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: Schweizerische Zivilprozessordnung (Art. 1–352 ZPO sowie Art. 400–408 ZPO)</div>

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Capus A: Das kleine Haus am Sonnenhang

Das kleine Haus am Sonnenhang

»Ein kleines Kunststück.« Roman Bucheli, NZZ

Reclams Universal-Bibliothek

Denkanstöße aus dem alten Rom - neu interpretiert

Ob Caesars berühmtes 'Veni, vidi, vici.' oder zeitlose Denkanstöße wie 'Dimidium facti, qui coepit, habet.' ('Wer angefangen hat, hat schon die Hälfte erreicht.'): Uwe Neumann hat über 180 lateinische Zitate ausgewählt und in einen Kontext gesetzt.
Mit Themen wie 'Die Römer und ihr Staat', 'Philosophie und Lebensweisheit' oder 'Die Liebe' entsteht zugleich ein Panorama der römischen Welt. Aber auch Bezüge zum Hier und Jetzt kommen nicht zu kurz: Wer würde sich etwa bei Zitaten wie 'Nusquam est, qui ubique est.' ('Nirgendwo ist, wer überall ist.') nicht ertappt fühlen? Und wenn Cicero fordert 'Es soll auf der Stirn eines jeden Menschen sichtbar sein, was er über den Staat für eine Meinung hat', bekommt dies vor dem Hintergrund der heutigen technischen Möglichkeiten eine ganz neue, bedrückende Relevanz.

Denkanstöße aus dem alten Rom – neu interpretiert
 Ob Caesars berühmtes »Veni, vidi, vici.« oder zeitlose Denkanstöße wie »Dimidium facti, qui coepit, habet.« (»Wer angefangen hat, hat schon die Hälfte erreicht.«): Uwe Neumann hat über 180 lateinische Zitate ausgewählt und in einen Kontext gesetzt.
 
 Mit Themen wie »Die Römer und ihr Staat«, »Philosophie und Lebensweisheit« oder »Die Liebe« entsteht zugleich ein Panorama der römischen Welt. Aber auch Bezüge zum Hier und Jetzt kommen nicht zu kurz: Wer würde sich etwa bei Zitaten wie »Nusquam est, qui ubique est.« (»Nirgendwo ist, wer überall ist.«) nicht ertappt fühlen?

Lateinische Sentenzen – neu interpretiert

Berühmte Worte. Lebensweisheiten aus dem alten Rom

Das Buch untersucht, ob und in welchem Sinn KI-Systemen Intentionalität zugesprochen werden kann. Ausgehend von der klassischen und der zeitgenössischen Intentionalitätsdebatte entwickelt Dorothea Winter eine starke Definition von Intentionalität und prüft deren Übertragbarkeit auf KI-Systeme. Das Buch richtet sich an Philosoph:innen, Kultur- und Geisteswissenschaftler:innen sowie an alle, die die Grundlagen des Denkens, Erkennens und Verstehens im Kontext technischer Intelligenz neu befragen wollen.

Das Buch untersucht, ob und in welchem Sinn KI-Systemen Intentionalität zugesprochen werden kann. Ausgehend von der klassischen und der zeitgenössischen Intentionalitätsdebatte entwickelt Dorothea Winter eine starke Definition von Intentionalität und prüft deren Übertragbarkeit auf KI-Systeme. Das Buch richtet sich an Philosoph:innen, Kultur- und Geisteswissenschaftler:innen sowie an alle, die die Grundlagen des Denkens, Erkennens und Verstehens im Kontext technischer Intelligenz neu befragen wollen.

Sind bewusste Maschinen möglich?

Intentionalität und Künstliche Intelligenz

Eschbacher Herzenswünsche

22 kleine Aufmunterungen

Bleib heiter, alles geht weiter

Kaum jemand weiß heute noch, dass zwischen 1860 und 1930 Feuersteinwerkzeuge geborgen wurden, die weit älter sind als die heute allgemein beachteten ältesten Steinwerkzeuge. Diese Funde wurden damals von führenden Wissenschaftlern anerkannt, gerieten jedoch in Vergessenheit. Die Hersteller der fein gearbeiteten, z.T. ergonomisch geformten Werkzeuge lebten lange vor den Mensch-Tier-Übergangsformen, die die herkömmlichen Entstehungstheorien benennen. Michael Brandt nimmt diese Werkzeugfunde neu in den Fokus und zeigt: Eine Evolution des Menschen wird durch diese Funde sehr infrage gestellt. Eine erweiterte Neuauflage des interessanten Buches mit erstaunlichen Erkenntnissen.

Kaum jemand weiß heute noch, dass zwischen 1860 und 1930 Feuersteinwerkzeuge geborgen wurden, die weit älter sind als die heute allgemein beachteten ältesten Steinwerkzeuge. Diese Funde wurden damals von führenden Wissenschaftlern anerkannt, gerieten jedoch in Vergessenheit. Die Hersteller der fein gearbeiteten, z.T. ergonomisch geformten Werkzeuge lebten lange vor den Mensch-Tier-Übergangsformen, die die herkömmlichen Entstehungstheorien benennen. Michael Brandt nimmt diese Werkzeugfunde neu in den Fokus und zeigt: Eine Evolution des Menschen wird durch diese Funde sehr infrage gestellt. Eine erweiterte Neuauflage des interessanten Buches mit erstaunlichen Erkenntnissen.

Steinwerkzeuge fast so alt wie Dinosaurier

Vergessene Archäologie

Macht ist ein gewaltiger Urtrieb, dem der Mensch nicht widerstehen kann, der ihn vereinnahmt, ihn mitreißt, ihm völlig neue Perspektiven aufzeigt. Wenn der Mensch früher oder später auch erkennt, wohin Macht ihn treibt; es ist dann meist zu spät, von ihr abzulassen. Je stärker sie wird, desto ausgelieferter ist er ihr. Allmählich leistet er ihr keinen Widerstand mehr. Er folgt ihr blindlings, auch wenn er erkennt, dass sie ihn in den Untergang führt.

Karl Mittermaier folgt den Auswüchsen der Macht und untersucht, ob die Philosophie im Gang der Geschichte auf Politik und Wirtschaft, aber auch Gesellschaft und Religion, überhaupt auf die Gesellschaft, einen entscheidenden Einfluss nehmen konnte und nimmt. Nicht zuletzt stellt er fest, dass vor dem Hintergrund der Macht Religion die stärkste Konkurrentin der Philosophie ist, obwohl beide einander nicht ausschließen müssen. Oft ist es ein schmaler Grat zwischen religiösem Glauben und philosophischer Erkenntnis.

Eine kurze Geschichte des menschlichen Urtriebs

Die Macht der Philosophie

Immer mehr Kinder gelten in der Schule als 'verhaltensauffällig' oder 'problematisch'. Das deutsche Schulbarometer 2025 zeigt: Lehrkräfte nehmen wahr, dass es immer mehr Kinder und Jugendliche gibt, denen es psychisch nicht gut geht - und dennoch werden gerade diejenigen, die am meisten leiden, dafür verantwortlich gemacht. Statt nach den Ursachen zu fragen, werden ihre Schwierigkeiten vorschnell erklärt: mit mangelnder Erziehung, fehlendem Willen oder zu viel Medienkonsum. 
Besonders neurodivergente Kinder - etwa jene mit ADHS oder Autismus - stehen dabei im Fokus. Ihr Verhalten wird häufig als Disziplinproblem gedeutet, obwohl es Symptom einer Überlastung durch starre Strukturen ist. Ein Kind, das sich nicht konzentrieren kann oder sensorisch überfordert ist, wird als 'faul' oder 'ungezogen' sanktioniert, statt Unterstützung zu erfahren. Damit bestätigt Schule immer wieder ein altes Muster: Kontrolle statt Empathie, Disziplinierung statt Anpassung der Rahmenbedingungen. 
Die Forschung zur emotionalen Belastung zeigt: Nicht die Eltern sind die Hauptursache für auffälliges Verhalten, sondern die Schule selbst ist ein zentraler Belastungsfaktor. Strafen oder Elterngespräche dienen dabei oft weniger der Erziehung als der kurzfristigen Entlastung überforderter Lehrkräfte. 
Corina Elfe bringt eine seltene Vielfalt an Perspektiven mit: Sie war 17 Jahre lang Lehrerin und Ausbilderin von Lehrkräften, ist Mutter neurodivergenter Kinder und selbst neurodivergent. Diese Erfahrungen ermöglichen ihr einen Blick, der alle Seiten einbindet - und sichtbar macht, wie viele Missverständnisse das Schulsystem bis heute prägen. 
Gerade am Beispiel neurodivergenter Kinder wird sichtbar, dass wir es uns zu leicht machen, wenn wir die Verantwortung für schulisches Scheitern vor allem den Eltern oder den Kindern selbst zuschreiben. Solche Schuldzuweisungen führen kaum zu Lösungen, sondern halten alte Muster am Leben. Auch die viel beschworene Demokratiebildung wird missverstanden: Gemeint ist meist Anpassung an Ordnung und Leistungsbereitschaft - nicht echte Teilhabe und Inklusion. 
Wer aber den Blick konsequent auf die Bedürfnisse neurodivergenter Kinder richtet, kann das Problem nicht länger missachten. Vielmehr wird deutlich, dass nicht sie sich verändern müssen, sondern dass Schule ihre Strukturen, Ziele und Haltungen grundlegend überdenken muss. Genau hier liegt der Schlüssel: Wenn wir Inklusion ernst meinen und Lernumgebungen so gestalten, dass neurodivergente Kinder nicht mehr ausgeschlossen werden, entsteht eine Schule, die allen Kindern gerecht wird.

Immer mehr Kinder gelten in der Schule als »verhaltensauffällig« oder »problematisch«. Das deutsche Schulbarometer 2025 zeigt: Lehrkräfte nehmen wahr, dass es immer mehr Kinder und Jugendliche gibt, denen es psychisch nicht gut geht – und dennoch werden gerade diejenigen, die am meisten leiden, dafür verantwortlich gemacht. Statt nach den Ursachen zu fragen, werden ihre Schwierigkeiten vorschnell erklärt: mit mangelnder Erziehung, fehlendem Willen oder zu viel Medienkonsum.
 
 Besonders neurodivergente Kinder – etwa jene mit ADHS oder Autismus – stehen dabei im Fokus. Ihr Verhalten wird häufig als Disziplinproblem gedeutet, obwohl es Symptom einer Überlastung durch starre Strukturen ist. Ein Kind, das sich nicht konzentrieren kann oder sensorisch überfordert ist, wird als »faul« oder »ungezogen« sanktioniert, statt Unterstützung zu erfahren. Damit bestätigt Schule immer wieder ein altes Muster: Kontrolle statt Empathie, Disziplinierung statt Anpassung der Rahmenbedingungen.
 
 Die Forschung zur emotionalen Belastung zeigt: Nicht die Eltern sind die Hauptursache für auffälliges Verhalten, sondern die Schule selbst ist ein zentraler Belastungsfaktor. Strafen oder Elterngespräche dienen dabei oft weniger der Erziehung als der kurzfristigen Entlastung überforderter Lehrkräfte.
 
 Corina Elfe bringt eine seltene Vielfalt an Perspektiven mit: Sie war 17 Jahre lang Lehrerin und Ausbilderin von Lehrkräften, ist Mutter neurodivergenter Kinder und selbst neurodivergent. Diese Erfahrungen ermöglichen ihr einen Blick, der alle Seiten einbindet – und sichtbar macht, wie viele Missverständnisse das Schulsystem bis heute prägen.
 
 Gerade am Beispiel neurodivergenter Kinder wird sichtbar, dass wir es uns zu leicht machen, wenn wir die Verantwortung für schulisches Scheitern vor allem den Eltern oder den Kindern selbst zuschreiben. Solche Schuldzuweisungen führen kaum zu Lösungen, sondern halten alte Muster am Leben. Auch die viel beschworene Demokratiebildung wird missverstanden: Gemeint ist meist Anpassung an Ordnung und Leistungsbereitschaft – nicht echte Teilhabe und Inklusion.
 
 Wer aber den Blick konsequent auf die Bedürfnisse neurodivergenter Kinder richtet, kann das Problem nicht länger missachten. Vielmehr wird deutlich, dass nicht sie sich verändern müssen, sondern dass Schule ihre Strukturen, Ziele und Haltungen grundlegend überdenken muss. Genau hier liegt der Schlüssel: Wenn wir Inklusion ernst meinen und Lernumgebungen so gestalten, dass neurodivergente Kinder nicht mehr ausgeschlossen werden, entsteht eine Schule, die allen Kindern gerecht wird.

Wie neurodivergente Kinder in der Schule leiden und was sich für alle ändern muss

Kinder, die durchs Raster fallen

Eschbacher Geschenkbuch

Gedichte, Gedanken und Geschichten zum Wohlfühlen

Heute heiter bis glücklich

Batterien

In seinem wohl wichtigsten Buch, das hier in einer Neuauflage erscheint, versucht Georges Bataille - geschult an Kierkegaard, Nietzsche und Hegel, die christlichen Mystiker dabei immer im Sinn - das Unausdrückbare auszudrücken, bis an die Grenzen der Selbstentblößung zu gehen, um in das Innere des Selbst vorzudringen. In unendlich erhellenden Gedankenblitzen, fragmentarisch und jegliche Systematisierung verweigernd, versucht er eine tiefere Erkenntnis ¿erfahrbarer¿ zu machen, als jede Philosphie es könnte. Dieses unklassifizierbare Buch zwischen Bekenntnis und Reflexion, Poesie und Wissenschaft ist ein exzessives Abenteuer. 'Ich verstehe unter innerer Erfahrung das, was man gewöhnlich mystische Erfahrung nennt : die Zustände der Ekstase, der Verzückung oder wenigstens einer meditativen Gemütsbewegung. Aber ich denke weniger an die glaubensmäßige Erfahrung, an die man sich bisher halten musste, als an eine entblößte Erfahrung, die selbst ihrer Herkunft nach von Bindungen an einen beliebigen Glauben frei ist.'

In seinem wohl wichtigsten Buch, das hier in einer Neuauflage erscheint, versucht Georges Bataille – geschult an Kierkegaard, Nietzsche und Hegel, die christlichen Mystiker dabei immer im Sinn – das Unausdrückbare auszudrücken, bis an die Grenzen der Selbstentblößung zu gehen, um in das Innere des Selbst vorzudringen. In unendlich erhellenden Gedankenblitzen, fragmentarisch und jegliche Systematisierung verweigernd, versucht er eine tiefere Erkenntnis ›erfahrbarer‹ zu machen, als jede Philosphie es könnte. Dieses unklassifizierbare Buch zwischen Bekenntnis und Reflexion, Poesie und Wissenschaft ist ein exzessives Abenteuer. »Ich verstehe unter innerer Erfahrung das, was man gewöhnlich mystische Erfahrung nennt : die Zustände der Ekstase, der Verzückung oder wenigstens einer meditativen Gemütsbewegung. Aber ich denke weniger an die glaubensmäßige Erfahrung, an die man sich bisher halten musste, als an eine entblößte Erfahrung, die selbst ihrer Herkunft nach von Bindungen an einen beliebigen Glauben frei ist.«

Die innere Erfahrung

Vom Glück, in der Natur zu sein

Da blüht die Seele auf

Beiträge zur Europäischen Religionsgeschichte (BERG)

Benedetto Neola explores how late antique Neoplatonists, from Iamblichus in the third-fourth century to Damascius in the fifth-sixth, reimagined what it meant to be a true philosopher. For them, the philosopher was not simply a thinker or tireless talker, but a divine soul sent by the gods to rescue humanity from the material world. Figures like Pythagoras, Socrates, and Plato are portrayed as untouched by the charms of the sensible realm. Always connected to the divine, they are ritual practitioners whose sacred mission is carried out not through temple rites, but through speech itself - understood as the highest offering to the gods. These divinely inspired words, spoken in a state of possession and revealing truths about the divine, are the noblest form of ritual: an act that unites the philosopher with the gods and brings salvation to others. Combining philosophy, theology, and ritual, the author uncovers a forgotten dimension of ancient thought in which words save souls.

Benedetto Neola explores how late antique Neoplatonists, from Iamblichus in the third-fourth century to Damascius in the fifth-sixth, reimagined what it meant to be a true philosopher. For them, the philosopher was not simply a thinker or tireless talker, but a divine soul sent by the gods to rescue humanity from the material world. Figures like Pythagoras, Socrates, and Plato are portrayed as untouched by the charms of the sensible realm. Always connected to the divine, they are ritual practitioners whose sacred mission is carried out not through temple rites, but through speech itself – understood as the highest offering to the gods. These divinely inspired words, spoken in a state of possession and revealing truths about the divine, are the noblest form of ritual: an act that unites the philosopher with the gods and brings salvation to others. Combining philosophy, theology, and ritual, the author uncovers a forgotten dimension of ancient thought in which words save souls.

The Doctrine of Pure and Perfect Souls from Iamblichus to Damascius

Drunk the Potion, No Whit Charmed

Der im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts entstandene, anonym überlieferte Mauricius von Craûn ist eine besonders vielschichtige, facettenreiche schwankhafte Erzählung. In ihr wird das Ideal von Frauendienst und Hoher Minne ironisch parodiert, indem es in Handlung umgesetzt und mit der Wirklichkeit konfrontiert wird. Der Text wird - ebenso wie der eines inhaltlich verwandten altfranzösischen Fabliau - zweisprachig präsentiert und in einem umfangreichen Kommentar erläutert.

Sprachen: Deutsch, Mittelhochdeutsch (ca. 1050-1500)

Der im ersten Drittel des 13. Jahrhunderts entstandene, anonym überlieferte 
 Mauricius von Craûn
 ist eine besonders vielschichtige, facettenreiche schwankhafte Erzählung. In ihr wird das Ideal von Frauendienst und Hoher Minne ironisch parodiert, indem es in Handlung umgesetzt und mit der Wirklichkeit konfrontiert wird. Der Text wird – ebenso wie der eines inhaltlich verwandten altfranzösischen Fabliau – zweisprachig präsentiert und in einem umfangreichen Kommentar erläutert.

Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch

Mauricius von Craûn

suhrkamp taschenbuch wissenschaft

Ein bahnbrechendes Werk über die Quellen unseres modernen Selbst.
 Michel Foucaults Vorlesungen am Collège de France aus den Jahren 1980 und 1981 markieren einen Wendepunkt in seinem Werk und leiten über zu seinen beiden letzten großen Studien 
 Der Gebrauch der Lüste
 und 
 Die Sorge um sich
 . Die antike Lebenskunst und Ethik treten nun ganz in den Fokus der Analyse, mit dem Ziel einer Genealogie der Sexualmoral der Gegenwart. 
 »Was geschah während des 1. Jahrhunderts unserer Zeitrechnung am Übergang von einer paganen zu einer christlichen Moral?«, so Foucaults Ausgangsfrage. Durch eine minutiöse Untersuchung antiker medizinischer Schriften und Abhandlungen über die Ehe, die Liebe sowie die Deutung erotischer Träume legt er ein Verhältnis des Selbst zu seinen Lüsten frei, das der christlichen Angst vor der Fleischeslust und der Konstruktion einer modernen Sexualwissenschaft vorausging. Schon im griechischen Denken beginnt sich eine Einteilung der Geschlechter nach Aktivität und Passivität zu etablieren, und bereits im Stoizismus des römischen Kaiserreichs entwickelt sich ein Modell der Ehe, das auf lebenslanger Treue basiert, sowie eine Disqualifikation der Homosexualität, jedoch integriert in eine umfassende Lebenskunst. Erst das Christentum transformiert diese Formen der Subjektivität und Sexualität zu Objekten des Wissens und einer Moral, die uns bis heute prägt.

Vorlesungen am Collège de France 1980-1981

Subjektivität und Wahrheit

Das kleine Haus am Sonnenhang

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