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Africana Womanism in the Global Age

Old Challenges, Recurrent Struggles and New Solidarities

Was sie zu starken Frauen macht – und was wir von ihnen lernen können

Das Geheimnis der Isländerinnen

The Secret Life of Public Opinion

What Britain Thinks

Patipolitics looks at what it means to enjoy the body under technocapitalism arguing that we need a new paradigm to talk about sexual enjoyment and suffering. It is not just biological life (biopolitics), nor even political death (necropolitics) that has power, but also regimes of enjoyment. In simple terms the paradoxical, ambivalent and traumatic realm of the sexual: a deadly enjoyment that demands satisfaction yet cannot be sated. This is Patipolitics, from the Latin patior- to suffer, which for psychoanalysis is also to enjoy.

The body is governed by a dizzying array of institutions: the family, social media, religion and the culture industries. These sites provide contexts for enjoying the body such as: self-image, object choice, identification, erogenous zones, taboos, codes of sexual morality, inhibitions, violence, and bodily abjection. But it is the ways in which these modalities are harnessed by apparatuses of power which makes them patipolitical.

Patipolitics examines how the body is instrumentalised, weaponised and fantasized through science, technology and capitalism. After highlighting the destructive and oppressive elements of patipolitics, the book elucidates the positive and generative dimensions to the patipolitical. The female body and its place in the masculine imaginary obscures a genuine enigma about the sexual body and power. Ultimately if patipolitics is to be affirmative as opposed to destructive we must ask what alternative future it can help us to imagine?

Patipolitics looks at what it means to enjoy the body under technocapitalism arguing that we need a new paradigm to talk about sexual enjoyment and suffering. It is not just biological life (biopolitics), nor even political death (necropolitics) that has power, but also regimes of enjoyment. In simple terms the paradoxical, ambivalent and traumatic realm of the sexual: a deadly enjoyment that demands satisfaction yet cannot be sated. This is Patipolitics, from the Latin patior- to suffer, which for psychoanalysis is also to enjoy.

The body is governed by a dizzying array of institutions: the family, social media, religion and the culture industries. These sites provide contexts for enjoying the body such as: self-image, object choice, identification, erogenous zones, taboos, codes of sexual morality, inhibitions, violence, and bodily abjection. But it is the ways in which these modalities are harnessed by apparatuses of power which makes them patipolitical.

Patipolitics examines how the body is instrumentalised, weaponised and fantasized through science, technology and capitalism. After highlighting the destructive and oppressive elements of patipolitics, the book elucidates the positive and generative dimensions to the patipolitical. The female body and its place in the masculine imaginary obscures a genuine enigma about the sexual body and power. Ultimately if patipolitics is to be affirmative as opposed to destructive we must ask what alternative future it can help us to imagine?

Patipolitics

What does feminist filmmaking in the 21st century look like? This book assesses the influence of Western feminist theory on contemporary film and television - nearly fifty years after Claire Johnston and Laura Mulvey called for a feminist counter-cinema - highlighting the cross-fertilization between feminist film theory and practice. Is there a #Metoo genre? Have traditional Hollywood genres been reframed? How has intersectional feminist film theory been explored on screen? In essays spanning film and television in a broad range of genres from the US, the UK and India, contributors renew definitions of feminist filmmaking since second wave feminist film scholars first grappled with the image of women in film and the role of women in the film industry. Feminist Visions provides an insightful space for discussion of feminist film theory as applied to recent TV series such as Devious Maids (2013-2016), Unbelievable (2019), Greenleaf (2016-2020), I May Destroy You (2020) and Insecure (2016-2021) and films including Maid in Manhattan (2002), Night Moves (2014), Gone Girl (2014), I Care a Lot (2020) and The Discreet Charm of the Savarnas (2020).

Theory in Practice in Contemporary Film and Television

Feminist Visions

edition suhrkamp

Polen ist nicht das einzige Land in Europa, das von Rechtspopulisten regiert wird. Doch die Gespenster der Vergangenheit drängen hier mit besonderer Impertinenz an die Macht. Das liegt, so die These des Essays, an der Wirkmächtigkeit des Untergrunds. Widerstand gegen Fremdherrschaft, Besatzung und Krieg - man denke an den Untergrundstaat im Zweiten Weltkrieg oder die klandestin operierende Solidarnosc-Bewegung -, ist zentral für das nationale Selbstverständnis, der assoziationsreiche Grund, auf dem die Partei Recht und Gerechtigkeit (PiS) ihre Herrschaft errichtet: Untergrund macht Staat. Ist der Untergrund und mit ihm das Subversive, Widerständige nun für immer vergiftet? Oder gibt es neue, transnational orientierte Bürgerbewegungen »von unten«?

Polen ist nicht das einzige Land in Europa, das von Rechtspopulisten regiert wird. Doch die Gespenster der Vergangenheit drängen hier mit besonderer Impertinenz an die Macht. Das liegt, so die These des Essays, an der Wirkmächtigkeit des Untergrunds. Widerstand gegen Fremdherrschaft, Besatzung und Krieg – man denke an den Untergrundstaat im Zweiten Weltkrieg oder die klandestin operierende Solidarność-Bewegung –, ist zentral für das nationale Selbstverständnis, der assoziationsreiche Grund, auf dem die Partei 
 Recht und Gerechtigkeit
 (PiS) ihre Herrschaft errichtet: Untergrund macht Staat. 
 
 Ist der Untergrund und mit ihm das Subversive, Widerständige nun für immer vergiftet? Oder gibt es neue, transnational orientierte Bürgerbewegungen »von unten«?

Die geheime Geschichte Polens

Undercover Nation

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Sour Cherry

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Eine Einführung

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The Rise and Fall of Private Life

Strangers and Intimates

Patipolitics looks at what it means to enjoy the body under technocapitalism, arguing that we need a new paradigm to talk about sexual enjoyment and suffering. It is not just biological life (biopolitics), nor even political death (necropolitics) that has power, but also regimes of enjoyment. In simple terms the paradoxical, ambivalent and traumatic realm of the sexual: a deadly enjoyment that demands satisfaction yet cannot be sated. This is Patipolitics, from the Latin patior- to suffer, which for psychoanalysis is also to enjoy.

The body is governed by a dizzying array of institutions: the family, social media, religion and the culture industries. These sites provide contexts for enjoying the body such as: self-image, object choice, identification, erogenous zones, taboos, codes of sexual morality, inhibitions, violence, and bodily abjection. But it is the ways in which these modalities are harnessed by apparatuses of power which makes them patipolitical.

Patipolitics examines how the body is instrumentalised, weaponised and fantasized through science, technology and capitalism. After highlighting the destructive and oppressive elements of patipolitics, the book elucidates the positive and generative dimensions to the patipolitical. The female body and its place in the masculine imaginary obscures a genuine enigma about the sexual body and power. Ultimately if patipolitics is to be affirmative as opposed to destructive we must ask what alternative future it can help us to imagine?

Patipolitics looks at what it means to enjoy the body under technocapitalism, arguing that we need a new paradigm to talk about sexual enjoyment and suffering. It is not just biological life (biopolitics), nor even political death (necropolitics) that has power, but also regimes of enjoyment. In simple terms the paradoxical, ambivalent and traumatic realm of the sexual: a deadly enjoyment that demands satisfaction yet cannot be sated. This is Patipolitics, from the Latin patior- to suffer, which for psychoanalysis is also to enjoy.

The body is governed by a dizzying array of institutions: the family, social media, religion and the culture industries. These sites provide contexts for enjoying the body such as: self-image, object choice, identification, erogenous zones, taboos, codes of sexual morality, inhibitions, violence, and bodily abjection. But it is the ways in which these modalities are harnessed by apparatuses of power which makes them patipolitical.

Patipolitics examines how the body is instrumentalised, weaponised and fantasized through science, technology and capitalism. After highlighting the destructive and oppressive elements of patipolitics, the book elucidates the positive and generative dimensions to the patipolitical. The female body and its place in the masculine imaginary obscures a genuine enigma about the sexual body and power. Ultimately if patipolitics is to be affirmative as opposed to destructive we must ask what alternative future it can help us to imagine?

Wer wissen möchte, wie es um den Westen bestellt ist, muss nur die James-Bond-Reihe befragen. 
 50 Shades of Grey
 lässt ein Aufblühen der Prüderie erkennen, und die Rückkehr des Autoritarismus haben bereits 
 Star Wars
 und die diversen Verfilmungen von Marvel-Comics vorweggenommen. Vor allem große Blockbuster führen uns die herrschenden Ideologien unserer Zeit vor Augen. Doch wenn wir bloß schauen, sehen wir sie nicht.
 
 Wolfgang M. Schmitt zeigt, wie uns der Film - gerade dank seiner Künstlichkeit, der Montage, Stars und Spezialeffekte - einen anderen, mit der Brille der Fiktion geschärften Blick auf die Realität und auf uns selbst eröffnet. Sein ungewöhnlicher Ratgeber ist eine Liebeserklärung an Hollywood und zugleich ein flammendes Plädoyer für ein ideologiekritisches, kontraintuitives Sehen.

Wer wissen möchte, wie es um den Westen bestellt ist, muss nur die James-Bond-Reihe befragen. 
 50 Shades of Grey
 lässt ein Aufblühen der Prüderie erkennen, und die Rückkehr des Autoritarismus haben bereits 
 Star Wars
 und die diversen Verfilmungen von Marvel-Comics vorweggenommen. Vor allem große Blockbuster führen uns die herrschenden Ideologien unserer Zeit vor Augen. Doch wenn wir bloß schauen, sehen wir sie nicht.
 
 Wolfgang M. Schmitt zeigt, wie uns der Film – gerade dank seiner Künstlichkeit, der Montage, Stars und Spezialeffekte – einen anderen, mit der Brille der Fiktion geschärften Blick auf die Realität und auf uns selbst eröffnet. Sein ungewöhnlicher Ratgeber ist eine Liebeserklärung an Hollywood und zugleich ein flammendes Plädoyer für ein ideologiekritisches, kontraintuitives Sehen.

Mit Filmen sehen lernen

The Palgrave Handbook of Carbon Trading in Africa

The Rise of Extreme Porn and How We Fight Back

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Africana Womanism in the Global Age

Bibliografische Angaben

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