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"Eine Einladung zu einem Spiel ohne Ende?!" Der Hardcore-Gamer Kenichi stößt eines Tages auf ein mysteriöses Spiel ohne Titel...
Ihm werden drei Schwierigkeitsstufen angeboten, und ohne zu zögern, entscheidet er sich für den "Hell Mode", in dem man fürs Aufleveln gleich 100-mal mehr XP als im "Normal Mode" braucht. Dafür sind dem Level keine Grenzen gesetzt und er kann unendlich stark werden.
Nachdem er zudem die schwierigste Klasse "Beschwörer" auswählt, findet er sich plötzlich als "Allen", der Sohn einer Familie von Leibeigenen, in einer anderen Welt wieder.
Kann er mit der Klasse "Beschwörer" seine Familie beschützen und vom Leibeigenen zum Helden aufsteigen? Die gnadenlose Herausforderung eines Beschwörers im "Hell Mode" beginnt jetzt...!

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Schwankende Gestalten: Goethes »Faust« als großes Spiel über die diabolische Macht der Illusion und die Magie der Medien. »Inkommensurabel« oder »inkalkulabel« - so nannte Goethe seine »Faust«-Dichtung, die ihn ein Leben lang begleiten sollte. In der Tat: Wie lässt sich die faszinierende Offenheit und Vielschichtigkeit seines Hauptwerkes auf einen Nenner bringen? Eine Antwort gibt Jörg Robert in seinem neuen Buch: »Faust« ist eine Reflexion auf die diabolische Magie der Medien. Nicht ohne Grund nennt Goethe den Helena-Akt von »Faust II« eine »klassisch-romantische Phantasmagorie.« »Phantasmagorie« bezeichnet um 1800 ein populäres Spektakel mit der Laterna magica. Die Zauberlaterne begegnet uns im »Faust« als Motiv, ist aber auch ein Schlüssel zu Struktur und Poetik des gesamten Werkes. »Faust« ist nicht nur nachbarockes Welttheater, sondern modernes Medientheater, das immer wieder um den Verblendungszusammenhang der Medien, die Wirkung der Illusion und die Notwendigkeit der Enttäuschung kreist. Vorgeschichte (Faustbuch, Puppenspiel) und Rezeption (z. B. im Film) unterstreichen: Kein anderer Stoff ist so fruchtbar für eine Medienliteraturgeschichte wie Faust.

Schwankende Gestalten: Goethes »Faust« als großes Spiel über die diabolische Macht der Illusion und die Magie der Medien.

»Inkommensurabel« oder »inkalkulabel«&nbsp;- so nannte Goethe seine »Faust«-Dichtung, die ihn ein Leben lang begleiten sollte. In der Tat: Wie lässt sich die faszinierende Offenheit und Vielschichtigkeit seines Hauptwerkes auf einen Nenner bringen? Eine Antwort gibt Jörg Robert in seinem neuen Buch: »Faust« ist eine Reflexion auf die diabolische Magie der Medien. Nicht ohne Grund nennt Goethe den Helena-Akt von »Faust II« eine »klassisch-romantische Phantasmagorie.« »Phantasmagorie« bezeichnet um 1800 ein populäres Spektakel mit der Laterna magica. Die Zauberlaterne begegnet uns im »Faust« als Motiv, ist aber auch ein Schlüssel zu Struktur und Poetik des gesamten Werkes. »Faust« ist nicht nur nachbarockes Welttheater, sondern modernes Medientheater, das immer wieder um den Verblendungszusammenhang der Medien, die Wirkung der Illusion und die Notwendigkeit der Enttäuschung kreist. Vorgeschichte (Faustbuch, Puppenspiel) und Rezeption (z. B. im Film) unterstreichen: Kein anderer Stoff ist so fruchtbar für eine Medienliteraturgeschichte wie Faust.

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Ihr Leben lang hat Kiana treu den Göttern gedient, die das Land Anima regieren, doch seit der Begegnung mit den Schicksalsbrechern Tyron und Nevin gerät ihr Glaube an die Lehren der Götter immer mehr ins Wanken. Zugleich erlebt sie mit Tyron und Nevin zum ersten Mal das Gefühl von Zusammengehörigkeit und Glück. Und sie verliebt sich - obwohl das ohne eine Verknüpfung der Seelenbänder angeblich gar nicht möglich ist ...&nbsp; 
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