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Owen T: Cybercrime and Cyber Terrorism

Cybercrime and Cyber Terrorism

A View from the Philosophy of Social Science

Der Mensch hat sich so entwickelt, dass er Arbeit als etwas angenehmes empfindet, und während der ersten 98 % seiner Geschichte wurde Arbeit häufig sogar mit Spiel verglichen. Die heute verbreiteten negativen Vorstellungen von "Arbeit" gehen auf die extreme Ungleichheit und Ausbeutung zurück, die mit der Entstehung staatlicher Herrschaft vor rund 5.500 Jahren einhergingen. Deshalb betrachten viele Menschen Arbeit inzwischen vor allem als Mittel zum Einkommenserwerb und damit zum Konsum, statt als Quelle von Kreativität, Gemeinschaft und Selbstverwirklichung. In Warum wir arbeiten müssen greift Jon D. Wisman auf Erkenntnisse aus Ökonomie, Philosophie, Evolutionspsychologie, Sozialanthropologie und Geschichtswissenschaft zurück, um zu untersuchen, wie Arbeit im Verlauf der Menschheitsgeschichte erlebt und verstanden wurde. Mit Blick auf die Gegenwart weist er auf die Absurdität hin, dass trotz eines beispiellosen Wohlstands manche Menschen arbeitslos sind und die meisten Beschäftigten an ihrem Arbeitsplatz keine echte Freiheit genießen, sondern fremdbestimmt werden. Ebenso widersinnig ist angesichts des vorhandenen Reichtums die extreme Ungleichheit, die weitverbreitete Unsicherheit, Stress und Zukunftspessimismus hervorbringt. Die Laissez-faire-Ideologie rechtfertigt jene politischen Entscheidungen, die diese Ungleichheit und Arbeitsbedingungen hervorbringen, und stellt immer höheren Konsum statt sinnvoller Arbeit als Weg zu mehr Glück dar. Wisman entwirft eine überzeugende Alternative für die Zukunft, die auf zwei Reformen basiert, um Arbeit wieder erfüllend zu machen: eine Beschäftigungsgarantie und Demokratie am Arbeitsplatz. Eine Beschäftigungsgarantie würde Sicherheit schaffen, Armut beseitigen und allen Menschen die gesellschaftliche Anerkennung und Selbstachtung ermöglichen, die mit einer produktiven Rolle in der Gesellschaft einhergehen. Maßnahmen zur Förderung von Eigentum und Mitbestimmung der Beschäftigten in ihren Unternehmen würden Freiheit und Demokratie an den Arbeitsplatz bringen. Beide Reformen stehen im Einklang mit grundlegenden gesellschaftlichen Werten und bewahren zugleich die zwei zentralen Institutionen des Kapitalismus: Privateigentum und Märkte.

Wirtschaftliche Freiheit, erfüllende Arbeit und Demokratie am Arbeitsplatz

Warum wir arbeiten müssen

EIN RADIKAL NEUER ANSATZ&nbsp;ZUR ÜBERWINDUNG&nbsp;DER POLITISCHEN SPALTUNG
 
 Die Welt ist in einem Dauerkrisenzustand. Und die Demokratie scheitert immer häufiger an den Grenzen unserer Gehirne. Die kognitiven Anforderungen von Inklusion, Toleranz und Diversität überfordern uns. Liya Yu zeigt, wie wir mit einer neuropolitischen Strategie unsere Demokratie stärken, der populistischen Dehumanisierung Andersdenkender entgegenwirken und das Versprechen einer gerechten, inklusiven Gesellschaft einlösen können.
 
 »Liya Yu zählt zu den&nbsp;wichtigsten wissenschaftlichen&nbsp;Stimmen in Deutschland.«&nbsp;Brand New Bundestag, Nominierung für&nbsp;den Progressive Science Voices Award 2024

Warum nur Neuropolitik den gesellschaftlichen Zusammenhalt sichert

Hirn statt Moral

“In&nbsp;
 Principles of Imperfect Organized Crime Prevention
 , John Braithwaite offers the first global analysis of organized crime and its entanglements with state corruption, war crimes, and corporate crime, drawing on evidence from more than 50 countries. Through a distinctive empirical and normative lens, Braithwaite combines fine-grained analyses and illuminating insights with thought-provoking recommendations grounded in restorative justice, responsive regulation and a theory of assemblages. Essential reading for scholars of organized crime, this book is equally valuable for social scientists, policymakers, and practitioners seeking innovative strategies to loosen organized crime’s grip on societies and mitigate resulting harms.”
 –Leticia Paoli
 , Professor, Institute of Criminology, KU Leuven, Belgium
 This open access book is a novel contribution to criminology, a radical conjuncture in the evolution of restorative justice and responsive regulatory theory.When Brazil’s President Lula returned to power, he backed an assemblage of movements that included environmentalists, Indigenous leaders who were river keepers, forest keepers, and regulators to reduce deforestation of the Amazon at the hands of assemblages of illegal loggers, wildlife smugglers, agro-business, and corrupt officials. This steeply slowed accelerating destruction of the Amazon ecosystem. Simple reforms like resourcing forest fire brigades and environmental crime prosecutors also helped. Braithwaite’s theoretical point is that disassembling harm-producing assemblages, and replacing them with harm-preventing assemblages, helps us see how big changes to the character of organized crime do occur to impact things that matter, like the Amazon.Organized crime does most harm when it criminalizes states or is taken over by presidents of states. Braithwaite diagnoses data from 6000 interviews and documentary sources from over 50 countries to discern the states where this is happening. Which are the societies where the power of organized crime to do this level of harm has been disassembled?John Braithwaite
 is Emeritus Professor and Founder of the School of Regulation and Global Governance (RegNet) at the Australian National University.

Principles of Imperfect Organized Crime Prevention

'Es ist erstaunlich, wie viel Relevantes Dylan einem philosophisch geschulten Frager zu sagen hat. Und es ist vorbildlich, wie genau und umsichtig der Autor ihn befragt.' (Heinrich Detering) - Vermutlich hat kein Songwriter des 20. und 21. Jahrhunderts bei Intellektuellen und Philosophen so viel Aufmerksamkeit erregt wie Bob Dylan. Obwohl er im engen Sinne weder ein Intellektueller noch ein Philosoph ist, kann man durchaus von einer Dylan'schen Songphilosophie sprechen. Jenseits der strikten Gepflogenheiten und Begrenzungen des modernen philosophischen Diskurses nimmt der Künstler sich dieselben Freiheiten, die auch antike Philosophen besessen haben: unbedingte Subjektivität statt Systemzwang, Feier des Augenblicks und das Freisetzen einer Vielfalt von Blicken auf die Welt und das eigene Ich. Dylans Lebenswerk beweist, dass in Songs alles behandelt und erfahrbar gemacht werden kann, was existiert. | 'Dannemanns Buch verspricht eine spannende Lektüre und ist eine der interessantesten Veröffentlichungen zu Dylan in deutscher Sprache der letzten Jahre. Ein Buch, das abseits der ausgetrampelten Biographie-Wege neue, interessante Denkanstöße für die Beschäftigung mit Dylan bietet.' (Thomas Waldherr, Keywestmagazin, April 2026)

Bob Dylans Songphilosophie ('Ein unglaublich gebildetes Werk.' / taz)

I Shall Be Free No. 10

Zur Einführung (Junius)

Dieser Band führt ein in philosophische, psychologische, neurowissenschaftliche und soziale Theorien des Sehens. Der Zusammenhang von visuellem Wahrnehmen und anderen Bewusstseinstätigkeiten wie Denken oder Deuten wird dabei ebenso diskutiert wie die Frage nach Täuschungsanfälligkeit und Wahrheitsanspruch der Sinne. Erstmals bietet das Buch auch einen Überblick über kognitionswissenschaftliche Konzepte und sognannte 4E Theorien, die Sehen als verkörpert und eingebettet begreifen. Sowohl die Phänomenologie Merleau-Pontys, der Pragmatismus Deweys, die Wahrnehmungsökologie Gibsons als auch gegenwärtige Theorien des predictive processing werden behandelt. Genderkritische Blicktheorien nehmen ethische Aspekte auf. Ein weiterer Fokus liegt auf Medientheorien des Sehens, die die Einflüsse von Architektur, Filmen und neueren Technologien erforschen sowie auf der Spezifik ästhetischer Erfahrung.

Theorien des Sehens zur Einführung

Collegium Politicum

The book deals with the concept of citizenship in ancient political theory and practice. It explores this phenomenon through the liminal category of non-citizens, which typically included women, slaves, freed-men/freedwomen and settled aliens/metics. It examines the range of statuses that constituted the ancient city through the lens of exclusionary and inclusionary tendencies, and situates them within ideological frameworks that theoretically underpin both differentiation and integration strategies applied to these groups. A comprehensive treatment of the subject is based on the perspectives of philosophy, rhetoric and law, with an emphasis on the Pythagoreans, the Sophists, Plato, Aristotle and Cicero.

Dilemmas of Belonging and Exclusion in Ancient Political Theory

Non-Citizens in the City

MERKUR / Gegründet 1947 als Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken

Der Historiker Lukas Held fragt sich, ob die Lage der liberalen Demokratien wirklich so dramatisch ist, wie es vielen im Moment scheint. Vielleicht hilft eine Verschiebung des Blicks, und zwar mithilfe urbanistischer Forschung? Carlos Spoerhase sondiert die aktuelle Literaturtheorie - und zwar entlang der Frage, wie sie mit asymmetrischen Binarismen ("guten Formen, schlechten Formen") umgeht. Zum Ende seiner Serie zur "sozialen Farbe" ist Timon Beyes in der Gegenwart angelangt - und sondiert, wie das Digitale die Farbe und unsere Vorstellungen von ihr verändert. Die Straße ist ein politischer Ort, stellt Jan-Werner Müller fest - und zwar gerade, wenn der Fluss des Verkehrs durch Blockieren und Barrikadieren unterbrochen wird.&nbsp;Denis Gonska bewegt sich durch die Ruinen eines Online-Großprojekts: Hartmut Dietz' "Neuen Philologus", der das Wissen der Welt idiosynkratisch sammelt und ordnet. In eine Ausstellung zur Tiefsee entführt Claus Leggewie - und zeigt, wie der kapitalistische Extraktivismus auch den Boden des Meeres nicht verschont.Die "Zeitleiste" ist in der Geschichtsdidaktik nach wie vor ein weit verbreitetes Instrument zur historischen Orientierung. Anna-Sophia Nübling erklärt, was daran problematisch ist - und sucht nach Alternativen. Der Schriftsteller Marc Degens hat ein Jahr in einer Fußgängerzone gelebt und weiß davon, und überhaupt von Fußgängerzonen, dies und das zu berichten. Was man bei Lesungen erleben kann, erfährt man in einem Text von Sibylle Severus.

Nr. 924, Heft 05, Mai 2026

MERKUR 5/2026, Jg.80

Warum Homo bestialis und Homo culturalis sich die Hand reichen müssenGibt es eine universelle menschliche Natur? Wie frei und vernunftbasiert ist unser Handeln wirklich? Bestsellerautorin und Biologin Meike Stoverock widmet sich der hochaktuellen Frage nach den Grenzen des freien Willens. In 'Human Nature' erkundet sie die Möglichkeiten, die in einem tieferen Verständnis menschlichen Verhaltens liegen - und zeigt, wie wir die Erkenntnisse für notwendigen gesellschaftlichen Wandel nutzen können.Eigentlich leben wir doch in einem Zeitalter der Vernunft: Wir verfügen über mehr Wissen als je zuvor und unsere Zukunftsmodelle werden immer genauer. Und doch scheinen wir als Gesellschaft auf der Stelle zu treten - der Klimawandel schreitet weiter voran, die Kluft zwischen Arm und Reich wächst, der Populismus ist weltweit auf dem Vormarsch und zur Gendergerechtigkeit ist es auch noch ein weiter Weg. Gesellschaftlicher Fortschritt lässt sich nicht allein durch gute Argumente und ausgeklügelte Studien, also auf rationaler Ebene, forcieren. In "Human Nature" zeigt Meike Stoverock auf beeindruckend klare Weise, dass biologische Einflüsse im gesellschaftlichen Diskurs viel stärker in den Fokus rücken müssen. Denn es gilt: Freie Entscheidungen und vernünftiges Handeln gibt es nur im Rahmen physischer Grenzen und psychologischer Selbsterkenntnis. Meike Stoverock löst den vermeintlichen Widerspruch zwischen Gefühl und Verstand auf und eröffnet so völlig neue Zukunftsperspektiven.

Über die Grenzen gesellschaftlichen Wandels

Human Nature

Das Aprilheft wird von einem Großen Schwerpunkt zum Thema "Künstlicher Intelligenz" dominiert. Es finden sich darin recht unterschiedliche Perspektiven auf das Thema, von sehr theoretischen bis zu recht pragmatischen Fragen. In der Übersetzung eines Essays aus dem New Yorker fragt James Somers: "Und wenn sie doch denkt?" Er leugnet die Mängel der KI-Modell nicht, auf die Athanasios Karafillidis hinweist, der Soziologe ist, aber derzeit in der Praxis, nämlich der Verwaltung, tätig ist. Auch Lisa Herzog blickt auf die Praxis, nämlich darauf, wie sehr sich die Welt der Arbeit durch das Vordringen der KI zum Schlechteren verändern könnte. Max Beck konzentriert sich auf die so erfolgreichen Chatbots wie ChatGPT und erklärt, warum die anthropomorphe Form, in der sie den Nutzern begegnen, keine ihnen notwendig innewohnende Eigenschaft ist. Birgit Priddat kommt in einer ultrakurzen Geschichte der Wirtschaft zum Schluss: Ohne KI wird das nichts mit der Zukunft. Und unsere KI-Kolumnistin Paola Lopez entwirft eine Art Gesamtbild, in dem sie darauf aufmerksam macht, wie vielgestaltig das ist, was unter den Oberbegriff der "Künstlichen Intelligenz" gefasst wir. In einem weiteren Essay setzt sich der Philosoph Christoph Menke - von Hegel ausgehend - mit der Frage auseinander, wie das jüdische Gesetz und der jüdische Staat sich zueinander verhalten. Und im Debüt seiner Ökonomiekolumne begibt sich Oliver Schlaudt ins französische Bure, wo ein Atommüllendlager geplant wird. Christian Wiebe entdeckt Ähnlichkeiten zwischen Raphalea Edelbauers Roman "Die echtere Wirklichkeit" und dem Denken des Philosophen Karl Heinz Haag.

Cybercrime and Cyber Terrorism

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