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: Schweizerische Zivilprozessordnung (Art. 1–352 ZPO sowie Art. 400–408 ZPO)</div>

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Kunstwerke

Bad Ragartz 2024

In the second century, Clement of Alexandria places the learners at the center of Christian-ethical instruction in his 
 Paidagogos
 . Johanna A. Jürgens reconstructs their profile and, from there, explores the pedagogical implications of their central position for Clement's educational concept.

Der Paidagogos als Begleiter ethischer Bildungsprozesse

Christlich Lehren, Lernen und Leben nach Clemens von Alexandria

Die Arbeit fragt, wie der Pfarrberuf unter den Anforderungen der Postmoderne verantwortlich gedacht und gelebt werden kann. Mit Hilfe der Methode der Korrelation werden Wahrnehmungen der Empirie mit theologischen Überlegungen verknüpft. Es wird aufgezeigt, dass die verschiedenen Lebenswirklichkeiten - auch im kirchlichen Kontext - bestimmt werden von marktkonformen Diskursen und Praktiken, die eine, den Subjekten verinnerlichte Herrschaftsform bilden mit dem Imperativ zu unternehmerischem Handeln und Selbstoptimierung. 
 

 Vor diesem Hintergrund ist eine theologische Position jenseits der Alternative eines Rückzugs in Fundamentalismus oder Traditionalismus und einer unreflektierten Übernahme der dominanten marktförmigen Diskurse und Wertesysteme zu bedenken. Eine kritische Gegenständigkeit von Kirche und Theologie wird in den Feldern Gemeinschaft, Heilige Schrift, Mystik, Eschatologie und Askese bedacht. Das Pfarramt ist dann entworfen als ein kritisches Amt, das der Bewegung der Öffnung verpflichtet ist. Grundlegende Haltung und Praxis, um anders unter den totalitären Anrufungen des Marktes leben zu können, ist das Gebet als eine Geste der Öffnung. 

 

 [On the possibility of a different otherness. Reflections on a critical pastoral theology of the pastor orans in a neoliberal context.] 
 

 The work explores the question of how the pastoral profession can be thought and lived responsibly in the demands of a postmodern present. Using the method of correlation, perceptions of empiricism are linked with theological considerations. It is shown that the various realities of life - also in the church context - are determined by market-compliant discourses and practices that form a form of domination internalised by the subjects with the imperative to act entrepreneurially. In the external framework of neoliberal freedom, the compulsion for self-optimisation becomes a subjugating invocation. 
 

 Against this background, a theological position beyond the alternative of a retreat into fundamentalism or traditionalism and an unreflected adoption of the dominant market discourses and value systems must be considered. A critical opposition of church and theology is considered in the fields of community, Holy Scripture, mysticism, eschatology and asceticism. The parish ministry is then designed as a critical ministry that is theologically based and committed to the movement of openness. The fundamental attitude and practice for practising the possibility of living differently under the totalitarian invocations of the market is prayer as a gesture of openness.

Überlegungen zum Pfarrberuf in neoliberalem Kontext

Von der Möglichkeit einer anderen Andersartigkeit

Die Ausstellung 'Ich liebe Widersprüche' in der Sammlung Falckenberg eröffnet einen neuen Blick auf das Werk Daniel Spoerris (1930-2024) und die ungebrochene Relevanz seines künstlerischen Denkens. Nach seiner ersten Karriere als klassischer Tänzer gründete Spoerri 1960 in Paris zusammen mit Yves Klein, Jean Tinguely, Niki de Saint-Phalle und anderen befreundeten Künstler*innen die Gruppe der Nouveaux Réalistes und entwickelte sich zu einem prägenden Vertreter der Objektkunst. In Abgrenzung zur abstrakten Kunst und anknüpfend an die Readymades und den Neo-Dada der 1960er-Jahre schuf Spoerri mit seinen 'Fallenbildern' eine eigene Kunstgattung und begründete in den 1970er Jahren die Eat Art. Im Dialog mit Werken aus der Sammlung Falckenberg entfalten sich die vielfältigen Bezüge zwischen Daniel Spoerris künstlerischem Ansatz und den konsum- und gesellschaftskritischen Haltungen, die sich in der Sammlung finden. Künstler wie Dieter Roth oder Emmett Williams sind in den 1960ern und 70ern Weggefährten Spoerris; Gianfranco Baruchello, Öyvind Fahlström und Spoerri stellten 1962 gemeinsam mit den Nouveaux Réalistes erstmalig in New York aus. Materialästhetische und konzeptuelle Parallelen finden sich wiederum bei Mark Dion, Mariella Mosler, Pope.L, Thomas Grünfeld, Cosima von Bonin oder John Miller - etwa das für Spoerri typische Spiel mit Alltagsmaterialien, die Kritik am Werkbegriff und der ironische Umgang mit der Bedeutung von Autor*innenschaft. Die Werke der Sammlung Falckenberg spiegeln interdisziplinäre Verschränkungen mit Spoerris Kunst, die sich über nationale Grenzen hinweg über Fluxus, Nouveau Réalisme und Konzeptkunst hinweg bis in die Gegenwart entwickelten.

Daniel Spoerri im Dialog mit Werken aus der Sammlung Falckenberg

Ich liebe Widersprüche

In seiner Ausstellung mâcistan verweist Duane Linklater nicht nur auf die von seinen Vorfahren ererbten Aufbewahrungspraktiken, sondern setzt sich auch kritisch mit den durch den Siedlerkolonialismus aufgezwungenen gewaltsamen Wissens-, Repräsentations- und Wertsystemen auseinander. Die Ausstellung wird von einer Publikation mit einem Essay des Kurators Damian Lentini und einem Gespräch zwischen der Kuratorin Eungie Joo und dem Künstler Rayyane Tabet begleitet. In der künstlerischen Intervention kommt Sumach zum Einsatz, ein Pigment, das Duane Linklater in seinen Gemälden verwendet und nun in dem Buch verstreut, wo es sich als sinnliche Substanz entfaltet und Erinnerungsräume aktiviert.

Text: Eugnie Joo &amp; Rayyane Tabet, Duane Linklater, Damian Lentini.

Ausst. Kat. Secession, Wien

Duane Linklater

Basic Art

Frank Frazetta ist seit über 50 Jahren der unangefochtene Meister der Fantasy Art, und der Wert seiner Gemälde wächst - wie die Bewunderung seiner Fans. Seine Werke brechen jedes Jahr die Auktionsrekorde des Vorjahres. Das Cover für Lancer Books 1967 Conan, zum Beispiel, brachte im September 2025 13,5 Millionen Dollar ein. Frazetta wurde 1928 als Sohn einer sizilianischen Einwandererfamilie in Brooklyn geboren und war Minor-League-Sportler, Kleinkrimineller und Serienverführer mit dem Aussehen eines Filmstars und phänomenalem Talent. Er bezeichnete sich selbst als faul und schwierig, begann oft erst in der Nacht vor dem Abgabetermin mit einem Gemälde, vollendete es in nur wenigen Stunden und lieferte dennoch ein Meisterwerk ab - oft noch feucht, aber ein Meisterwerk. Mit 16 Jahren begann er mit Comics, darunter auch die berüchtigten EC Comics, wechselte dann zu Filmplakaten und schließlich zu den Pulp-Covern von Tarzan und Conan. Obwohl er mit der "Hippie-Politik" der Redakteure nicht einverstanden war, produzierte er nebenbei Magazincover für National Lampoon, drehte mit Regisseur Ralph Bakshi den Animationsfilm Fire &amp; Ice und lernte mit 68 Jahren, nachdem sein rechter Arm nach dem ersten von vielen Schlaganfällen gelähmt war, mit der linken Hand zu zeichnen. Wie er in den 1970er Jahren erklärte: "Ich bin sehr körperfixiert. In Brooklyn kannte ich Conan, ich kannte Typen, die exakt so drauf waren wie er". Und er nutzte seine Vertrautheit mit Muskelpaketen und Machos, um die Fantasy-Helden noch massiver, bedrohlicher und testosteron-gesteuerter zu zeichnen. Ihre weiblichen Gegenstücke sind dickbeinig, mit schwerem Gesäß und elfenhaftem Gesicht, aber dennoch mit ihren weichen Bäuchen und Anzeichen von Cellulite glaubwürdig real. Bleibt nur noch zu sagen: Frazettas Kunst macht süchtig wie Kartoffelchips und ist jetzt in diesem kompakten, attraktiven und erschwinglichen Paket erhältlich.

Frank Frazetta

Gefühle bereichern unser Leben, sind als etwas Gutes geschaffen und sollten beherrscht werden.
Bestimmt gab es schon Situationen, in denen deine Gefühle mit dir durchgegangen sind. Die kleinste Herausforderung reicht oft aus, und später muss man sich für sein Verhalten entschuldigen. Du kannst diesen Kreislauf durchbrechen, indem du Verantwortung für deine Gefühle übernimmst und lernst, sie zu kontrollieren.
Gefühle sind unbestreitbar ein wichtiger Faktor für ein zufriedenes, erfolgreiches Leben. Andrew Wommack erklärt, warum wir Probleme mit unseren Gefühlen haben, zeigt Lösungen aus der Bibel auf und macht deutlich, dass Gottes Antworten zu dauerhaften positiven Veränderungen führen. Unsere Gefühlswelt kann eine erhebliche Verbesserung erfahren - und somit auch unser Handeln. 
Die Gefühle im Zaum zu halten ist zwar leichter gesagt als getan - aber es ist definitiv möglich!

Halte deine Gefühle im Zaum

Schriftenreihe der Forschungsstelle Provenienzforschung, Kunst- und Kulturgutschutzrecht

Die Washingtoner Prinzipien von 1998, fordern die Signatarstaaten zu "gerechten und fairen Lösungen" im Umgang mit "NS-Raubkunst" auf. Das Vereinigte Königreich setzte diesen Appell im Jahr 2000 mit Einrichtung des "Spoliation Advisory Panel" (SAP) um, das seither einen Streitbeilegungsmechanismus bietet, um auf die Ansprüche Berechtigter zu reagieren. Dieser Band nimmt die 22 Empfehlungen in den Blick, die das Panel bislang ausgesprochen hat. Die Entscheidungen werden vor dem Hintergrund der englischen Rechtstradition und -praxis sowie der historischen Rolle des Vereinigten Königreichs analysiert, systematisiert und einem abstrakten Regelwerk zugeführt. Die so sichtbar gemachte Entscheidungslinie des SAP kann als Diskussions- und Vergleichsgrundlage für die Restitutionspraxen anderer Staaten herangezogen werden.

Der Umgang mit „Nazi-looted art“ im Vereinigten Königreich

"Fair and just?"

Wiener Forum für Theologie und Religionswissenschaft

The Projects "RE at Schools in Europe" and "International Knowledge Transfer" in Dialogue

International Comparison and Transfer in Religious Education

Kant zufolge ist Philosophie dann wirklich Weisheitslehre, wenn sie sich den Grundfragen 'Was kann ich wissen?', 'Was soll ich tun?' und 'Was darf ich hoffen?' widmet. Sie umreißen das Feld der Philosophie und beziehen sich auf jene andere Grundfrage: 'Was ist der Mensch?' Die Suche nach Antworten auf diese Frage schließt rasch eine Tür, die offen bleiben sollte: Es gilt, in der Welt der Frage zu bleiben. Denn es muss uns doch verwundern, dass es da ein einziges und sonderbares Lebewesen gibt, das Fragen hat und Fragen stellt. Dieses Frage-Sein zu bestaunen, es auszuhalten, darum geht es in diesem essenziellen Essay, der die geistige Landschaft dieses Frage-Seins erkunden will, bevor er sich auf das Feld der Antworten begibt.

Der Mensch als große Frage. Essay zur Grundlegung der Philosophie

Magna Quaestio

Ein außergewöhnlicher Fund im Inneren von prachtvollen Uhren, die heute zum Bestand des Kunstgewerbemuseums der Staatlichen Kunstsammlungen Dresden gehören, öffnete ein spannendes Kapitel der Kunst- und Kulturgeschichte: Mit der handgeschriebenen Signatur und dem Hinweis 'Fait à Paris' hatte sich der Pariser Kunsttischler Jean-Pierre Latz (1690/91-1754) in ihnen verewigt. Die Uhren gehören zu einem umfangreichen Konvolut französischer Möbel, das die große Faszination des Dresdner Hofes für Pariser Handwerkskunst eindrucksvoll belegt. Latz' virtuose Marketerien und exzellent geformten und gearbeiteten Beschläge verkörpern das französische Savoir-faire dieser Epoche auf höchstem Niveau.
Die Publikation dokumentiert die umfassende wissenschaftliche Erforschung der bedeutenden Dresdner Latz-Möbelgruppe. Im Buch wird deren bewegte Geschichte von höfischer Pracht über Kriegszerstörung und Einlagerung bis zur Restaurierung und Neupräsentation reich bebildert illustriert. Erstmals entsteht so ein fundierter Überblick über diesen weltweit einzigartigen Bestand.

Die Kunstmöbel des Jean-Pierre Latz am Dresdner Hof

Fait à Paris

Berlin bei Nacht: Tauchen Sie ein in die faszinierende Clubkultur der Hauptstadt - dort, wo Berlin Nachtleben, Mythos und Sehnsucht verschmelzen. Im Mittelpunkt steht der KitKatClub - seit über 30 Jahren Ikone für radikale Offenheit, sexuelle Selbstbestimmung und kreative Freiheit. Alexandra Bahr erzählt von glamouröse Outfits, mutige Begegnungen und wofür der Club gesellschaftlich steht.Was das Buch bietet: 
¿ Exklusiver Blick hinter die Türen eines Kultclubs 
¿ Inspiration zu mehr Selbstbestimmung und Mut 
¿ Zeitdokument der Berliner Nacht- und Szenegeschichte 
¿ Mitreißende Anekdoten, die noch lange nachklingenPerfekt für Kultur- und Lifestyle-Leser:innen. Stilvolle Zeitgeschichte - für alle, die mehr wagen!

Der KitKatClub als Spiegel unserer Kultur | Die Geschichte des legendären Berliner Clubs

Radikal frei

The renowned Berlin court and cathedral preacher and senior consistorial councillor August Friedrich Wilhelm Sack (1703-1786) was, alongside Spalding, the decisive founding father of Neology. His work "Defended Faith of the Christians," published in eight instalments, provided the epoch's key theological portal work. In this theology of religion apology, Sack advocated enduringly for freedom of religious thought and conscience, as well as for an assurance of Christian faith achievable through independent reflection. In the concept of revelation, Sack did not see a contradiction but a complement to natural reason - illumined by God itself; as the "telescope of reason," revelation makes the natural religious truths clearly recognizable in the first place. Sack left the material body of doctrine, including the traditional doctrines of atonement and the Trinity, largely untouched; only regarding the doctrine of original sin did he deny the existence of a sufficient biblical foundation. Sack maintained friendly relations with Gleim, Klopstock, and Wieland, and conducted intensive Enlightenment-theoretical correspondence, for example with the historian Johannes Müller, the Zurich scholars Breitinger, Bodmer, and Zimmermann, as well as with the Englishman Kennicot. Even Pope Clement XIV expressed his regret that, due to his ignorance of the German language, he was unable to read Sack's writings. Owing to its initial and decades-long enduring significance, Sack's "Defended Faith of the Christians," which was also translated into Dutch and French, deserves a permanent place in the "Library of Neology." The changes in the second edition, critically indicated in this edition based on the first edition chosen as the reference text, are of particular interest because they can impressively and concretely show how the author's theological self-revision - guided by the progress of neological theoretical work - unfolded over a span of 20 years.

2 Auflagen: 1748/51-1773. Bibliothek der Neologie. Kritische Ausgabe in zehn Bänden

Vertheidigter Glaube der Christen

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