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Gesamtkatalog

Catalogue complet

Hermann Schmitz Gesamtausgabe

Schmitz H: Die Liebe

Die Liebe

Blaue Reihe

¿Digitalisierung¿ ist in aller Munde: Ihre mangelhafte Umsetzung wird ebenso angemahnt, wie vor ihren Folgen gewarnt wird. Das neue Buch von Daniel Martin Feige zeigt, dass die mit der Digitalisierung verbundenen Technologien weder neutrale noch unschuldige Mittel zu beliebigen Zwecken sind und soziale Medien keine Orte des Diskurses. Es weist nach, dass wir Begriffe wie Geist, Denken und Handeln KI-Systemen nicht sinnvoll zuschreiben können und entsprechende Diskurse einer Umarbeitung von Begriffen dienen, die wir eigentlich nur auf Menschen anwenden können.
Feige entwickelt seine Kritik an der Datifizierung unseres gesellschaftlichen Lebens in drei Schritten: aus technikphilosophischer, anthropologischer und kunstphilosophischer Perspektive. Dabei macht er plausibel, dass Kunst unter den Bedingungen der Digitalisierung eine kritische Rolle erfüllen kann und dass wir auf umstrittene Begriffe wie Autonomie und selbst Genie nicht verzichten können.
Sein Buch bietet zum ersten Mal den systematischen Entwurf einer kritischen Theorie der Digitalisierung. Dass sich vor dem Hintergrund seiner Diagnose sowohl Analysen, die die Digitalisierung bis in die Vor- und Frühgeschichte verlängern, als auch Diskurse, die der Künstlichen Intelligenz die Fähigkeit zu handeln und zu denken zusprechen, als höchst problematisch erweisen, zeigt Feige in seinem differenziert argumentierenden Essay.

Technik, Rationalität und Kunst

Kritik der Digitalisierung

Das Handbuch bietet neue didaktische Ansätze zum Umgang mit und zur Wahrnehmung von Farbe und löst die traditionelle Farbtheorie ab. Ziel ist die Vermittlung von Kompetenzen sowohl bei der Rezeption als auch bei der Produktion von Bildern.

 Die hier vorgestellte ganzheitliche Betrachtung der Farbkompetenz akzentuiert sechs Dimensionen: In der biografischen Dimension wird untersucht, wer Farben auf welche Weise wahrnimmt. Das Verhältnis von Farbe und Sprache ist Thema der komparativen Dimension. Die inhaltliche Dimension lenkt den Blick auf Farbbedeutungen, während die geschichtliche Dimension historische Rezeptionsvarianten, Materialien sowie die Einflüsse von Religion, Kultur etc. in den Blick nimmt. Farbe als ästhetisches Phänomen ist ein Schwerpunkt der strukturalen Dimension; das Farbmaterial und Mischen bestimmen u.a. den Blick auf die materielle Dimension der Farbkompetenz.

 Mit zahlreichen Abbildungen bietet der anschaulich gestaltete Band Kunstpädagog:innen an Schulen und Hochschulen eine Neuorientierung bei der Vermittlung von Farbe im bildnerisch-gestalterischen Bereich.

Orientierungshilfen für eine Didaktik zum Umgang mit Farbe im Kunstunterricht

Farbkompetenz

Enorme Ungleichheiten, Klimakatastrophe, schleichende Faschisierung, unumschränkte polizeiliche Kontrolle - das Spektakel des Kapitalismus ist eine riesige Obszönität, die den politischen Vorstellungshorizont zunehmend beschränkt. Dass unter solchen Umständen der Gedanke aufkommt, man solle keine Hoffnungen in die vom Kapitalismus kolonisierten Staatsorgane setzen, ist leicht nachvollziehbar. Doch was ist die Alternative? Wie können wir uns eine Welt vorstellen, die nicht mehr von Institutionen, Bürokratie, Polizei, Lohnarbeit und dem Diktat des Geldes beherrscht wird? Wie lässt sich ein Leben denken - und leben - jenseits von Hierarchie und Herrschaft? 

 In seinem leidenschaftlichen Gespräch mit Félix Boggio Éwanjé-Épée begibt sich der französische Soziologe und Ökonom Frédéric Lordon mitten hinein in die von existenziellen Katastrophen geplagte Gegenwart und zeichnet so mitSchärfe, Witz und intellektueller Brillanz, dabei politische Theorie mit der spinozistischen Idee des Anderswerdens verknüpfend, die Konturen eines Denkens, das nicht resigniert, sondern Mut macht - Mut dazu, sich die eigene Vorstellungskraft zurückzuerobern.

Enorme Ungleichheiten, Klimakatastrophe, schleichende Faschisierung, unumschränkte polizeiliche Kontrolle – das Spektakel des Kapitalismus ist eine riesige Obszönität, die den politischen Vorstellungshorizont zunehmend beschränkt. Dass unter solchen Umständen der Gedanke aufkommt, man solle keine Hoffnungen in die vom Kapitalismus kolonisierten Staatsorgane setzen, ist leicht nachvollziehbar. Doch was ist die Alternative? Wie können wir uns eine Welt vorstellen, die nicht mehr von Institutionen, Bürokratie, Polizei, Lohnarbeit und dem Diktat des Geldes beherrscht wird? Wie lässt sich ein Leben denken – und leben – jenseits von Hierarchie und Herrschaft? In seinem leidenschaftlichen Gespräch mit Félix Boggio Éwanjé-Épée begibt sich der französische Soziologe und Ökonom Frédéric Lordon mitten hinein in die von existenziellen Katastrophen geplagte Gegenwart und zeichnet so mit Schärfe, Witz und intellektueller Brillanz, dabei politische Theorie mit der spinozistischen Idee des Anderswerdens verknüpfend, die Konturen eines Denkens, das nicht resigniert, sondern Mut macht – Mut dazu, sich die eigene Vorstellungskraft zurückzuerobern.

Institutionen, Polizei, Arbeit, Geld

Leben ohne ...?

Da sitzt er - der Elefant in deinem Bett, der dafür sorgt, dass das Thema Sex in deiner Beziehung irgendwie komisch geworden ist. Gross, peinlich, hartnäckig. Und ganz sicher nicht bereit, freiwillig auszuziehen.
Intimität? Für euch schon lange kein knisterndes Abenteuer mehr, sondern ein Minenfeld aus Ausreden, Erwartungsdruck und diesem seltsamen Gefühl, dass da etwas verloren gegangen ist und es früher irgendwie einfacher war, sich näher zu kommen.
Sexologin Sonia Ruess zeigt dir mit entwaffnendem Humor und radikaler Ehrlichkeit, wie du den Elefanten in deinem Bett am Rüssel packst und wieder vor die Schlafzimmertür stellst - frei von Scham, Druck und Schuldzuweisungen aber dafür mit jeder Menge Leichtigkeit und vielen Aha-Momenten.
Sie erklärt in 52 einfach im Alltag anzuwenden Hacks, was die Anziehung in deiner Partnerschaft wirklich braucht und wie ihr Schritt für Schritt wieder mehr Lust aufeinander spürt.

Da sitzt er – der Elefant in deinem Bett. 
 Groß, peinlich, hartnäckig. Und ganz sicher nicht bereit, freiwillig auszuziehen.
Er sorgt dafür, dass das Thema Sex in deiner Beziehung irgendwie komisch geworden ist.

 Intimität? 
 Für euch schon lange kein knisterndes Abenteuer mehr, sondern ein Minenfeld aus Ausreden,
Erwartungsdruck und diesem seltsamen Gefühl, dass etwas verloren gegangen ist –
und es früher irgendwie leichter war, sich näher zu kommen.

 Sexologin Sonia Ruess
 zeigt dir mit entwaffnendem Humor und radikaler Ehrlichkeit,
wie du den Elefanten in deinem Bett am Rüssel packst und wieder vor die Schlafzimmertür stellst –

 frei von Scham, Druck und Schuldzuweisungen
 , dafür mit jeder Menge Leichtigkeit
und vielen Aha-Momenten.

 Was dieses Buch dir bietet:<ul><li>
 52 
 alltagstaugliche Hacks
 für mehr Nähe und Anziehung
 </li><li>Klarheit darüber, was sexuelle Verbindung wirklich braucht</li><li>Impulse, um Erwartungen, Druck und Unsicherheit loszulassen</li><li>Schritt-für-Schritt-Anleitungen zu mehr Lust und Leichtigkeit</li></ul>
 Du lernst, was die Anziehung in deiner Partnerschaft wirklich nährt – und wie ihr

 gemeinsam
 wieder mehr Lust aufeinander entwickelt.
Ohne Schuldgefühle. Ohne Leistungsdruck. Dafür mit echter Nähe.

Der Schlüssel zu mehr Lust und Nähe im Beziehungsalltag

Der Elefant in deinem Bett – Der Schlüssel zu mehr Lust und Nähe im Beziehungsalltag, Sexualität in der Partnerschaft neu entdecken, 52 Hacks für Intimität, Anziehung stärken, Beziehung retten ohne Druck

Binnen weniger Jahrzehnte trat Edith Stein (1891 Breslau-1942 Auschwitz) aus dem Dunkel eines namenlosen Todes in eine große internationale Bekanntheit. Zu dieser außerordentlichen Aufmerksamkeit tragen zwei Momente bei: ihre thematisch weit ausgreifenden, gedankenreichen Arbeiten im Rahmen von Phänomenologie und Religionsphilosophie; nicht minder aber auch ihr ungewöhnliches Schicksal im Einklang mit staunenswerter menschlicher Größe. Vor allem die Lebenswende von der Philosophin zur Karmelitin im ominösen Jahr 1933 und ihre Ermordung in Auschwitz im Alter von 51 Jahren erregte die Aufmerksamkeit - als ein Opfer unter vielen in dem massenhaften Sterben, aber als ein Opfer in bewußter Stellvertretung.

Versuche zur Philosophie und Mystik Edith Steins

Unerbittliches Licht

1990 entstand in Deutschland ein Staatswesen, das sich selbst 'Berliner Republik', manchmal auch die 'dritte deutsche Republik' nannte. Als solche ließe sich mit chronologisch stärkerem Recht die DDR begreifen. Um diese zweite deutsche Nachkriegsgründung weht bis heute eine Aura von Verlegenheit, ja Befremdlichkeit. Inzwischen mehren sich Ermahnungen auch aus der 'alten Bundesrepublik', vermeintlich rein ostdeutsche Befremdlichkeiten als Vorzeichen gesamtdeutscher Probleme zu deuten. Denn nach wie vor hat der deutsche Westen Schwierigkeiten, in der gesamtdeutschen, aber auch in der gesamtwestlichen Gegenwart anzukommen. Das altbundesdeutsche Selbstbild als Musterschüler der Westlichkeit ist brüchig geworden. Somit ist die Position der BRD gegenüber dem transatlantischen 'Werte­westen' ebenso wie gegenüber dem deutschen Teilungserbe neu zu bestimmen. Genau daran versucht sich Jürgen Großes neuer Buchessay. An vordergründig so ungleichartigen Themen wie realsozialistischen Volkspalästen, verlorenen Rüstungswettläufen, treulosen Schutzmächten, dem rauflustigen Ökokommunismus Wolfgang Harichs und dem radikalen Antikommunismus Karl Poppers erprobt er alternative Sichten auf 'die dritte Republik'.

Miniaturen aus der dritten Republik

Im Deutschland der anderen

Von der renommierten Philosophin und Ökonomin Ingrid Robeyns: Ein revolutionäres Konzept zur Begrenzung exzessiven Reichtums, das eine gerechtere Welt für alle schaffen würde.
 
 Wenn die Armen ärmer werden, merken wir es alle: an zunehmender Obdachlosigkeit oder Schlangen vor der Essensausgabe. Aber wenn die Reichen reicher werden, gibt es in der Öffentlichkeit nicht viel zu sehen, und für die meisten von uns ändert sich der Alltag nicht. Zumindest nicht sofort. 
 
 Mit dieser verblüffenden, augenöffnenden Intervention legt die weltweit renommierte Philosophin und Ökonomin Ingrid Robeyns das wahre Ausmaß unseres Wohlstandsproblems offen, das in den letzten fünfzig Jahren stillschweigend außer Kontrolle geraten ist. Sie zeigt, dass extremer Reichtum aus moralischer, politischer, ökonomischer, sozialer, ökologischer und psychologischer Hinsicht nicht nur nicht gerechtfertigt werden kann, sondern uns allen zutiefst schadet – auch den Superreichen. 
 
 Anstelle unseres derzeitigen Systems bietet Robeyns eine atemberaubend klare Alternative: den Limitarismus. Die Antwort auf so viele Probleme des neoliberalen Kapitalismus – und die Chance auf eine weitaus bessere, gerechtere Welt – liegt darin, dem Reichtum, den eine Person anhäufen kann, eine harte Grenze zu setzen. Denn niemand verdient es, Millionär zu sein. Nicht einmal Sie.

Warum Reichtum begrenzt werden muss

Limitarismus

Die materialistische Untersuchung von Staat und Recht, die im ersten Band von Staat oder Revolution (2015) versucht wurde, ist in mehrerlei Hinsicht unvollständig geblieben. Sie musste sich auf den Begriff des Staats als Staat, als gegenüber der Gesellschaft selbständiger Form beziehen und führte zum Ergebnis, dass der Staat keine sekundäre Form ist, die aus der Bewegung des Kapitals abgeleitet werden könnte, sondern dass die politische Form vielmehr selbst eine eigene Bewegung aufweist, die der des Kapitals analog ist. Dass Staat und Kapital zwei Seiten desselben Verhältnisses sind; dass ihre Eigenbewegungen aus derselben Ursache herrühren, die aber jenseits des im ersten Band betrachteten Rahmens liegt: das konnte dort nur vermutet, nicht aber gezeigt werden.

Der Rahmen des ersten Bands war zunächst der des kontinental-europäischen Staatsrechts in der Zeit nach der französischen Revolution gewesen. In Staat oder Revolution&nbsp;II wird jetzt erstens die Entwicklung der britischen Staatsverfassung, also desjenigen Staats, in dem die kapitalistische Produktionsweise zum ersten Mal zur Vorherrschaft gekommen ist, betrachtet und zweitens die Entwicklung des Staats nach seiner ökonomischen Seite hin, statt nur nach seiner politischen, also der Zusammenhang von Geldsteuer, fiskalischer Kasseneinheit und der permanenten Staatsschuld mit dem modernen Begriff des Staats in den Blick genommen.

Die modernen Gesellschaftsformen müssen sich spezifisch von den älteren unterscheiden lassen. Das erfordert einen allgemeineren Begriff von den Formen der agrarischen Gesellschaften. Dieser allgemeine Begriff ist nicht zu haben, ohne das Rätsel aufzulösen, warum ihr Inhalt, nämlich menschliche Tätigkeit, diese Formen, nämlich Herrschaft und Ausbeutung, angenommen hat. Dieses Rätsel führt zurück zu den Ursprüngen von Gesellschaftlichkeit überhaupt, zum Menschen als Naturwesen und zum Geschlechterverhältnis.

In den letzten Abschnitten wird der moderne Staat im Zusammenhang zwischen moderner Revolutionsgeschichte und der Durchsetzungsgeschichte des Kapitals betrachtet, sowohl in ihren imperialistischen als auch in den sogenannten antiimperialistischen Formen, von Britisch-Indien über das kaiserliche Japan bis zur Sowjetunion. Die Untersuchung versucht, mit einem Begriff von Revolutionsgeschichte zu enden, der der heutigen Lage angemessen ist.

Zur Konstitution der modernen Gesellschaft

Staat oder Revolution II

Plädoyer für eine partizipative Philosophie und Lebensweise

Der Blick von innen

'Compassionate, pragmatic wisdom' - Alain de Botton An empowering guide to managing conflict. As much as we may try to avoid it, disagreement is inevitable - from work to family life, friendships and even internal dilemmas. But how many of us actually know how to deal with conflict effectively? How can you stop a disagreement escalating to an argument? And how can we all learn to communicate better? World-leading conflict mediator and psychotherapist Gabrielle Rifkind is here to help you navigate the discords of daily life with her groundbreaking book How to Agree to Disagree. This book is a comprehensive, accessible and practical handbook, covering a wide range of different types of conflict. From finances to families, world issues to the workplace, Gabrielle is an encouraging guide through a modern world of conflict, empowering you to be confident when dealing with disagreements and to get along with - almost - anyone.

Turning Conflict into Connection

How to Agree to Disagree

Studien und Beiträge zum Öffentlichen Recht

Liberal democracy rests on mental preconditions that have not been adequately reflected in legal theory. Markus Kern develops an interdisciplinary concept of mental integrity that is oriented toward the foundations and conditions of a liberal democracy. In legal and philosophical terms, the psyche is regarded as the epistemic perspective of the subject. This is complemented, from a psychoanalytic point of view, by the unconscious and, from a social-scientific perspective, by the entanglement with social structures. This multi-layered, contextualized subjectivity shapes the configuration of democratic freedom: fundamental rights, democracy, and human dignity are based on mental conditions, particularly in connection with autonomy. Ensuring these implicit prerequisites of the law requires three principles of mental integrity, each in both an individual and a collective dimension: freedom from manipulation, psychosocial well-being, and self-responsibility. They embody protection needs regarding external and internal influences as well as with respect to a self-determined relationship to oneself. At the same time, the protected interest remains open to development. It points more broadly to the need to reflect on hegemonic power structures. Radical democratic analyses, however, show that social emancipation necessarily remains incomplete. In terms of positive law, the author locates mental integrity in the general right of personality (individual), in the principle of democracy (collective), and in the transparency of the process of political will formation (conceptual). What is essential is an ongoing, self-reflective process of securing freedom.

Interdisziplinäre Konzeption und rechtliche Verortung menschlicher Subjektivität

Psychische Integrität und demokratische Freiheitlichkeit

'Man kann ziemlich viele Dinge im Leben allein tun. Aber um begehrt zu werden, braucht man einen anderen Menschen.'
 
 
 Marieke und Vik sind seit Ewigkeiten zusammen, verstehen sich blind und kümmern sich liebevoll um ihre beiden Töchter. Nur im Bett herrscht Flaute; Vik scheint jedes Interesse an Sex verloren zu haben. Marieke hofft, dass ein Umzug aufs Land neuen Schwung in ihre Ehe bringen wird. Doch während Vik und die Kinder auf dem alten Bauernhof aufblühen, droht sie selbst zu verkümmern. Heimlich klickt sie sich durch Sex-Anzeigen im Internet. Einen Mann für Sex zu bezahlen, ist immer noch besser als eine Affäre, oder? Nach einigen missglückten Treffen lernt Marieke schließlich Rocco kennen, mit dem sie ihre Lust ganz neu entdeckt. Doch die Grenze zwischen reinem Geschäft und echten Gefühlen verschwimmt schnell ...
 

 
 'Ein raffinierter und vielschichtiger Roman über Sinnlichkeit und Begehren, der lange nachhallt.'&nbsp;
 Bazarow

»Man kann ziemlich viele Dinge im Leben allein tun. Aber um begehrt zu werden, braucht man einen anderen Menschen.«
 Marieke und Vik sind seit Ewigkeiten zusammen, verstehen sich blind und kümmern sich liebevoll um ihre beiden Töchter. Nur im Bett herrscht Flaute; Vik scheint jedes Interesse an Sex verloren zu haben. Marieke hofft, dass ein Umzug aufs Land neuen Schwung in ihre Ehe bringen wird. Doch während Vik und die Kinder auf dem alten Bauernhof aufblühen, droht sie selbst zu verkümmern. Heimlich klickt sie sich durch Sex-Anzeigen im Internet. Einen Mann für Sex zu bezahlen, ist immer noch besser als eine Affäre, oder? Nach einigen missglückten Treffen lernt Marieke schließlich Rocco kennen, mit dem sie ihre Lust ganz neu entdeckt. Doch die Grenze zwischen reinem Geschäft und echten Gefühlen verschwimmt schnell ...
 
 »Ein raffinierter und vielschichtiger Roman über Sinnlichkeit und Begehren, der lange nachhallt.«&nbsp;
 Bazarow

Gentlemen

Die Liebe

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