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Philosophy Of Science

Michel Serres and Material Futures

Michel Serres: A Portrait of Italian Humanism

Mojca Kuplen connects 18th-century German aesthetics to contemporary theories of self-knowledge in order to highlight the unique cognitive value of art. She does this through revisiting Kant's account of aesthetic ideas, and demonstrating how works of art can increase our understanding of abstract concepts whilst promoting self-knowledge. 

Addressing some of the most fundamental questions in contemporary aesthetics and philosophy of art, this study covers the value and importance of art, the relationship between art and beauty, the role of knowledge in art and the criteria for artistic excellence. It offers an insight into problems related to the apprehension of meaning and the cognitive processing of abstract representations that have been of interest to contemporary cognitive science. Kant's Aesthetic Cognitivism presents these arguments in a lucid and wide-ranging engagement with the history of aesthetics and current academic debates to understand what art is and why it is valuable.

Mojca Kuplen connects 18th-century German aesthetics to contemporary theories of self-knowledge in order to highlight the unique cognitive value of art. She does this through revisiting Kant’s account of aesthetic ideas, and demonstrating how works of art can increase our understanding of abstract concepts whilst promoting self-knowledge. 

Addressing some of the most fundamental questions in contemporary aesthetics and philosophy of art, this study covers the value and importance of art, the relationship between art and beauty, the role of knowledge in art and the criteria for artistic excellence. It offers an insight into problems related to the apprehension of meaning and the cognitive processing of abstract representations that have been of interest to contemporary cognitive science. Kant's Aesthetic Cognitivism presents these arguments in a lucid and wide-ranging engagement with the history of aesthetics and current academic debates to understand what art is and why it is valuable.

On the Value of Art

Kant's Aesthetic Cognitivism

The Brain, In Theory

Bringing the concept of contamination into dialogue with affect theory and bioart, Agnieszka Wolodzko urges us to rethink our relationship with ourselves, each other and other organisms. Thinking through the lens of contamination, this book provides an innovative approach to understanding the leaky, porous and visceral nature of our bodies and their endless interrelationships and, in doing so, uncovers new ways for thinking about embodiment. Affect theory has long been interested in transmission or contagion but, inspired by Spinoza and Deleuze, Affect as Contamination goes further, as contamination is concerned with the materiality of bodies and their affective encounter with other matter. This brings urgency to the notion of affect, not only for bioart that works with risky bodies but also for understanding how to practise our bodies in the age of biotechnological manipulation and governance. Using challenging and transgressive bioart projects as provocative case studies for rethinking affect and bodily practice, Wolodzko follows various 'contaminants' from blood, hormones and viruses to food, glitter and plants. This takes the form of both personal accounts of encounters with the contaminations of bioart and critical analyses of aesthetic, material and technical objects, with each one highlighting in different ways the risky and uncertain nature of contamination. Affect as Contamination is an urgent and original meditation on just what it means to be living, and practising our bodies, in an era where biotechnology contaminates all aspects of our lives.

Bringing the concept of contamination into dialogue with affect theory and bioart, Agnieszka Wolodzko urges us to rethink our relationship with ourselves, each other and other organisms. Thinking through the lens of contamination, this book provides an innovative approach to understanding the leaky, porous and visceral nature of our bodies and their endless interrelationships and, in doing so, uncovers new ways for thinking about embodiment. 
 
Affect theory has long been interested in transmission or contagion but, inspired by Spinoza and Deleuze, Affect as Contamination goes further, as contamination is concerned with the materiality of bodies and their affective encounter with other matter. This brings urgency to the notion of affect, not only for bioart that works with risky bodies but also for understanding how to practise our bodies in the age of biotechnological manipulation and governance. 
 
Using challenging and transgressive bioart projects as provocative case studies for rethinking affect and bodily practice, Wolodzko follows various ‘contaminants’ from blood, hormones and viruses to food, glitter and plants. This takes the form of both personal accounts of encounters with the contaminations of bioart and critical analyses of aesthetic, material and technical objects, with each one highlighting in different ways the risky and uncertain nature of contamination.
 
Affect as Contamination is an urgent and original meditation on just what it means to be living, and practising our bodies, in an era where biotechnology contaminates all aspects of our lives.

Embodiment in Bioart and Biotechnology

Affect as Contamination

In this exhilarating and sometimes mind-bending book, renowned scientist and author Paul Davies tells the gripping story of how, beginning with an iconic mathematical equation in the 1920s, a radical new theory of nature - quantum mechanics - burst upon the modern world, and how today we are on the cusp of the second great quantum technology revolution. Quantum 2.0 reveals how exotic states of matter that have no counterpart in the everyday world are being harnessed to enable forms of teleportation and 'spooky' telepathic links between remote places. Powerful new tools such as quantum computers, quantum cryptography and the quantum internet have attracted billions of dollars of investments, triggering a frantic quantum arms race. And appearing on the horizon is the most awesome and game-changing prospect of all - quantum AI. Yet underpinning this dazzling promise lies a paradox. Although quantum mechanics is the most successful scientific theory ever, quantum systems possess properties that defy intuition and shred everyday notions of reality. Albert Einstein could never quite believe it. And decades after Erwin Schrödinger introduced his famous cat paradox, scientists are still divided over how to make sense of the weird quantum realm, one where ghostly quantum particles produce tiny forces in nanotechnology, cause black holes to evaporate - and may even be making the universe expand faster and faster. Indeed, cosmologists believe, the imprint of a quantum process remains etched into the afterglow of the big bang. Quantum 2.0 takes the reader gently from the basic concepts to the cutting edge, inviting us all to peek into the new wonderland of quantum physics and glimpse its stunning implications.

The Past, Present, and Future of Quantum Physics

Quantum 2.0

A New Science of Imagination

The Shape of Things Unseen

How AI Learned to Talk and What It Means

These Strange New Minds

The Bloomsbury Handbook of Émilie Du Châtelet

"A critique of Karl Friston's "Free Energy Principle" from a bioenactive perspective"--

How the purposive behaviour of living systems outstrips the constraints of the free energy principle.

The Free Energy Principle and the Meaning of Life

A Drive to Survive

Christian Wolff (1679-1754) war ohne Zweifel der historisch bedeutendste und sowohl national wie international - bis in die seinerzeit gerade erst entstehenden Vereinigten Staaten von Amerika - einflussreichste Philosoph der deutschen Aufklärung, ja vielleicht der Aufklärung überhaupt. Seine konsequent durchgeführte, auf der mathematischen Methode samt (soweit nur möglich) empirischer Bestätigung der Resultate beruhende Systematik umfasst alle akademischen Wissensgebiete und Disziplinen, inklusive von Mathematik und Theologie, und berücksichtigt ebenso ihre praktische bzw. technische Anwendung.<div>Wolffs einheitliches und durchaus enzyklopädisch angelegtes System des Wissens basiert auf klar und deutlich erkannten, d. h. vollständig analysierten und beweisbaren, Prinzipien in Logik, Metaphysik und Moral. Aus ihnen werden deduktiv durch gültige Schlüsse alle wahren Sätze abgeleitet, und zwar sowohl die notwendigen als auch die kontingenten. Da letztere allerdings widerspruchsfrei verneint werden können, macht ihr Beweis darüberhinaus auch eine empirische Bestätigung nötig. Schon deswegen bemüht sich Wolff um die Integration aller seinerzeit vorliegenden naturwissenschaftlichen Erkenntnisse (Newton) und ihrer technischen Anwendungen. Was derart für die theoretische Philosophie von der Ontologie über Kosmologie (Physik) und Psychologie bis zur Theologie gilt, gilt ebenso für die praktische Philosophie: Aus unabänderlichen moralischen Prinzipien, die auch für Gott selbst gelten und die auch Er nicht hätte anders machten können, entwickelt Wolff auf der irdischen Basis der Goldenen Regel seine Ethik aus dem Begriff des Glücks, während er sein - erstaunlich liberales - System des (Natur)Rechts unter Gebrauch desselben Prinzips auf die Begriffe von Eigentum und subjektiven Rechten gründet. Dieser universalistische Anspruch Wolffs bei gleichzeitiger Säkularität seines Systems alles möglichen Wissens führen neben allerhand philosophischen Einwänden, wie sie v.a. A.G. Baumgarten und Kant artikulieren, zu heftigen Auseinandersetzungen mit der Kirche im allgemeinen und dem Pietismus im besonderen, die zwar unterdrückt, jedoch nie aufgelöst werden konnten.</div><div>Trotz Wolffs überragender Bedeutung und trotz der Tatsache, dass sein kaum überschaubares Riesenwerk eine solche besonders wünschenswert macht, liegt bislang keine kurze und einem breiten Publikum von Studierenden, Fachleuten und philosophisch, historisch bzw. kulturell interessierten Lesern allgemein zugängliche, auf ca. 150 Seiten angelegte Einführung in seine Philosophie vor. Sie könnte innerhalb eines Jahres ab Beginn der Arbeit hergestellt werden.</div><div>
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Christian Wolff (1679-1754) war ohne Zweifel der historisch bedeutendste und sowohl national wie international – bis in die seinerzeit gerade erst entstehenden Vereinigten Staaten von Amerika – einflussreichste Philosoph der deutschen Aufklärung, ja vielleicht der Aufklärung überhaupt. Seine konsequent durchgeführte, auf der mathematischen Methode samt (soweit nur möglich) empirischer Bestätigung der Resultate beruhende Systematik umfasst alle akademischen Wissensgebiete und Disziplinen, inklusive von Mathematik und Theologie, und berücksichtigt ebenso ihre praktische bzw. technische Anwendung.Wolffs einheitliches und durchaus enzyklopädisch angelegtes System des Wissens basiert auf klar und deutlich erkannten, d. h. vollständig analysierten und beweisbaren, Prinzipien in Logik, Metaphysik und Moral. Aus ihnen werden deduktiv durch gültige Schlüsse alle wahren Sätze abgeleitet, und zwar sowohl die notwendigen als auch die kontingenten. Da letztere allerdings widerspruchsfrei verneint werden können, macht ihr Beweis darüberhinaus auch eine empirische Bestätigung nötig. Schon deswegen bemüht sich Wolff um die Integration aller seinerzeit vorliegenden naturwissenschaftlichen Erkenntnisse (Newton) und ihrer technischen Anwendungen. Was derart für die theoretische Philosophie von der Ontologie über Kosmologie (Physik) und Psychologie bis zur Theologie gilt, gilt ebenso für die praktische Philosophie: Aus unabänderlichen moralischen Prinzipien, die auch für Gott selbst gelten und die auch Er nicht hätte anders machten können, entwickelt Wolff auf der irdischen Basis der Goldenen Regel seine Ethik aus dem Begriff des Glücks, während er sein – erstaunlich liberales – System des (Natur)Rechts unter Gebrauch desselben Prinzips auf die Begriffe von Eigentum und subjektiven Rechten gründet. Dieser universalistische Anspruch Wolffs bei gleichzeitiger Säkularität seines Systems alles möglichen Wissens führen neben allerhand philosophischen Einwänden, wie sie v.a. A.G. Baumgarten und Kant artikulieren, zu heftigen Auseinandersetzungen mit der Kirche im allgemeinen und dem Pietismus im besonderen, die zwar unterdrückt, jedoch nie aufgelöst werden konnten.Trotz Wolffs überragender Bedeutung und trotz der Tatsache, dass sein kaum überschaubares Riesenwerk eine solche besonders wünschenswert macht, liegt bislang keine kurze und einem breiten Publikum von Studierenden, Fachleuten und philosophisch, historisch bzw. kulturell interessierten Lesern allgemein zugängliche, auf ca. 150 Seiten angelegte Einführung in seine Philosophie vor. Sie könnte innerhalb eines Jahres ab Beginn der Arbeit hergestellt werden.

Eine Einführung

Christian Wolff

What becomes of the sublime today, in a philosophy that discards the old oppositions between body and mind and embeds human reason in the creative evolution of life? In this book, Louis Schreel shows how Gilles Deleuze's life-long engagement with the Kantian sublime grappled with just this question. Its core argument centres on Deleuze's understanding of the sublime in terms of psychic individuation - a creative, self-organizing process that animates cognitive systems from within. Exploring Deleuze's transcendental philosophy through central concepts of self-organization, psychic individuation, passibility and infinity, this book shows how a new notion of the sublime emerges in a timely and novel way. In this way, Deleuze and the Immanent Sublime opens up an innovative perspective on transcendental philosophy, shedding new light on Deleuze's transcendental empiricism both in relation to Kant and to contemporary cognitive science. Engagement with previously untranslated writings from thinkers including Jean Petitot, Gilbert Simondon, Henri Maldiney and Erwin Straus adds further breadth to the development of Deleuze's ideas on the sublime in this systematic study.

Idea and Individuation

Deleuze and the Immanent Sublime

Information Policy

"Science competes and should compete with many other influences in public policy. How can it compete more effectively?"--

When science competes with myriad influences in public policymaking, how can we ensure that it does so effectively? Policymakers, like most people today, have a world of information within easy reach, much of it wrong. How, amid the chaos and misdirection of our day’s information ecosystem, can science compete for the attention and trust of those who make public policy—especially at a time when issues like proliferating infectious diseases and climate change put a premium on accurate and relevant scientific information? What’s needed, Barry Bozeman suggests in Science Competes, is a clearer understanding of how scientific information is conveyed, how it is understood and used, and where it fits in the wide array of information that might be of use to those who make and administer policy, laws, and regulations, as well as citizens who actively participate in public life. Acknowledging the importance of different sorts of information—historical, experiential, political—to decision-making, Bozeman focuses on enhancing, not maximizing, the effective use of science in public policy. This entails recognizing that valid and useful scientific information is not necessarily formal scientific knowledge, but often takes the form of science by-products such as raw or structured data, graphics, and conceptual models. Explaining how such information can be better distinguished from half-truths and pernicious falsehoods, Science Competes also raises the possibility that effective competition might require improvements in science institutions, norms, and ideas about acceptable behavior.

Informing Policy in a Time of Distrust, Fracture, and Chaos

Science Competes

Philosophy Of Science

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