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Wie mer su red in Kulmbach und Umgebung
Mundartliche Begriffe von a wie Aach (Auge) bis z wie Zwiffl (Zwiebel)

Lange J: Gi zu, bleib halt aweng do!

Gi zu, bleib halt aweng do!

Bayerische Geschichte

Oberfranken ist eigentlich erst 1837 entstanden, als die bayerischen "Kreise" ihre neuen Namen erhielten. Darin sind ganz unterschiedliche Gebiete zusammengefasst. Über den Westen des Regierungsbezirks herrschte über Jahrhunderte hinweg der Bamberger Fürstbischof. Östlich grenzte das Markgraftum Brandenburg-Bayreuth an. Coburg war sogar bis 1918 Hauptstadt eines Herzogtums, dessen Regenten mit großen Herrscherhäusern Europas verwandt waren. Dieses Buch erzählt die Geschichte einer vielfältigen Landschaft - und zahlreiche Geschichten, die sich hier von der Steinzeit bis in die letzten Jahrzehnte zugetragen haben.

Oberfranken ist eigentlich erst 1837 entstanden, als die bayerischen „Kreise“ ihre neuen Namen erhielten. Darin sind ganz unterschiedliche Gebiete zusammengefasst. Über den Westen des Regierungsbezirks herrschte über Jahrhunderte hinweg der Bamberger Fürstbischof. Östlich grenzte das Markgraftum Brandenburg-Bayreuth an. Coburg war sogar bis 1918 Hauptstadt eines Herzogtums, dessen Regenten mit großen Herrscherhäusern Europas verwandt waren. Dieses Buch erzählt die Geschichte einer vielfältigen Landschaft – und zahlreiche Geschichten, die sich hier von der Steinzeit bis in die letzten Jahrzehnte zugetragen haben

Kleine Geschichte Oberfrankens

Geschichte der Philologien

In der neueren Kinder- und Jugendliteratur finden sich viele Texte, die bereits im Titel das ¿Haus¿ aufgreifen. Auch inhaltlich kommen dem ¿Haus¿ vielfältige poetische Funktionen zu, z. B. als Wohnhaus, Hochhaus, Ferienhaus, Spukhaus, Villa, Anwesen, Kinderheim, Knusperhäuschen, Zelt oder Hütte. Es kann für das eigene Zuhause oder das Elternhaus stehen, aber auch zu einem Tatort avancieren sowie als Ort des Schreckens inszeniert werden. Ebenso vielfältig sind die Erscheinungsformen poetischer Häuser im Kontext von Graphic Novels, Filmen, Streaming-Serien oder Computerspielen. Das ¿Haus¿ stellt somit ein literarisch traditionsreiches wie gleichermaßen populärkulturell höchst relevantes und beliebtes ästhetisches Element dar, das im aktuellen medialen Diskurs auf facettenreiche Weise inszeniert wird. Die Beiträge des Sammelbandes widmen sich aus der Perspektive von Literaturwissenschaft, Jugendliteraturund Medienforschung und Literaturdidaktik den vielfältigen literarisch und medial inszenierten Variationen ¿poetischer Häuser¿.

Variationen und Funktionen des Hauses in Kinder- und Jugendliteratur und anderen Medien der Gegenwartskultur

Poetische Häuser

Mittelniederdeutsches Handwörterbuch

Das "Mittelniederdeutsche Handwörterbuch" ist als das zentrale Grundlagenwerk des Mittelniederdeutschen anzusehen. Es dokumentiert den niederdeutschen Wortschatz vom 13. bis ins 17. Jahrhundert im gesamten Hanseraum und kann als Auskunftsquelle von sprachgeschichtlich wie kulturhistorisch Interessierten genutzt werden. Das von Agathe Lasch und Conrad Borchling gegründete und inzwischen von Ingrid Schröder herausgegebene Wörterbuch stellt ein wichtiges Forschungsinstrument für verschiedene Wissenschaftsbereiche dar: Linguistik und Literaturwissenschaft, Geschichtswissenschaft und insbesondere Hanseforschung, Kulturgeschichte, Rechtsgeschichte, historische Soziologie und Volkskunde.

Band III, Teil 1 | Fünfundvierzigste Lieferung | tôhouwer bis tornischêit

In dieser Schrift finden Sie ein vielstimmiges Nachdenken über philosophische Fragen, menschliche Schwächen und innere Bewegungen. In sieben Kapiteln führen die Aphorismen leise vom verhärteten Ego über ästhetische Erfahrungsräume hin zu einem universellen Selbst. Schon der Buchtitel greift dafür das Paradoxe, das Unmögliche auf, das dennoch gedacht werden kann&nbsp;- Fische, die übers Wasser laufen.

Begeben Sie sich mit mehr als 1000 Aphorismen des Autors auf eine Suche nach Sinn und Sein, nach einem Etwas, das Leben und Tod womöglich zu einen vermag. Und begegnen Ihnen dabei Objekte der nicht-sprachlichen Art, so handelt es sich um besondere künstlerische Werke aus den Beständen der Künstlernachlässe Mannheim - Werke, die innere Welten auf eigene Weise und kongenial zu den Sätzen zu spiegeln wissen.

Aphorismen zur Suche nach Sinn und Sein - Mit Bildern aus den Beständen der Künstlernachlässe Mannheim

Fische, die übers Wasser laufen

Warum wirkt heute alles fragil? Das Buch beleuchtet in der Beschäftigung mit Literatur, Ästhetik und Gesellschaft die Risiken und Reize des Fragilen und erkundet die Semantik der Zerbrechlichkeit.

fragil ¿Adj.¿ [lat. fragilis, zu: frangere, Fraktion] 
(geh.): zerbrechlich, zart.
Als Semantik sozialer Selbstbeschreibungen erlebt das ¿Fragile¿ gegenwärtig eine Konjunktur. ¿Fragil¿ ist gleichermaßen geeignet, Frieden, Glaube, Schönheit, Ordnung, Leben oder Glück zu beschreiben oder Bündnisse, Beziehungen, Erfolge oder Währungen zu beurteilen. Moderne Gesellschaften stellen sich und ihre Ordnung mit dieser Semantik als verletzlich, unsicher, erschüttert und vergänglich dar. Oft spiegeln sich darin politische oder kulturelle Konflikte, die vermeintliche Selbstverständlichkeiten infrage stellen.
Fragilität hat zudem eine seltener beachtete, ästhetische Komponente. Einerseits fällt unter ¿fragil¿ die Ästhetik des Feinen, Filigranen oder Zarten, das dem Prosaischem des Alltags gegenübersteht. Andererseits dient das Fragile - in der Literatur oder Performancekunst, im Film oder im Theater - als Ressource ästhetischer Verfahren, die auf eine Irritation der Wahrnehmung und auf Formen der Kritik abzielen.
Alles, was sich als zerbrechlich, zart, vergänglich oder fein erweist, fordert einen sorgsamen und behutsamen Umgang heraus. Das Fragile muss gepflegt werden - mit philologischer Zuwendung und theoretischer Raffinesse.

Gedruckt mit Unterstützung der Professur für Neuere deutsche Literaturwissenschaft und Medienkulturwissenschaft der Technischen Universität Dresden und des Germanistischen Seminars der Universität Siegen.

Konturen einer Semantik

Fragilität

DIE WELT DER BARBIE UND DIE WELT DER L I T E R A T U R, o.J. (1983)
das beschreiben von kunsthistorikern, o.J.
Denkbilder, o.J. (1977) 
dichtung. natur, 1989/90
ES IST FOTOGRAFIEREN EINE KUNST, o.J. (1980)
HEUTE WIRD ES ENDLICH SOMMER, (1979)
IMMER DIE LETZTE, o.J. (1980)
15 x Kaum
Legenden, o.J.
ANMERKUNGEN ZUM THEMA LICHT, 1975
michael + michael im münsterland 76. ein reisetagebuch, 1976
MNEMOSYNE, o.J. (1982 f.)
MONTEVERDI, März / April 1975
Mülleimer im Stadtbild, 1981
 [ohne Titel], o.J. (1980)
Realitätspartikel, um 1981
das moderne reclamcover. sechs vorschläge, Fotokopien, 1977
MEINE SCHÖNHEITSGALERIE, 1981
22 Situationen
Tableau um / mit Musik. Ein Schauspiel in vier Akten, 1979 
DIE TOTEN EINER WOCHE, 1978
Vorschlag: Geschichte eines Soldaten. Heirat etc., typisches Ende, 1975
6 Widmungen
wolken.formationen, 1989
ZITAGEBUCH, 11.11.1978 - 9.7.1980
Annette Gilbert
'die schönheit des materials und die abenteuerlichkeit des zeichens'
Michael Glasmeiers Beitrag zu einer Subgeschichte der Literatur

Gedichte, Bilder, Schautafeln, Tagebuch 1972 - 1989 Ein Album, herausgegeben von Annette Gilbert

'genau'

Der Kartensatz 'Denkmuster mit der Sprache erkennen' lenkt den Blick auf Denkmuster. Wir haben sie als Kinder und Jugendliche mit der Sprache unserer Eltern und unseres nahen Umfelds übernommen. Unsere Denkmuster zeigen sich in unseren Sprachmustern. 
Manche Denkmuster stärken uns. Sie gehen mit einer positiven Grundstimmung einher und mit dem Empfinden, das Leben auch in herausfordernden Situationen selbstbestimmt gestalten zu können. Andere Denkmuster engen uns ein oder belasten uns sogar, ohne dass wir dies bewusst wahrnehmen. Dann fühlen Menschen sich fremdbestimmt und sehen eher Probleme als mögliche Lösungen.
Die in der Sprache enthaltenen unbewussten einengenden Denkmuster bleiben wirksam - auch dann, wenn Menschen sich über die Jahre in ihrer Persönlichkeit schon wesentlich weiterentwickelt haben. Sobald Menschen sich in ihrer Ausdrucksweise diese einengenden Denkmuster bewusst machen, können sie ihre Sprache wandeln und sich von ihnen befreien.
Dieser Kartensatz beleuchtet die vier einengenden Denkmuster. und leitet an, sie zu erkennen und zu wandeln. Er enthält bunte Ausgangskarten in vier unterschiedlichen Farben:
Die blauen Karten wandeln fremdbestimmtes Denken.
Die grünen Karten wandeln vermeidungsorientiertes Denken.
Die roten Karten wandeln problemorientiertes Denken.
Die gelben Karten wandeln ein Denken im Nebel.
Für jedes Denkmuster gibt es sechs bunte Ausgangskarten und jeweils drei passende Anlegekarten. Sie erkennen sie am Inhalt und an der grafischen Gestaltung. Die Linienführung der umrahmenden Linie zeigt an, welche Karten zusammengehören. Es gehören immer vier Karten zusammen - eine Ausgangskarte und die drei passenden Anlegekarten.
Auf den Anlegekarten stehen Alternativen zu der dazu gehörenden Ausgangskarte. Diese Sätze zeigen Ihnen Möglichkeiten, Ihre einengenden Denkmuster Satz für Satz zu wandeln. So entwickeln Sie mit der Sprache schrittweise neue, befreiende Denkweisen: 
Selbstbestimmtes Denken
Zielorientiertes Denken
Lösungsorientiertes Denken
Klares Denken
Es ist empfehlenswert, sich für eine Weile auf ein einziges Denkmuster mit seinen verschiedenen Ausprägungen zu konzentrieren. Sobald Sie bereit sind für neue Erfahrungen, wählen Sie das nächste Denkmuster.

Blankokarten für eigene Beispiele
Zu jedem Denkmuster gibt es auch Blankokarten. Darauf können Sie mit einem Bleistift eigene Beispiele aus Ihrem privaten und beruflichen Bereich schreiben und auch hier Alternativen finden. Ihre Bleistiftsätze können Sie danach wegradieren.

Für wen eignet sich der Kartensatz "Mit der Sprache Denkmuster erkennen"?
Dieser Kartensatz findet vielfältige Einsatzmöglichkeiten bei Aus- und Weiterbildungen, in der Schule, in der Familie und bei zahlreichen weiteren Gelegenheiten. Er eignet sich durch zwei unterschiedliche Anleitungen für Erwachsene und auch für Kinder ab 8 Jahren.

Kartensatz mit 96 Übungskarten für Erwachsene und Kinder ab 8

Denkmuster mit der Sprache erkennen

Phonetisches, grammatikalisches und kurzweiliges zum Holzgauer Dialekt. Mit Wortanhang.

ein achtsames Zugehen auf meine Muttersprache

Über den Holzgauer Dialekt

In diesem kleinen Bayern-Lexikon finden Sie ein buntes Stichwort-Sammelsurium, das Sie einmal quer durch den schönen Freistaat Bayern führt. Dabei erfahren Sie Spannendes über Geschichte, Geologie und Geografie des Bundeslandes, über die zahlreichen Sehenswürdigkeiten und Feste, die Bayern zu bieten hat, über bayerische Straßen, Städte, Politik und vieles mehr. Ein Buch zum Nachschlagen und Suchen, zum Lernen und Entdecken!

Das kleine Bayern-Lexikon - der Freistaat in Stichwörtern

Johann Peter Hebel mal ganz anders. Durch seine Alemannischen Gedichte und das Schatzkästlein des rheinischen Hausfreundes wirkt er altvertraut. Doch Bert Brecht und Kurt Tucholsky, Elias Canetti und Walter Jens lobten seine radikale Zeitgenossenschaft, die dazu ermutigt, das jeweils eigene Umfeld bewusst wahrzunehmen und aktiv zu gestalten. Als später Kollege entdeckt Thomas Weiß den streitbaren Geistlichen neu. Er erzählt aus Hebels Leben und zeigt, wie aktuell dieser mit seiner Menschenfreundlichkeit und Liberalität heute erscheint.

Der Heimatflüsterer

Johann Peter Hebel

Inhaltsverzeichnis

Vorwort 

Essays

Mesut Bayraktar
Hegel und die Holzdiebe.
Zur Kritik der "Rechtsphilosophie" 

Svenja Hauerstein
Annäherung an die Sprachphilosophie bei Hans Heinz Holz -
eine linguistische Einordnung 

Jean Quétier
Die Umsetzung des revolutionären Aktivismus in den deutschen Idealismus.
Fichte im Jungen Hegel von Georg Lukács 

Marcus Döller
Was heißt es dialektischen Materialismus zu denken?
Hegels geheimer Materialismus im Lichter der materialistischen Lektüre
Hegels von Hans Heinz Holz 

Jörg Zimmer
Diskussionsbeitrag zu Marcus Döller:
Was heisst es, dialektischen Materialismus zu denken?
Andrea Schön
Die Syntax des Ästhetischen.
Holz' Philosophische Theorie der bildenden Künste 

Döan Göçmen
Adam Smith als Quelle des modernen Materialismus und der Dialektik ....

Archiv

Martin Küpper
Einleitung zu Hans Heinz Holz' "Theorie der Reflexion" 

Hans Heinz Holz
Theorie der Reflexion.
Vorlesungskonzeption (Berlin, FU, Sommersemester 1969) 

Rezension
Till Hahn
Mit Adorno gegen den Algorithmus
Johan F. Hartle und Gerhard Schweppenhäuser: Universale Vermittlung - Zur kritischen
Theorie

Jahrbuch der Gesellschaft für dialektische Philosophie

Aufhebung #20/2025

Gi zu, bleib halt aweng do!

Weitere Titel zum Thema