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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Clásicos - Clásicos del Pensamiento

Niklas Luhmann

Pedro Cruz Villalón

La constitución como logro evolutivo

Empresa y Gestión

Carlos Viñuela Valcarce

Juan Sapena Bolufer

Gonzalo Wandosell Fernández de Bobadilla

El depósito en el Banco Central (CBDC)

¿Una nueva era monetaria?

Estructuras y Procesos. Filosofía

Occidente está escindido, aunque se pensaba unido. Sin embargo, no es el peligro del terrorismo internacional lo que ha causado este proceso, sino una política del gobierno de Estados Unidos que ignora el derecho internacional, margina a las Naciones Unidas y parece dispuesta a asumir el coste de una ruptura con Europa. Pero la escisión recorre también la propia Europa y los Estados Unidos. Así, el compuesto en el que se ha basado el occidentalismo de la República Federal de Alemania desde Adenauer se disgrega en sus dos elementos: la adaptación oportunista al poder hegemónico se separa de la orientación intelectual y moral en valores de la cultura occidental. ¿Es posible en el contexto de la política internacional actual una vinculación a principios de derecho que venza la lógica del poder?&#13;
&#13;
La presente obra reúne los trabajos de Jürgen Habermas surgidos a raíz de los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001, entre ellos un inédito y extenso ensayo sobre el futuro del proyecto kantiano de un orden cosmopolita. Pues la propuesta de Kant sólo podrá proseguirse si Estados Unidos regresa al internacionalismo que defendió enérgicamente después de las dos guerras mundiales y asume de nuevo su función histórica pionera en el camino de la evolución del derecho internacional hacia una situación cosmopolita.

Jürgen Habermas

Pequeños escritos políticos

El Occidente escindido

Pensadores de la justicia cosmopolita

El pensamiento de Giorgio Agamben consiste en un dispositivo filosófico que plantea la exigencia de emancipación de lo constituido, pero sin generar una nueva constitución. Este contexto conceptual tiene como cemento la noción de «signatura», que justifica la tesis de la analogía entre lo arcaico y lo actual. A partir de ahí, despliega nociones como las de «homo sacer» o «nuda vida». El campo de concentración y la ciudad actual, o el estado de excepción de Hitler y Guantánamo, permiten así comprender tanto el pasado como el presente. La propuesta de Agamben incide en la catástrofe del mundo, en su pecaminosidad, de la que solo salvaría su propio dispositivo. Frente a esta visión apocalíptica, sostenida sobre un cosmopolitismo radical que no se deriva de los derechos del individuo, sino de nuestra condición genérica animal, este libro defiende la lucha por el derecho, que confía aún en las instituciones y en el papel crítico de la filosofía.

José Luis Villacañas

Giorgio Agamben. Justicia viva

DERECHO CONSTITUCIONAL, Volumen II, 3a Edición

Las obras de los estudiosos italianos que profundizaban en lasreflexiones económicas e institucionales de la gestión financiera es-tatal tuvieron, por supuesto, y aún mantienen; inmensa influencia. Elpremio Nobel de economía JAMES M. BUCHANAN, orientador de laEscuela de pensamiento económico conocida como el Public Choice,reconoce una inmensa deuda de gratitud intelectual con los hacendistasitalianos de comienzo del siglo XX, en la formulación de las teoríassobre las "escogencias colectivas"2. Sin embargo, en estas obras, yen los cursos de Ciencias de las finanzas, los análisis propiamente ju-rídicos de la hacienda pública seguían ocupando un lugar bastante se-cundario.Además, el mismo derecho de la hacienda pública no habíaadquirido dentro de las disciplinas jurídicas plena autonomía. Enefecto, la enseñanza de los aspectos puramente jurídicos de los tribu-tos y del gasto público se solían impartir como un apéndice de loscursos tradicionales de derecho público, vale decir, los cursos dederecho constitucional y de derecho administrativo

Ranelletti Oreste

Derecho de la hacienda pública

Derecho - Biblioteca Universitaria de Editorial Tecnos

Ignacio Fernández Sarasola

Eduardo Sánchez Álvarez

Instituciones básicas de Derecho público y privado

Ensayo

Víctor Ferreres

Diálogos sobre los fundamentos del Derecho y la justicia

Elogio del Derecho

Tezontle

Luis Alberto Romero

Breve historia contemporánea de la Argentina 1916-2016

Manuel García-Pelayo

Javier Tajadura Tejada

Felipe González

El Rey

José León Vásquez

Derechos fundamentales

Derecho constitucional II

¿Están nuestros jueces preparados para dejar sus creencias y su ideología fuera de las salas de juicio? ¿Hasta qué punto nuestra judicatura es capaz de ser imparcial, de resolver las cuestiones sin tomar partido ni dejarse influir por sus propios intereses?En los últimos tiempos, la sociedad española ha empezado a ver a no pocos jueces como actores políticos. Ya no son considerados árbitros neutrales y discretos que, al margen de su propia ideología, se encargan de que las ideas mayoritarias expresadas en leyes democráticas se conviertan en realidad. Si los jueces no son ideológicamente neutrales, todo el edificio del imperio de la ley se convierte en puro decorado. Sin embargo, el concepto de lawfare ha pasado al lenguaje cotidiano, las redes sociales y los medios de comunicación dan voz a decenas de jueces que protestan contra las leyes y los partidos políticos que no les gustan.Los altos tribunales, cada vez con más frecuencia, dictan resoluciones discutibles que interfieren en la vida política del país. Jueces de todas las categorías dejan entrever sus convicciones personales y son incapaces de limitar su sesgo ideológico. Muchos magistrados son tolerantes con los abusos policiales, permiten el lawfare cuando no participan activamente en él, sustituyen a los políticos a la hora de decidir sobre pandemias o cuestiones de oportunidad, etc. Joaquín Urías analiza en este libro muchas de esas situaciones —presentando casos reales significativos— y reflexiona sobre las consecuencias de la pérdida de imparcialidad, al tiempo que apunta algunas líneas de solución.

La constitución como logro evolutivo

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