Name: BasisBibel. Themenwege
Price: 47.90 CHF
Availability: InStock
ISBN: 9783438009050

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BasisBibel. Themenwege

Von Abraham bis Bar Kochba: Heilsgeschichte und Historie

Geschichte Israels

Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament (BWANT)

Schreiber liest die Johannesbriefe als Schriften des antiken Judentums und zeigt zugleich, wie sie der Adressatengruppe eine Anleitung zum Leben mit Gott - dem Gott Israels - und seinem Messias Jesus geben. Sie antworten auf Konkurrenten aus den eigenen Reihen und bleiben dabei im Diskursraum der jüdischen Tradition. Darin profilieren sie ihre Zugehörigkeit zu Christus: Sie zeichnen ein bestimmtes Bild vom Gott Israels und vom Messias, zeigen auf, dass in Christus ein neuer Umgang mit dem Thema Sünde eröffnet ist, und betonen das Gebot der gegenseitigen Liebe als Identitätsmerkmal der eigenen Gruppe. Interessant ist, wie sie die Bildung und Weitergabe der eigenen, johanneischen Tradition reflektieren und wie sie sich selbst in die Endgeschichte Gottes mit seinem Volk einordnen.
Damit verortet sich die Studie in der aktuellen exegetischen Diskussion, die die Texte des Neuen Testaments als Teil des antiken Judentums ("within Judaism") versteht. Im religionsgeschichtlichen Vergleich mit frühjüdischen Texten arbeitet sie die Eigenart des jüdischen Selbstverständnisses, das die Briefe erkennen lassen, heraus.

Die Johannesbriefe als Lotsen einer frühjüdischen Messias-Bewegung

Die Kinder Gottes und ihr Christus

Briefe über das Johannesevangelium

Manuscripta Biblica

Viele griechische Evangelienhandschriften sind mit kleinen lexikalischen und exegetischen Erklärungen bei schwierigen Stellen oder Worten versehen. Als "Diener" des biblischen Textes verleihen sie da und dort der heiligen Schrift alte oder neue, phantasievolle oder gelehrte Bedeutungen. Oft stellen sie intertextuelle Bezüge her - zwischen den Evangelien oder über den biblischen Kanon hinaus. Zum ersten Mal wird hier eine kritische Edition dieser diskreten Lesehilfen, die die Bibel beim Wort nehmen, vorgelegt. Das Buch untersucht die Textüberlieferung dieser Erklärungen. Es wirft neues Licht auf die biblische Rezeptionsgeschichte und zeigt, welche Stellen als schwierig empfunden wurden - und wie man damit umging. Es betrachtet die biblischen Handschriften als ganzheitliche Zeugen eigener Schreib- und Leseakte, indem es auch das Layout von Wortschatzlisten und Stammbäumen ernst nimmt.

Many Greek gospel manuscripts are furnished with lexical and exegetic explanations for difficult passages or words. They often create intertextual references – between the gospels or going beyond the biblical canon. For the first time, this volume presents a critical edition of these discrete reading aids that take the bible at its word.

Untersuchung, kritische Edition und Übersetzung

Lexikalische und exegetische Lesehilfen in griechischen Tetraevangelien

Quaestiones disputatae

Neutestamentliche Bibelwissenschaft angesichts des "affective turn"

Emotion und Exegese

Texte und Arbeiten zum neutestamentlichen Zeitalter (TANZ)

Für die Anfänge des Christentums sind lediglich zwei Sammlungen christlicher Texte bekannt, die als "Neues Testament" bezeichnet wurden - eine vor der Mitte des 2. Jh.s entstandene, die von Markion von Sinope, veranstaltet wurde, und die uns bekannte des später kanonischen Neuen Testaments, die aus der Zeit um Irenäus von Lyon gegen Ende des 2. Jh.s zusammengebracht wurde.
Der griechische Text der 10-Briefe Sammlung des Paulus, die von den Kirchenvätern dem "Neuen Testament" des Markion von Sinope zugeordnet wird, wird hier erstmals rekonstruiert.
In Teil II und III wird der rekonstruierte griechische Text geboten, der parallel zu dem des kanonischen Textes der zehn Briefe gesetzt ist, versehen mit Apparaten zu den altkirchlichen Zeugen und den signifikanten Varianten, ergänzt mit einer kurzen inhaltlichen Kommentierung zu einzelnen Briefabschnitten und einer Vers für Vers bezogenen lexikographischen Analyse.
Teil II umfasst Gal, 1Kor, 2Kor.

Teil II: Rekonstruktion – Übersetzung

Die älteste Sammlung paulinischer Briefe und die Entstehung der kanonischen Paulusbriefsammlung

König David - von Gott gehalten

"Die Ich-bin-Worte Jesu aus dem Johannesevangelium - für das Gespräch in der Gruppe erschlossen: Einführung - Gesprächsimpulse - Erläuterungen. Aus dem Inhalt: - Das Brot des Lebens - Das Licht der Welt - Die Tür zu den Schafen - Der gute Hirte - Die Auferstehung und das Leben - Der Weg, die Wahrheit, das Leben - Der Weinstock Die Bibeltexte sind der NGÜ (Neuen Genfer Übersetzung) entnommen."

"Die Ich-bin-Worte Jesu aus dem Johannesevangelium - für das Gespräch in der Gruppe erschlossen: Einführung - Gesprächsimpulse - Erläuterungen.

Aus dem Inhalt:
- Das Brot des Lebens
- Das Licht der Welt
- Die Tür zu den Schafen
- Der gute Hirte
- Die Auferstehung und das Leben
- Der Weg, die Wahrheit, das Leben
- Der Weinstock

Die Bibeltexte sind der NGÜ (Neuen Genfer Übersetzung) entnommen."

Jesus über sich selbst

Die Ich-bin-Worte

Judentum und Christentum

Der Band verbindet in drei Teilen historische, judaistische und theologische Perspektiven auf Jesus von Nazareth und ergänzt sie durch künstlerische, literatur- und religions- sowie kulturwissenschaftliche Annäherungen, die Jesu jüdische Identität thematisieren. Dabei nimmt 'Jesus in den Augen der Juden' (Amos Oz) den umfangreichsten Untersuchungsraum ein. Der aus den jüdischen Perspektiven gewonnene Mehrwert besteht christlicherseits darin, das Wesen Christi schärfer zu erfassen und antisemitismussensibler Christologie zu betreiben. Ein solcher Anstoß zu einer dialogischen Christologie ging bereits 1947 von der Seelisberg-Konferenz aus. Das 'wahre' Menschsein Jesu Christi wird reinterpretiert unter Einbezug der Geschichte als Juden.

Die Bedeutung der jüdischen Jesusforschung für eine antisemitismussensible Christologie und die Frage, wie die Beschäftigung mit Jesu jüdischer Identität das Verhältnis von Christentum und Judentum verändert, bilden die Kernpunkte des Bandes. Ein erster Schwerpunkt liegt auf der Konferenz von Seelisberg (1947), die eine neue christliche Sicht auf das Judesein Jesu erarbeitete und die Theologie der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts prägte. Darauf folgt eine Analyse der Werke von Joseph Klausner, Schalom Ben-Chorin und David Flusser, den "Klassikern" der jüdischen Jesusforschung des 20. Jahrhunderts, sowie deren Relevanz für die (christliche) Theologie. Der letzte Teil skizziert, wie eine antisemitismussensible Christologie Jesu Judesein als "wahrer Mensch und wahrer Gott" in der christlichen Bekenntnistradition integrieren kann. Die Entwicklung einer dialogischen Christologie bildet die Grundlage einer respektvollen Auseinandersetzung mit Jesu jüdischer Identität.

Antijudaismus, jüdische Jesusforschung und eine dialogische Christologie

Jesus Christus und sein Judesein

BasisBibel. Die Kompakte. Edition 2026

Mit 365 JesusWorten durch das Jahr

Folge mir nach

Wer sich auf die Botschaft des Propheten Amos einlässt, wird mit der ganzen Wucht einer tiefgreifenden gesellschaftlichen Krise konfrontiert. Amos prangerte öffentlich an, was heute als Spaltung der Gesellschaft bezeichnet wird. In seinen scharfen Anklagen kritisiert er die sozialen Spannungen der israelitisch-judäischen Gesellschaft des 8.-6. Jahrhunderts v. Chr.: auf der einen Seite die wohlhabenden Grossgrundbesitzer, auf der anderen die verarmten Kleinbauern. Der Prophet sieht in der ungleichen Verteilung von Land, Macht und Geld das Ende des Staates Israel kommen. Ist diese Gerichtsankündigung im Namen Gottes unumstösslich oder gibt es noch Hoffnung auf eine Zukunft? 
Dirk Sager zeichnet die Komposition des Amosbuchs nach und zeigt auf, welche Wirkungen die prophetische Botschaft in Text und Bild über ihre Zeit hinaus entfaltet hat.

Wer sich auf die Botschaft des Propheten Amos einlässt, wird mit der ganzen Wucht einer tiefgreifenden gesellschaftlichen Krise konfrontiert. Amos prangerte öffentlich an, was heute als Spaltung der Gesellschaft bezeichnet wird. In seinen scharfen Anklagen kritisiert er die sozialen Spannungen der israelitisch-judäischen Gesellschaft des 8.–6. Jahrhunderts v. Chr.: auf der einen Seite die wohlhabenden Grossgrundbesitzer, auf der anderen die verarmten Kleinbauern. Der Prophet sieht in der ungleichen Verteilung von Land, Macht und Geld das Ende des Staates Israel kommen. Ist diese Gerichtsankündigung im Namen Gottes unumstösslich oder gibt es noch Hoffnung auf eine Zukunft?
Dirk Sager zeichnet die Komposition des Amosbuchs nach und zeigt auf, welche Wirkungen die prophetische Botschaft in Text und Bild über ihre Zeit hinaus entfaltet hat.

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