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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Produkt vom BFSG ausgenommen: Hersteller ist Kleinstunternehmen

Carlos Ramos Núñez

Historia del Derecho peruano

PRESENTACIÓN&#13;
&#13;
INTRODUCCIÓN&#13;
&#13;
HISTORIOGRAFÍA&#13;
I. ¿Existía un derecho precolombino?&#13;
1.1. Las fuentes en el mundo precolombino&#13;
1.2. Agentes de control social entre los incas&#13;
1.3. ¿Existían prisiones entre los incas?&#13;
1.4. Sistema punitivo en el incanato&#13;
1.5. Sucesión e incesto real y correinado&#13;
1.6. Propiedad y tenencia en los incas&#13;
&#13;
II. El derecho indiano o colonial&#13;
2.1. La justicia en la época colonial&#13;
2.2. La Inquisición&#13;
2.3. El comercio en la época colonial&#13;
2.4. Los escribanos en la época colonial&#13;
2.5. La instauración del tributo indígena&#13;
2.6. Instituciones subsistentes&#13;
2.7. El juicio a Atahualpa&#13;
2.8. El proceso seguido contra Túpac Amaru II&#13;
&#13;
III. La república, sus primeras leyes y el inicio de la codificación&#13;
3.1. Esclavitud&#13;
3.2. Indígenas&#13;
3.3. Españoles&#13;
3.4. Propiedad, mayorazgos y capellanías&#13;
 3.5. La codificación civil&#13;
3.6. La evolución republicana del Derecho penal&#13;
3.7. Justicia Militar&#13;
3.8. La evolución de los derechos laborales&#13;
3.9. La situación de los extranjeros en el Perú&#13;
3.10. Registros públicos&#13;
3.11. El comercio en la legislación&#13;
3.12. De escribanos a notarios&#13;
3.13. El caótico siglo XX: nuevas formas de represión y convulsión política y social&#13;
3.14. El siglo XXI: Nuevas tendencias &#13;
&#13;
EPÍLOGO&#13;
&#13;
BIBLIOGRAFÍA

Hermes Tovar Pinzón

Sentidos de vida en el Colectivo Casa Cultural Potosí

"Somos de Ciudad Bolívar"

Leyes

Se llamó Código Negro a un conjunto de medidas de castigo para las personas de raza negra emitidas temporalmente en situaciones de emergencia. Los Códigos Negros se aplicaron en las colonias españolas. El presente se promulgó en Puerto Rico, por Juan Prim, entonces gobernador de la isla. Este código pretendió prevenir la rebeliones de esclavos.El Código Negro de Prim seguía una larga tradición de medidas racistas y represivas en contra de la raza africana en Puerto Rico. En el año 1812, Salvador Meléndez y Bruna, entonces gobernador de Puerto Rico, prohibió el mero hecho de promover la abolición de esclavitud, entre otras represalias mucho más duras. Parecía existir un miedo a una rebelión o revolución masiva de negros.El militar español Juan Prim fue nombrado capitán general de Puerto Rico en octubre de 1847. Su mando duró solamente hasta julio de 1848, pero fue suficiente para implementar un temible y terrible «Código Negro». Mediante duras represalias intentó impedir la rebelión de los esclavos puertorriqueños.El Código negro de Prim autorizaba a los dueños de esclavos el castigarlos a su gusto, en casos de intento de escape, pues servía para«evitar que los demás sigan su ejemplo».El sistema tenía que proteger la supremacía blanca. Esto significa que todos los negros, no solamente los esclavos, estaban bajo control legal pues eran una amenaza. Prim comienza estableciendo penas a los delitos que«cometan los individuos de raza africana residentes en la isla, sean libres o esclavos».Esta primera referencia establece con claridad que no se trata de un sistema de control de los esclavos solamente. Los negros libres también estarían sometidos al control colonial.

Juan Prim

Código Negro

Derecho y Política

Durante las últimas décadas, la promesa de igualdad y su búsqueda han sido una constante en las prácticas, las normas y la reflexión jurídicas, lo que reafirma que ni el Estado ni los individuos deben decidir o realizar acciones discriminatorias guiadas por prejuicios y estigmatizaciones. De ahí que nuestras democracias consideren irrazonables y prohíban aquellos requisitos que puedan restringir el goce de derechos constitucionales: una estatura mínima para ejercer la docencia, determinada apariencia física para obtener un empleo o pautas de edad, género o nacionalidad para acceder a cargos en la función pública. Sin embargo, los remedios con que pretende contrarrestar el trato arbitrario ¿contribuyen realmente a desterrar las situaciones de desigualdad estructural que condenan a mujeres, personas con discapacidad, minorías raciales, ancianos o pobres a la exclusión perpetua y transgeneracional?En este notable libro, Roberto Saba despliega análisis de las constituciones de América Latina, el derecho internacional de los derechos humanos y la doctrina de las cortes supremas estadounidense y argentina, para proponer una concepción inédita en el campo del derecho, en cuanto considera la igualdad como no subordinación de grupos. Desde esta perspectiva, los órganos de justicia deben involucrarse en la exigencia de espacios fundamentales para la vida de la comunidad: sus decisiones tienen que tomar en consideración al conjunto de ciudadanos cuyos derechos se ven afectados, en vez de limitarse a casos individuales.El autor analiza el modo en que ese nuevo paradigma de igualdad puede regular no sólo la acción del Estado, sino también las relaciones entre particulares (como sucede con los contratos o el derecho de asociación) y los estándares para la decisión judicial. A la vez, propone que los tribunales se involucren en el reclamo de políticas públicas que desmantelen las situaciones en que normas y prácticas del Estado –y de los particulares– someten a ciertos grupos.

Roberto Saba

¿Qué le debe el Estado a los grupos desaventajados?

Más allá de la igualdad formal ante la ley

ESTE LIBRO fue escrito (en el año 1975) por Anna Rubbo y Michel Taussig, dos australianos de 27 y 29 años respectivamente, quienes vivieron&#13;quince meses en Puerto Tejada a partir de 1969, seis meses en 1972, y nueve meses entre los años 1975- 1976. Las fotos son de ambos. Rubbo es arquitecta y Taussig un médico.&#13;El libro se hizo con la ayuda de mucha gente. No podemos nombrarlos a todos, son demasiados, entre quienes figuran Marlene Jiménez, Guillermo Llanos, Eusebio Cambindo, Tomás Zapata, José Domingo Murillo, Robier Uzuriaga y Aleida González. Robier Uzuriaga nos acompañó en muchas visitas, tanto en las veredas como en los pueblos, y fue un gran amigo del proyecto que pretendía investigar la historia del norte del Cauca después de la abolición de la esclavitud de los africanos.&#13;Esta segunda edición se debe al impulso de Guillermo Ramos y de mi amiga especial Olivia Mostacilla, ambos de Puerto Tejada.

Michael Thomas Taussig

Anna Dattilo Rubbo

Esclavitud y libertad en el valle del río Cauca

Hacienda colonial y formación social

Historia del Derecho peruano

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