebliebenen. Und natürlich von den Bergen, in denen sich Kolb und Krenek bei jeder Möglichkeit aufhielten. Ein lebendiges und mitreißendes Erinnerungsbuch und der Bericht einer außergewöhnlichen Freundschaft.

Einzelgänger im Himalaya

Der Kapitalismus steht im 21. Jahrhundert vor tiefgreifenden Herausforderungen: Klimakrise, soziale Ungleichheit, wirtschaftliche Unsicherheiten und wachsende politische Entfremdung prägen unsere Gegenwart. Doch trotz dieser Entwicklungen gilt das bestehende Wirtschaftssystem vielerorts als alternativlos.

"Aufbruch in eine bessere Zukunft" knüpft an die Tradition der Gesellschaftskritik von Karl Marx, Friedrich Engels und Rosa Luxemburg an und untersucht die strukturellen Grenzen des modernen Kapitalismus. Dabei wird nicht nur analysiert, sondern auch gefragt, wie gesellschaftlicher Wandel konkret gestaltet werden kann.

Im Mittelpunkt stehen demokratische und solidarische Alternativen: Räte, Volksentscheide, kooperative Wirtschaftsformen und direkte Demokratie werden als reale Möglichkeiten diskutiert, um Machtverhältnisse zu verändern und gesellschaftliche Teilhabe zu stärken. Ergänzt wird dies durch Überlegungen zu ökologischer Nachhaltigkeit und sozialer Gerechtigkeit.

Das Buch versteht sich als theoretisch fundierte, zugleich praxisorientierte Auseinandersetzung mit der Frage, wie eine demokratischere, gerechtere und ökologisch tragfähige Gesellschaft jenseits kapitalistischer Eigentums- und Herrschaftsstrukturen aussehen kann.

den Kapitalismus überwinden gemeinsam mit Marx und direkter Demokratie

Aufbruch in eine bessere Zukunft¿-

Angesichts der Vielzahl von Krisen, denen die Menschen ausgesetzt sind, bietet das Buch einen Kompass zur Rettung vor der Sintflut. Offensichtlich sind Veränderungen erforderlich, die den Rahmen des bestehenden kapitalistischen Systems sprengen werden. Der Essay zeigt Wege zu einer neuen Gesellschaft auf der Grundlage einer veränderten Beziehung der Menschen
miteinander und zur Schöpfung. Es waren Christen, die im frühen 19. Jahrhundert den Sozialismusbegriff aufbrachten, um einen Ausweg in eine andere Gesellschaft zu weisen, in der die Menschen wirklich frei und gleich leben können. Sie entwarfen den Sozialismus und Kommunismus unter Rückgriff auf zentrale theologische Vorstellungen.
Damit die Asche des Sozialismus wieder aufleuchten kann, ist es gut, an den Ursprung zurückzugehen. Die Ursprungsidee des Sozialismus von der Freiheit und der Gleichheit aller wird nach wie vor gebraucht. Denn die kapitalistischen Verhältnisse, auf die diese Idee eine Antwort geben wollte, existieren immer noch, und zwar in einem bisher kaum vorstellbaren Ausmaß.
Der Sozialismus des 21. Jahrhunderts ist eine Notbremse. Das 21. Jahrhundert wird das Jahrhundert eines ökologischen,
demokratischen und partizipativen Sozialismus sein. Christinnen und Christen sind Teil einer Koalition solidarischer Menschen, die von einer Umkehrung der Verhältnisse 'wie im Himmel so auf Erden' (Mt 6,10) nicht lassen können. Noch ist Zeit für einen Ausweg zur Rettung vor der Sintflut. Das Eintreten von Christinnen und Christen für einen erneuerten Sozialismus ist
deshalb nicht nur eine politische Notwendigkeit, sondern auch eine christliche.

Angesichts der Vielzahl von Krisen, denen die Menschen ausgesetzt sind, bietet das Buch einen Kompass zur Rettung vor der Sintflut. Offensichtlich sind Veränderungen erforderlich, die den Rahmen des bestehenden kapitalistischen Systems sprengen werden. Der Essay zeigt Wege zu einer neuen Gesellschaft auf der Grundlage einer veränderten Beziehung der Menschen
miteinander und zur Schöpfung. Es waren Christen, die im frühen 19. Jahrhundert den Sozialismusbegriff aufbrachten, um einen Ausweg in eine andere Gesellschaft zu weisen, in der die Menschen wirklich frei und gleich leben können. Sie entwarfen den Sozialismus und Kommunismus unter Rückgriff auf zentrale theologische Vorstellungen.
Damit die Asche des Sozialismus wieder aufleuchten kann, ist es gut, an den Ursprung zurückzugehen. Die Ursprungsidee des Sozialismus von der Freiheit und der Gleichheit aller wird nach wie vor gebraucht. Denn die kapitalistischen Verhältnisse, auf die diese Idee eine Antwort geben wollte, existieren immer noch, und zwar in einem bisher kaum vorstellbaren Ausmaß.
Der Sozialismus des 21. Jahrhunderts ist eine Notbremse. Das 21. Jahrhundert wird das Jahrhundert eines ökologischen,
demokratischen und partizipativen Sozialismus sein. Christinnen und Christen sind Teil einer Koalition solidarischer Menschen, die von einer Umkehrung der Verhältnisse «wie im Himmel so auf Erden» (Mt 6,10) nicht lassen können. Noch ist Zeit für einen Ausweg zur Rettung vor der Sintflut. Das Eintreten von Christinnen und Christen für einen erneuerten Sozialismus ist
deshalb nicht nur eine politische Notwendigkeit, sondern auch eine christliche.

Christliche Option für einen erneuerten Sozialismus zur Rettung des Lebens

Vor der Sintflut

Zweihundert Jahre Systemkritik für systematische Weltverbesserer. In 36 Bänden führt die 'Edition Marxismen' von Ingar Solty in die wichtigsten Denkerinnen und Denker des Marxismus ein. Der zehnte Band behandelt Leo Trotzki und die permanente Revolution.

Leo Trotzki (*26. Oktober 1879 in Janowka, russisches Kaiserreich; ¿21. August 1940 in Coyoacán, Mexiko) war ein russischer Revolutionär und Oberbefehlshaber der Roten Armee. Als Theoretiker der permanenten Revolution war er Gegenspieler Josef Stalins und seiner Theorie vom 'Sozialismus in einem Land'.

Band 10, Edition Marxismen

Leo Trotzki zur Einführung: permanente Revolution

In der DDR wurde 'Heimat' weniger als Ort von Geburt und Abstammung gesehen, als vielmehr im Sinne eines besseren Vaterlands gebraucht. Heimat war somit eine Frage des politischen Standpunkts, forderte Handeln, Treue und Solidarität. Damit wurde das Wesen des Begriffs von einem subjektiven Gefühl zur politisch-gesellschaftlichen Aufgabe erhoben. Judith Kretzschmar zeichnet den offiziellen DDR-Heimatdiskurs umfassend nach. Die Rekonstruktion fördert Stereotypen zutage, die von der Partei- und Staatsführung bewusst eingesetzt und gesteuert wurden und die je nach politischer und gesellschaftlicher Ausrichtung Konjunkturschwankungen unterlagen. Im Fokus steht dabei das journalistische Genre der Heimatreportagen. Neben gesellschafts- und kulturpolitischen Rahmenbedingungen werden der Heimatdiskurs, die strukturelle und personelle Verfasstheit des DDR-Fernsehens und das Programm untersucht. Die Grundlage bilden alle Heimatreportagen des DDR-Fernsehens 1952 bis 1991.

Stereotypen sozialistischer Heimat in Reportagen des DDR-Fernsehens

'Die Heimat hat sich schön gemacht...'

Das Buch besteht aus drei Teilen: Im ersten Band beschreibt Vivek Chibber, wieso Menschen im Kapitalismus gruppiert in Klassen leben. Kapitalistinnen sind nicht von bloßer Gier angetrieben, sondern durch Marktmechanismen, die einen enormen Reichtum hervorbringen - aber nicht zum Vorteil der Mehrheit der Menschen. Arbeiterinnen können in diesem System ihr Leben nur verbessern, wenn sie gemeinsam handeln. Mit einem Vorwort von Oliver Nachtwey, Professor für Soziologie an der Universität Basel und Autor von 'Die Abstiegsgesellschaft'.

Der zweite Band des ABC des Kapitalismus handelt davon, wie Reichtum und politische Macht zusammenwuchsen und wie sich im Staat das große Geld durchsetzen kann. Vivek Chibber erzählt, wie sich in Demokratien die Interessen des Kapitals gegen die der Bevölkerungsmehrheit durchsetzen können - obwohl sie zahlenmäßig eigentlich im Nachteil sein müssten. Mit einem Vorwort von Nils Kumkar, Soziologe an der Universität Bremen und Übersetzer der drei Bände.

Im dritten Band des ABC des Kapitalismus geht es um die Bedeutung von Arbeiterinnenkämpfen für alle anderen Bewegungen. Vivek Chibber beschreibt, wie heute eine klassenbasierte politische Strategie aussehen kann - und wieso es oftmals so schwierig ist, sie zu organisieren und aufrechtzuerhalten. Mit einem Vorwort von Ines Schwerdtner, Chefredakteurin des deutschsprachigen Jacobin Magazins

Band I-III

Das ABC des Kapitalismus

Nach seinen Werken zur Logik, Erkenntnistheorie und Wahrnehmungslehre wendete er sich für einige Jahre, ab ca. 1908, gesellschaftsphilosophischen und politischen Überlegungen zu. Palágyi überträgt seinen Vitalismus und seine "monistische Polaritätsphilosophie" auf seine Gesellschaftsphilosophie. "Monismus" steht dabei für das, trotz unendlicher Fortschrittsfähigkeit des menschlichen Bewusstseins, nie erreichbare Ziel vollendeter Harmonie und für ein Erkenntnisstreben, das an klassische Metaphysik erinnert. Das Polaritätsdenken ermöglicht eine Fülle von erhellenden Unterscheidungen und die Betrachtung des Ineinanderverwobenseins der Gegensätze, ohne die gleichsam organisch verbundenen Pole auseinanderzureißen. 
 In der Vorrede zur zweiten Auflage seiner "Naturphilosophischen Vorlesungen" (1924) schreibt Palágyi: "Man sieht also, daß mein Denken von der mangelhaften Polarität des Menschen ausgeht und in die vollendete kosmische Polarität einmündet." So ist sein Werk, trotz ausgeprägter Skepsis und Desillusioniertheit, von einem deutlichen vitalistischen Wissenschaftsoptimismus geprägt. 

Im Licht seiner monistischen Polaritätsphilosophie erscheint jede politische/philosophische Ideologie als eine zum System erhobene Einseitigkeit und zum System erhobener Selbstwiderspruch. Diese haben fatale Auswirkungen für die Menschheit, sofern sie in die Realität umgesetzt werden. 
In seinem Essay "Philosophie des nationalen Gedanken" (1908) entwickelt er die polare Beziehung von Nation und Völkersystem. Die Nationen stehen in einem Verhältnis von Konkurrenz und Solidarität. Der Nationenbegriff wird deutlich positiv gefasst. Eine Nation soll sich nicht in chauvinistischer Überheblichkeit über andere stellen, aber jede Nation wird als eine Gemeinschaft gesehen, die sich auf ihre individuelle Art und Weise bemüht, stellvertretend alle Probleme der Menschheit zu lösen. Nur dadurch sei ein Beitrag einer Nation zum Menschheitsfortschritt möglich.
Palágyi sieht eine sich gegenseitig durchdringende Einheit von nationaler Existenz und universeller Menschheit bzw. europäischem Völkersystem. Revolutionäre Bewegungen, die demokratische Nationalstaaten mitgeschaffen haben, werden bejaht. Dagegen steht seine radikale Ablehnung von Ideologien, deren Weltanschauung auf falschen Gegensätzen beruhen, wie dem von sich ausschließender europäischer und nationaler Verpflichtung. Seit er denken könne, sei er ein Gegner von chauvinistischer und imperialistischer Politik gewesen.
Praktisch zeigt Palágyi das in seinen während des Ersten Weltkrieges publizierten Aufsätzen (Die Krise der europäischen Zivilisation). Im Gegensatz zu anderen bedeutenden Wissenschaftlern lässt sich Palágyi in dieser Zeit nicht von einem sich euphorisch-idealistisch gegebenden Patriotismus, bzw. brutalem Chauvinismus anstecken. Seine Kritik ist stets mit einer konstruktiven Skizze seiner Gesellschaftsphilosophie verbunden, z.B. im Antwortschreiben an den französischen Schriftsteller und Ökonomen Alfred de Tarde (1880-1925). 

1909 veröffentlichte Palágyi seine Studie "Marx und seine Lehre" (hier um ca. 1/3 gekürzt). 
Palágyi verwirft in dieser Marxismuskritik die Theorie des Klassenkampfes und einen einseitigen wirtschaftlichen Materialismus, dessen entmenschlichende Züge er scharf vorausgesehen hat. Er spürt der subjektiven Psychologie von Marx nach und legt Selbstwidersprüche in seinem Begriffssystem dar, die für Palágyi die logische Grundlage der zerstörerischen Seite des Marxismus bilden. 
Er stellt die Wirkung der Französischen Revolution auf Marx¿ Philosophie dar, sowie den doppelten Charakter der Französischen Revolution von 1789.
Im letzten Abschnitt skizziert Palágyi wieder einige Grundlagen eines noch zu schaffenden Gesellschaftsbildes, das Geist und Seele des Menschen und die Vielfalt der konstruktiven Kräfte berücksichtigt. 
Neben dem monumental begabten, aber in Palágyis Auffassung zerstörerischem Marx sieht er Ferdinand Lassalle (Lassalle und die Sozialisten, 1913) als überragenden Vertreter eines menschlich-konstruktiven, verbürgerlichten Sozialismus. Nicht das Postulat des Klassenkampfes (als falsche Gleichsetzung von Zerstörung mit konstruktiver Schöpfung) habe dieser vertreten, sondern eine Art ethischer Selbstprüfung des Arbeiterstandes gefordert, ob dieser der Aufgabe gewachsen sei, die Führung bei Erneuerung und Aufbau der Nationen zu übernehmen.

Herausgegeben von Heiko Heublein und eingeleitet von László Székely

Melchior (Menyhért) Palágyi. Politische Philosophie / Gespräche mit Palágyi

Schuldlehre in der DDR

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