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Karl Marx

Manifesto of the Communist Party

The Pamphlet That Named the Struggle and Called the Workers to Unite

Nicht nur in Romanen sind schicksalhafte Geschichten zu lesen, man muss nur in Polizeiakten schauen. Genau das tat der Publizist Ernst Dronke, ein enger Wegbegleiter von Karl Marx, vor knapp zweihundert Jahren. Er entdeckte Fälle von dummen Fehltritten, die tief ins Elend führten, von überzogenem Amtseifer und drakonischen Strafen gegen kleine Sünder. Seine 'Polizeigeschichten' von 1846 geben tiefe Einblicke in den Alltag und die Sinnesart einer Zeit, die nur widerwillig in die Moderne aufbrach und dabei auch klarsichtige Köpfe wie Dronke ins Exil vertrieb. <ul><li>Der deutsche True-Crime-Klassiker</li><li>'Herr Ernst Dronke hat sich durch die Erfindung einer neuen Dichtungsart dauernde Verdienste um die deutsche Literatur erworben. (...) In jedem Paragraphen steckt ein Roman, in jedem Reglement eine Tragödie. Herr Dronke, der als Berliner Literat selbst gewaltige Kämpfe mit dem Polizeipräsidio bestanden, konnte hier aus eigner Erfahrung sprechen.' Friedrich Engels, 1847</li><li>Der Journalist und Erzähler Ernst Dronke war enger Wegbegleiter von Karl Marx und Friedrich Engels während des Revolutionsjahres 1848</li><li>Die "Polizeigeschichten" sind auch eine Anklagen gegen eine verrohende Gesellschaft, deren Opfer zusätzlich noch mit Strafen belegt, ja, sogar verhöhnt werden</li><li>Für die Publikation von 'Berlin' wurde Dronke wegen Majestätsbeleidigung, Beleidigung des Berliner Polizeipräsidenten und Kritik an den Landesgesetzen zu zwei Jahren Festungshaft verurteilt</li></ul>

Über Armut und Verbrechen im Vormärz. Deutsche Polizei-Akten entlarven staatliche Willkür und soziale Verrohung im 19. Jh

Polizeigeschichten

sans phrase

Die enttäuschte Hoffnung auf ein Ende des iranischen Regimes nach der Operation 'Rising Lion' weckt einmal mehr die Erinnerung an das islamische Erwachen im Iran, das sich aus der Krise der Moderne und der europäischen Gegenaufklärung speiste - Im Bann von Donald Trump: Was bedeuten die innen- und außenpolitischen Ambitionen von MAGA für die Hegemonie der USA und die Sicherheit Israels? - Jonathan S. Tobin: Nach der großen Freude über die Freilassung der Geiseln folgt die Bewährungsprobe für Trumps Friedensplan - Von Daniela Klette bis Elias Rodriguez: Während Deutschland noch ein letztes Mal das Schreckgespenst der RAF beschwört, schreiten die amerikanischen Erben des bewaffneten Kampfes bereits wieder zur Tat gegen die Juden - Eckhard Jesse, Horst Mahler und Jürgen Elsässer: drei Extremismusexperten präsentieren ihre Einfallslosigkeit - Um eine Form von intellektueller Gegenwehr aus dem Geist der Résistance handelt es sich bei Vladimir Jankélévitchs Psycho-analyse des Antisemitismus - Jankélévitchs Herangehensweise ist der dringliche Versuch, den Antisemitismus im Moment des Übergangs von der Ahnung zum Wissen um die Realität der Vernichtungslager zu bestimmen - Die Diskussionen über Revolutionstheorie und Feindaufklärung um Otto Fenichel und die Historická skupina erweisen das Prag der 1930er Jahre als geistiges Zentrum des Freudomarxismus - Weshalb es sich bei der Krise der arabischen Welt weniger um eine Geschichte des Niedergangs oder der Stagnation à la Bernhard Lewis handelt, sondern um das Scheitern der Moderne, die über den marxistischen Revolutionsimport zur Apokalypse des Djihad führt - Theologie und Philosophie, die einmal überholt schienen, erhalten sich am Leben, weil der Augenblick ihrer Verwirklichung versäumt ward: davon zeugen nicht zuletzt die theologischen Implikationen des Begriffs des revolutionären Subjekts - Dass die Kritische Theorie materialistisch ist, macht der Einfluss deutlich, den Alfred Sohn-Rethel auf das Denken Theodor W. Adornos nahm - Roma locuta causa finita?, so lautet die Frage, die sich anlässlich der Briefe zwischen Alfred Sohn-Rethel und Max Horkheimer aus den Jahren 1936-1971 stellt - Über die merkwürdige Diskrepanz zwischen Sohn-Rethels Begeisterung für den Maoismus und der Radikalität seiner Ideologiekritik - Was Adorno an den Sprachmanieren von Marx suspekt war - Der bevormundenden Pseudopädagogik, die Sylvia Plaths Die Glasglocke des Rassismus und Sexismus zeiht, muss entgehen, was dieses Werk an Einsichten in die Subjektkonstitution enthält u.a.

sans phrase - Zeitschrift für Ideologiekritik; Heft 26, Winter 2025/26

Wege zur Rechtsgeschichte

Die Idee der Menschenrechte lässt sich seit der Antike verfolgen. Von Cicero bis zur Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte, von der Amerikanischen Revolution bis zur afrikanischen Banjul Charta, von den Staatsbürgerrechten im 19. Jahrhundert bis zur Idee von einer Weltgemeinschaft, bietet das Studienbuch einen zeitlich und räumlich breit gefächerten Überblick. Es richtet sich an Studierende der Rechtswissenschaft, Geschichte und Philosophie.

Geschichte der Menschenrechte

Neue Kleine Bibliothek

'Keine Herren mehr, keine Ausbeuter mehr und keine Ausgebeuteten', forderte Babeuf 1795. Joshua Graf blättert in der Geschichte des Kommunismus zurück - noch vor den 'Sonnenaufgang der Französischen Revolution' (Hegel) -, um Vorläufern wie Zeitgenossen von Marx und Engels nachzugehen. Bündig ordnet er bekanntere wie auch fast vergessene Pioniere radikaler Gesellschaftskritik in ihre spezifische Zeit ein. Deren pauschale Zurückweisung als ¿utopisch¿, so eine These des Bandes, wird ihnen nicht gerecht. Zumal sich jene Frage als roter Faden erweist, die auch für die ¿Klassiker¿ zentral sein wird: 'Wo es Privateigentum gibt', so Thomas Morus 1516, 'gibt es keine Gerechtigkeit.' Das 'arme Volk' sollte, erklärte Wilhelm Weitling 1842, nicht 'Personen den Krieg machen, sondern dem Eigentum'. Eine entsprechend lange Tradition hatte das Begehr eines Gemeinwesens, das den Widerspruch von Arm und Reich hinter sich lässt. Ein Gerrard Winstanley (1609-76) etwa verlangte eine 'Gemeinschaft der Güter', und der ¿Code de la Communauté¿ (Théodore Dézamy, 1842) verfügte, 'alle Reichtümer der Gemeinschaft' würden 'unaufhörlich und für immer allen zur Verfügung stehen.'

Kommunismus vor Marx

Gleichheit, Gemeinschaft, Gerechtigkeit

Can shame become a source of political strength? Faced with injustice, growing inequality and systemic violence, we cry out in shame. We feel ashamed of obscene wealth amid wider deprivation. We feel ashamed of humanity for its ruthless and relentless exploitation of the earth. We feel ashamed of the racism and sexism that permeate society and our everyday lives. This difficult emotion is not just sadness or a withdrawal into oneself, nor is it a paralysing sense of inadequacy. As Frédéric Gros argues in A Philosophy of Shame, it arises when our perception of reality rejects passivity and resignation and instead embraces imagination. Shame thus becomes the expression of an anger that is a powerful, transformative force —one that assumes a radical character. In dialogue with authors such as Primo Levi, Annie Ernaux, Virginie Despentes and James Baldwin, Gros explores a concept that is still little understood in its anthropological, moral, psychological and political depths. Shame is a revolu­tionary sentiment because it lies at the foundation of any path of subjective recognition, transformation and struggle.

A Revolutionary Emotion

A Philosophy of Shame

Mit zahlreichen Geschichten über das Südfrankreich der zwanziger und dreißiger Jahre von namhaften deutsch-jüdischen Autoren, von Joseph Roth über Kurt Tucholsky und Walter Benjamin bis Lion Feuchtwanger.

Das jüdische Südfrankreich

Lässt sich Gesellschaft nach dem Verlust metaphysisch begründeter Gewissheiten noch kritisieren? Unter Rückgriff auf Louis Althussers Lektüre der Marx'schen Theorie rekonstruiert David Schlindwein den Begriff der gesellschaftlichen Praxis bei Marx als doppeltkomplex, da er sowohl die Vielheit unterschiedlicher autonomer Praxisarten als auch deren Fragmentierung durch (Klassen-)Kämpfe umfasst. Hiervon ausgehend wird die von Rahel Jaeggi entworfene Form der immanenten Kritik analysiert und aufgezeigt, dass ihr Ansatz der Komplexität der gesellschaftlichen Praxis nicht gerecht wird, indem er auf einem vereinfachten Hegel'schen Modell basiert, mit dem die Philosophie Marx' gerade bricht.
In Abgrenzung zum Hegel'schen Modell entwickelt das Buch unter Bezugnahme auf Alain Badious' Wahrheitstheorie und dem Konzept der Gleichfreiheit von Étienne Balibar einen 'immanent-exzessiven Modus der Kritik'. Dieser Ansatz ermöglicht die Formulierung eines differenzierten, umkämpften und universell gedachten Normativitätsbegriffs, welcher sich auch in Anbetracht der postkolonialen Problematik in der Lage sieht, Gesellschaft wirksam zu kritisieren.

Lous Althusser
Karl Marx
Alain Badious


Rahel Jaeggi
Normativität
Klassenkämpfe
Wahrheitstheorie
Gleichfreiheit
Gesellschaftskritik

Entwurf einer immanent-exzessiven Kritik

Praxis, Wahrheit und Kritik

Routledge Frontiers of Political Economy

Critically engaging with contributions from both the Global North and South, this book offers a systematic rethinking of Marx's concept of primitive accumulation and its relevance to contemporary capitalism. The book argues that recent attempts to reinterpret dispossession often suffer from conceptual overstretch and a neglect of production and class relations.The book's focus is the concept of expanded primitive accumulation: an ongoing, capitalist state-mediated process of extra-economic coercion that separates producers from privately owned, communal, and state-owned means of production and subsistence. This concept is situated within a broader framework that distinguishes and relates primitive accumulation, labour exploitation, normal capitalist exchange relations, and class differentiation within the totality of capitalist social relations. The analysis foregrounds the capitalist state as both enforcer and manager of dispossession, and shows that such processes are shaped by class struggle and require ideological legitimation.Combining theoretical reconstruction with empirical analysis, including a case study from Odisha, India, the book develops the political implications of dispossession, emphasizing the need for working-class leadership in struggles against capitalism. It will be of interest to scholars and students across the social sciences, as well as to readers concerned with Marxist political and economic thought, capitalism, dispossession, and the state.

Rethinking Dispossession Under Capitalism

Marx, the State, and Primitive Accumulation

Als Eva auf einer Vernissage Adam kennenlernt, einen charmanten Künstler, dauert es nicht lange, bis sie seinem Drängen nachgibt und eine intensive und leidenschaftliche Affäre mit ihm beginnt. Obwohl sich herausstellt, dass er weder zu haben noch Künstler noch charmant ist, fällt ihr die Trennung schwer.

 

 Nicht nur die anstrengende Beziehung beschäftigt die Erzählerin. Sie beginnt, ihren Freund als Menschen und Künstler zu hinterfragen: Was ist Kunst? Ab wann ist es Liebe? Ab wann ist es keine Liebe mehr? 
 

 Und wie funken Kommerz, Markt, Traumata, Kapital, Kain und Abel, Plattenbauten, DDR-Zeit, Heizungen mit und ohne Friktion in jede Kunst, in jede Liebe hinein?

Roman

Frequenzen

In Anthropocene Communism, the philosopher and activist Paul Guillibert proposes a brand-new communism for life: biocommunism. With the aid of this system, he hopes to move us beyond the ecological crisis of late capitalism. In a highly original reading of Karl Marx’s exchanges with the populist ‘terrorists’ in Russia and informed by the cultural studies of Raymond Williams, the Marxism of José Carlos Mariátegui, and Ernst Bloch’s attachment to the land, the author develops a philosophical naturalism that rethinks our relations with the environment. Rather than a fixed state, this relationship is influenced by cultural, social, and historical practices. For Guillibert, if we are to move beyond the Anthropocene, we must develop new strategies. Communism must become environmentalism, and political ecology can only become truly revolutionary once it is communist.

Land and Capital in the Age of Disaster

Anthropocene Communism

Jonas Grethleins brillanter Essay zu Technik und Freiheit 
 
 Als Menschenfreund, der sich gegen die Autorität der Götter auflehnt, war Prometheus seit je eine der schillerndsten Sagengestalten der Antike. Er wurde als Freiheitsheld gefeiert, der für seine Rebellion in Ketten gelegt und bestraft wurde: Ein Adler frisst seine stets aufs Neue nachwachsende Leber. Seine Gabe der Technik erwies sich spätestens seit der Moderne als zweischneidiges Schwert, die in ihrer entfesselten Form - Atombombe, Klontechnik, KI - Menschheit und Umwelt bedroht. Und Prometheus war es auch, der die Arbeit in die Welt brachte. Jonas Grethlein verwebt diese drei Themen rund um den Titanen - Technik, Freiheit, Arbeit - zu einer erhellenden Betrachtung über unsere Gegenwart.
 
 Wie kaum eine andere Figur der griechischen Mythologie blieb der Titan Prometheus über die Jahrhunderte hinweg als Vergleich und Vorbild lebendig: Mary Shelleys Frankenstein, Karl Marx und Elon Musk sind hier nur die bekanntesten Beispiele. Im Mythos stahl der Zivilisationsstifter Prometheus den Göttern das Feuer und brachte es den Menschen, zusammen mit den wichtigsten Technologien. Wer sich mit Jonas Grethlein auf die Reise durch 2500 Jahre Geistesgeschichte begibt, wird die Faszination des Prometheus und die Welt von heute besser verstehen.

Die Macht eines Mythos. Von der Antike bis zu Elon Musk

Prometheus

A definitive biography of the U.S. diplomat and prize-winning historian George F. KennanThe diplomat and historian George F. Kennan (1904-2005) ranks as one of the most important figures in American foreign policy-and one of its most complex. Drawing on many previously untapped sources, Frank Costigliola's authoritative biography offers a new picture of a man of extraordinary ability and ambition whose idea of containing the Soviet Union helped ignite the Cold War but who spent the next half century trying to extinguish it. Always prescient, Kennan in the 1990s warned that the eastward expansion of NATO would spur a new cold war with Russia. Even as Kennan championed rational realism in foreign policy, his personal and professional lives were marked by turmoil. And though he was widely respected and honored by presidents and the public, he judged his career a failure because he had been dropped as a pilot of U.S. foreign policy. Impossible to classify, Kennan was a sui generis thinker, a trenchant critic of both communism and capitalism, and a pioneering environmentalist. Living between Russia and the United States, he witnessed firsthand Stalin's tightening grip on the Soviet Union, the collapse of Europe during World War II, and the nuclear arms race of the Cold War. An absorbing portrait of an eloquent, insightful, and sometimes blinkered iconoclast whose ideas are still powerfully relevant, Kennan invites us to imagine a world that Kennan fought for but was unable to bring about-one not of confrontations and crises but of dialogue and diplomacy.

A Life between Worlds

Kennan

Manifesto of the Communist Party

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