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Kritische Theorie zwischen Kant und
Hegel

Kritische Theorie zwischen Kant und Hegel

In Cisgender, Perry Zurn turns an incisive yet playful eye toward the "norm" against which transgender gets defined. A cisgender person is informally understood as someone who doctors called male or female at birth, became a boy or girl, and finally lived as a man or woman-without fuss. It's this "without fuss" that anchors the cis/trans binary as it has come to be understood and belies the complex relationship all people have with gender. How did this category arise? And what else might it do? Cisgender is the first book to trace the story of how cis entered contemporary gender lexicons. Utilizing unplumbed archives and fresh interviews, Zurn offers a critical history of the term from the 1990s to the present, deftly defamiliarizing and reimagining cis at the same time. This unique examination of cisgender is a must-read for all readers invested in trans life and the futures of gender.

Disorienting a Category

Cisgender

Studien zur Europäischen Rechtsgeschichte

Mit der Entdeckung der Veroneser Handschrift der Institutionen des Gaius 1816 wurde das wohl wichtigste selbständig überlieferte Zeugnis des römischen Rechts der klassischen Zeit zu einem Forschungsgegenstand ersten Ranges. Friedrich Carl von Savigny, der den Fund vorbereitet hatte, unterzog den Text einer tiefgehenden Analyse und hielt exegetische Vorlesungen, in denen er das Werk des römischen Juristen insgesamt und dessen einzelne Lehrsätze interpretierte. So eröffnete die Verbindung von Forschung und Lehre noch vor dem Erscheinen des Textes im Druck den Blick auf dessen Wahrnehmung durch den prominentesten Juristen seiner Zeit. Der vorliegende Band enthält die Edition der drei erhaltenen Nachschriften von Savignys Gaius-Vorlesungen.

Drei Nachschriften

Vorlesungen über die Institutionen des Gaius

Immanuel Kant, der bedeutendste Philosoph der Neuzeit, wurde vor 300 Jahren geboren. Aber sein revolutionäres Denken ist bis heute aktuell. Kant erklärt die Entstehung unseres Planetensystems, begründet eine neue Form von Metaphysik und formuliert den kategorischen Imperativ. Kant war Wegbereiter des Kosmopolitismus und der Idee der Menschenwürde. Sein Denken hat nicht nur die Philosophie und Wissenschaft, sondern auch das deutsche Grundgesetz und die Vereinten Nationen geprägt. In seinem Buch schildert Marcus Willaschek auf verständliche und anschauliche Weise die vielen Facetten von Kants Revolution des Denkens, die den aktiven Menschen in den Mittelpunkt der Welt stellt.
 
 Willascheks Buch verfolgt Kants Revolution des Denkens durch sein gesamtes Werk hindurch. Es vermittelt so einen umfassenden Einblick in seine Philosophie. In dreißig kurzen, jeweils für sich lesbaren Kapiteln stellt Willaschek die verschiedenen Themen und Aspekte von Kants Denken klar, pointiert und verständlich vor. Seine Darstellungen sind jeweils verflochten mit biografischen und historischen Miniaturen, sodass auch ein Bild von Immanuel Kant als Mensch und Philosoph in seiner Zeit entsteht. Zugleich wird die aktuelle Relevanz - und gelegentlich auch die Problematik - seines revolutionären Denkens deutlich.

Immanuel Kant, der bedeutendste Philosoph der Neuzeit, wurde vor 300 Jahren geboren. Aber sein revolutionäres Denken ist bis heute aktuell. Kant erklärt die Entstehung unseres Planetensystems, begründet eine neue Form von Metaphysik und formuliert den kategorischen Imperativ. Kant war Wegbereiter des Kosmopolitismus und der Idee der Menschenwürde. Sein Denken hat nicht nur die Philosophie und Wissenschaft, sondern auch das deutsche Grundgesetz und die Vereinten Nationen geprägt. In seinem Buch schildert Marcus Willaschek auf verständliche und anschauliche Weise die vielen Facetten von Kants Revolution des Denkens, die den aktiven Menschen in den Mittelpunkt der Welt stellt.

 
 Willascheks Buch verfolgt Kants Revolution des Denkens durch sein gesamtes Werk hindurch. Es vermittelt so einen umfassenden Einblick in seine Philosophie. In dreißig kurzen, jeweils für sich lesbaren Kapiteln stellt Willaschek die verschiedenen Themen und Aspekte von Kants Denken klar, pointiert und verständlich vor. Seine Darstellungen sind jeweils verflochten mit biografischen und historischen Miniaturen, sodass auch ein Bild von Immanuel Kant als Mensch und Philosoph in seiner Zeit entsteht. Zugleich wird die aktuelle Relevanz - und gelegentlich auch die Problematik - seines revolutionären Denkens deutlich.

Die Revolution des Denkens

Kant

Wie hängt menschliches Selbstbewusstsein mit Fragen der Metaphysik und philosophischen Methodologie zusammen? In "Artikulierte Einheit" argumentiert Jens Pier, dass Kant eine ingeniöse und radikale Antwort gibt: Selbstbewusstseinsphilosophie und Metaphysik sind ein und dasselbe, sofern Metaphysik kritisch durchgeführt wird. Im Zuge dieser Einsicht legt Kant außerdem die zugrundeliegende Einheit zweier methodologischer Ansätze dar, die heute meist als gegensätzlich angesehen werden: Seine artikulierte Einheit des selbstbewusst-rezeptiven Erkenntnisvermögens, in dem alles Denken und alle Metaphysik wurzeln, ist systematisch und diagnostisch zugleich. Aus diesem Gedanken lässt sich ein Leitbild für das philosophische Nachdenken über Endlichkeit, Vernunft, reine Begriffe, transzendentalen Idealismus, die Grenzen der Intelligibilität, göttliche Transzendenz und den menschlichen Standpunkt gewinnen. "Artikulierte Einheit" entwickelt diese Auffassung der Philosophie in Auseinandersetzung mit der Kantforschung, der analytischen Metaphysik und Metaphilosophie, dem Wittgensteinianismus und dem Neuhegelianismus.

"Ein bedeutender Beitrag zur Kantforschung und darüber hinaus." Andrew Stephenson, Ludwig-Maximilians-Universität München

"Ein großes Lesevergnügen." Dina Emundts, Freie Universität Berlin

"The merit of Pier's book is to offer an account of the articulated unity of objective thought from the only non-dogmatic position from which philosophical thinking can begin: itself." G. Anthony Bruno, Royal Holloway, University of London

"Pier gives a compelling interpretation of Kant's philosophy as simply the explicit articulation of all that is implicitly contained in the idea of a capacity for self-conscious cognition. The result is a transformation of our understanding of the limits of metaphysics." Karl Schafer, University of Texas at Austin

Kants Selbstbewusstseinsphilosophie als kritische Metaphysik

Artikulierte Einheit

Verlag am Park

Hans-Dieter Sill begründet eine neue Richtung der Philosophie. Als Professor für Didaktik des Mathematikunterrichts ist er zugleich Mathematiker und Erziehungswissenschaftler. Seine philosophischen Erkenntnisse hat er bereits bei der Lösung von Problemen des Lernens von Mathematik angewendet, so bei Konzepten zur Entwicklung des algebraischen und stochastischen Könnens. In diesem Buch werden 118 philosophische Begriffe (mit 69 Tabellen) einer kritischen Analyse ihrer Verwendungen in der Alltagssprache, in der Philosophie und in anderen Wissenschaften unterzogen. Auf dieser Grundlage hat Prof. Hans-Dieter Sill ein konsistentes, minimales und allgemein verständliches System philosophischer Grundbegriffe und Methoden entwickelt, das von ihm 'Neue Philosophie' genannt wird.

Sill wendet sich mit dieser Publikation nicht nur an Philosophen, sondern auch und vor allem an Fachwissenschaftler und philosophisch interessierte Menschen, die dadurch Anregungen für ihre wissenschaftliche Tätigkeit bzw. ihr tägliches Leben erhalten können.

Neue Philosophie

Klostermann Rote Reihe

Über das Nichts

Damit das Spiel beginnt

Die materialistische Untersuchung von Staat und Recht, die im ersten Band von Staat oder Revolution (2015) versucht wurde, ist in mehrerlei Hinsicht unvollständig geblieben. Sie musste sich auf den Begriff des Staats als Staat, als gegenüber der Gesellschaft selbständiger Form beziehen und führte zum Ergebnis, dass der Staat keine sekundäre Form ist, die aus der Bewegung des Kapitals abgeleitet werden könnte, sondern dass die politische Form vielmehr selbst eine eigene Bewegung aufweist, die der des Kapitals analog ist. Dass Staat und Kapital zwei Seiten desselben Verhältnisses sind; dass ihre Eigenbewegungen aus derselben Ursache herrühren, die aber jenseits des im ersten Band betrachteten Rahmens liegt: das konnte dort nur vermutet, nicht aber gezeigt werden.

Der Rahmen des ersten Bands war zunächst der des kontinental-europäischen Staatsrechts in der Zeit nach der französischen Revolution gewesen. In Staat oder Revolution&nbsp;II wird jetzt erstens die Entwicklung der britischen Staatsverfassung, also desjenigen Staats, in dem die kapitalistische Produktionsweise zum ersten Mal zur Vorherrschaft gekommen ist, betrachtet und zweitens die Entwicklung des Staats nach seiner ökonomischen Seite hin, statt nur nach seiner politischen, also der Zusammenhang von Geldsteuer, fiskalischer Kasseneinheit und der permanenten Staatsschuld mit dem modernen Begriff des Staats in den Blick genommen.

Die modernen Gesellschaftsformen müssen sich spezifisch von den älteren unterscheiden lassen. Das erfordert einen allgemeineren Begriff von den Formen der agrarischen Gesellschaften. Dieser allgemeine Begriff ist nicht zu haben, ohne das Rätsel aufzulösen, warum ihr Inhalt, nämlich menschliche Tätigkeit, diese Formen, nämlich Herrschaft und Ausbeutung, angenommen hat. Dieses Rätsel führt zurück zu den Ursprüngen von Gesellschaftlichkeit überhaupt, zum Menschen als Naturwesen und zum Geschlechterverhältnis.

In den letzten Abschnitten wird der moderne Staat im Zusammenhang zwischen moderner Revolutionsgeschichte und der Durchsetzungsgeschichte des Kapitals betrachtet, sowohl in ihren imperialistischen als auch in den sogenannten antiimperialistischen Formen, von Britisch-Indien über das kaiserliche Japan bis zur Sowjetunion. Die Untersuchung versucht, mit einem Begriff von Revolutionsgeschichte zu enden, der der heutigen Lage angemessen ist.

Zur Konstitution der modernen Gesellschaft

Staat oder Revolution II

Kontrovers

Die vorliegende Studie vollzieht das Scheitern des liberalen Freiheitsversprechens anhand der zeitgenössischen deutschen Rechtskritik nach. Dabei ist der Urteilsbegriff zentral für eine Kritik des Rechts, stellt doch jeder Gebrauch eines Rechts immer auch ein Urteil dar. Die Form liberaler Urteile ist die Legalität. Diese Legalität wird als ironische Urteilspraktik kritisch rekonstruiert, welche die Subjekte nicht zu befreien vermag. Denn das lustvolle Disponieren des ironischen Urteils erzeugt keine Praxis, sondern bloß eine schlechte Unendlichkeit. Um das Freiheitsversprechen der Moderne zu retten, bedarf es daher einer Überschreitung der Ironie, welche in dieser Studie als Ironisierung der Ironie konzeptualisiert wird.

Die vorliegende Studie vollzieht das Scheitern des liberalen Freiheitsversprechens anhand der zeitgenössischen deutschen Rechtskritik nach. Dabei ist der Urteilsbegriff zentral für eine Kritik des Rechts, stellt doch jeder Gebrauch eines Rechts immer auch ein Urteil dar. Die Form liberaler Urteile ist die Legalität. Diese Legalität wird als ironische Urteilspraktik kritisch rekonstruiert, welche die Subjekte nicht zu befreien vermag. Denn das lustvolle Disponieren des ironischen Urteils erzeugt keine Praxis, sondern bloß eine schlechte Unendlichkeit. Um das Freiheitsversprechen der Moderne zu retten, bedarf es daher einer Überschreitung der Ironie, welche in dieser Studie als Ironisierung der Ironie konzeptualisiert wird.

Anmerkungen zum Urteilsbegriff im Anschluss an die neuere deutsche Rechtskritik

Ironie der Legalität

Die Vorgeschichte der modernen Sprachphilosophie wird häufig als Kette von Gipfelgesprächen erzählt, in der die vier großen 'H' (Herder, Hamann, Humboldt, Hegel) einander den Staffelstab weiterreichten, ehe nach dem Ende des Idealismus und mit der beginnenden naturwissenschaftlich inspirierten Sprachforschung, der strukturalistischen Linguistik und der analytischen Philosophie die Karten neu gemischt wurden.
Auf diese Weise sind blinde Flecken entstanden, die nicht nur den historischen Gang verzerren, sondern auch einen systematischen Preis haben. Der Band behandelt das Denken über Sprache in der Zeit der Frühromantik. Damit soll nicht bloß eine Forschungslücke gefüllt werden. Vielmehr erweist sich dieses Denken gerade heute aufgrund seiner umfassenden Berücksichtigung verschiedenster Themen und Methoden sowie seines experimentellen Charakters als fruchtbar. Insgesamt zehn systematische und historische Einzeluntersuchungen arbeiten im vorliegenden Band zentrale Aspekte des frühromantischen Sprachbegriffs heraus, die eine große Wirkung entfaltet haben oder wiederzuentdecken sind. Die versammelten Beiträge umfassen den Zeitraum von der unmittelbaren Vorgeschichte der Frühromantik bis zu ihren Ausläufern und wichtigen Rezeptionssträngen.

Sprachdenken in der frühen Romantik

Blaue Reihe

Die Auseinandersetzung mit der 'Kritik der reinen Vernunft' ist auch nach fast einem Vierteljahrtausend für alle zentralen Theoriestücke kontrovers geblieben. Dieser irritierende Sachverhalt bildet den Ausgangspunkt von Joachim Vahlands kritischer Studie, die - auch im Widerspruch zu Kants Selbstverständnis - in historischer wie systematischer Perspektive der Frage nachgeht, inwieweit die Ausnahmestellung der 'Kritik' sachlich begründet ist.
Während Kant selbst seit der 'Göttinger Rezension' für seine Transzendentalphilosophie eine realistische Grundlegung reklamiert, verläuft die in der Kritik entwickelte Theorie faktisch in entgegengesetzter Richtung - hin zu einer monadischen 'Selbstgebärung' der Vernunft, 'ohne durch Erfahrung geschwängert zu sein' (B 793). Kants Kommentierungen seines Projekts haben entscheidend zu dessen disparater Rezeption beigetragen.
Der seit Descartes nahezu verbindlich gewordene Ausgang vom Bewusstsein und seinen Vorstellungen erzwingt einen Wahrheitsbegriff, dessen Legitimation wesentlich auf Zustimmung, d. h. auf einem Akt der Anerkennung, beruht. Damit kommt ein letztlich nicht kontrollierbares dezisionistisches Moment ins Spiel und in der Folge eine Selbstaufhebung des Apriorismus, womit der Meinung (dóxa) der Rang einer letztverbindlichen Urteilsinstanz zuerkannt wird - angesichts gegenwärtiger Diskurslagen eine beunruhigende Konsequenz.

Anmerkungen zur "Kritik der reinen Vernunft"

Kants Hybris

What goals are still feasible for the politics of emancipation on a ruined planet?This is where we are. Today's techno-oligarchs are not concerned with saving the planet; rather, they have accepted the end of progress and are focused on safeguarding their wealth in the face of an impending political and ecological collapse. Artificial intelligence and algorithms make decisions for us. Climate breakdown has long steamed past the wreckage of the Paris Agreement.Perhaps the accelerationists have the right idea. Accelerationism - which aims to resolve the current crisis through the intensification of technological development - is the only philosophy not clinging to the now-extinct idea of progress. The idea has gained ground on both the left and right: but the right-wing is shot through with misanthropy, while the left remains entangled in a faith in technological progress and the domination of nature.Transcending capitalism at the end of progress requires a synthesis of the two. The result of this synthesis: Dark Socialism. From 'rock star philosopher' Kohei Saito comes an anticapitalist clarion call for our breakneck times, channeling despair into a socialist project equal to the end of progress.

Hope in a Ruined World

Dark Socialism

The Chicago Foucault Project

Newly published lectures by Foucault on critique, Enlightenment, and the care of the self--now in paperback. On May 27, 1978, Michel Foucault gave a lecture to the French Society of Philosophy where he redefined his entire philosophical project in light of Immanuel Kant's 1784 text "What Is Enlightenment?" Foucault strikingly characterizes critique as the political and moral attitude consisting in the "art of not being governed like this," one that performs the function of destabilizing power relations and creating the space for a new formation of the self within the "politics of truth." This volume presents the first critical edition of this crucial lecture alongside a previously unpublished lecture about the culture of the self and three public debates with Foucault at the University of California, Berkeley, in April 1983. There, for the first time, Foucault establishes a direct connection between his reflections on the Enlightenment and his analyses of Greco-Roman antiquity. However, far from suggesting a return to the ancient culture of the self, Foucault invites his audience to build a "new ethics" that bypasses the traditional references to religion, law, and science.

"What Is Critique?" and "The Culture of the Self"

Kritische Theorie zwischen Kant und Hegel

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