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Chiquet B: Mann, Härri!

Mann, Härri!

This book examines 'womanhood' and 'race' not only as disputed, converging, and constantly changing categories and lived experiences, but also as interrelated and unequal subjectivities and social realties that shaped all early-twentieth century Puerto Ricans. It empirically documents just how significantly 'womanhood' and 'race' were inextricably intertwined in Puerto Rico between 1914 and 1945, a decisive period in U.S. expansionism and in the transformation of this island. Through a comparative analysis and description of specific subjects in early-twentieth century Puerto Rico—mostly Puerto Ricans from different races and social classes, but also some North Americans as well—the book demonstrates the extent to which 'womanhood' and 'race' are a more thorny, volatile, and unstable than is commonly acknowledged within Women’s History and Caribbean Studies. This is the first book that examines the relationships between women in Puerto Rico from divergent social classes and racialized positions by mostly focusing on the socioeconomic and racial inequalities among colonized women in Puerto Rico. This is in marked contrast with most Women’s History globally which mainly concentrates either on the lives of elite women or, at best, on the unequal relationships between colonizer- and/or European-descended women vis-à-vis colonized- and/or non-white women. In this book 'womanhood' and 'race' are not seen as separate, nor as already given, historically and culturally immutable 'things.’ Those are some of the lacunae this book transcends, primarily in the case of white-Creole women relative to non-white Island women and the images socially constructed of them in Puerto Rico, as well as for racially located Puerto Ricans more broadly. Within this context, the book enables a different reading of already known documents while demonstrating the importance of examining unused or forgotten bibliographical sources, some of them previously untranslated.Gladys M. Jiménez-Muñoz is an Associate Professor at the Sociology Department at Binghamton University-SUNY.&nbsp;

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Die Gesellschaft kann nur unter den sehr beschränkten Bedingungen ihrer eigenen Kommunikationsmöglichkeiten auf Umweltprobleme reagieren. Das gilt auch für Umweltprobleme, die sie selbst ausgelöst hat. Ökologische Kommunikation kann sich daher nur nach Maßgabe der wichtigsten Funktionssysteme wie Politik, Recht, Wirtschaft, Wissenschaft, Erziehung, Religion entwickeln – oder im Protest gegen diese Systeme. In beiden Fällen besteht die doppelte Gefahr von zu wenig und zu viel Resonanz.Der AutorNiklas Luhmann (1927-1998) war zuletzt Professor für Soziologie an der Universität Bielefeld.

Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen?

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Nachrichten über das Herstellen von Klonen oder Hybriden lassen menschliches Leben als verfügbar erscheinen. Viele Menschen empfinden das als unangemessen - nicht zuletzt, weil dabei Fragen nach dem Wesen des Menschen oder einem »guten Leben« nicht beantwortet werden. Kann die Religion hier Abhilfe schaffen? Oder ist jede religiöse Intervention im »säkularen« Staat mit tief greifenden Auswirkungen verbunden? Wie sich religiöse Akteure am öffentlichen Diskurs beteiligen, untersucht die Autorin anhand eines Ländervergleichs von Großbritannien und Irland.

Die Kontroverse über die Biopolitik in Großbritannien und Irland

Demokratie und Religion

(K)eine Zukunft ohne Wälder?
 
 
 Nach&nbsp;
 Milch ohne Honig
 setzt sich Hanna Harms auch in ihrem neuen Sachcomic mit Naturschutz auseinander - dieses Mal in Bezug auf den Wald. Was zeichnet unsere Wälder in Deutschland und Europa aus, was für Missstände herrschen vor und wo ist ein Eingreifen längst überfällig? Auch besonders stark gefährdete Ökosysteme wie der Regenwald werden Thema sein bei der Frage: Was müssen wir Menschen tun und vor allem lassen, um die für uns so wichtigen Ökosysteme zu schützen und zu erhalten?
 
 
 Eine Graphic Novel, die nicht nur zum Nachdenken, sondern auch zum Handeln anregt.
 &nbsp;
 
 
 Die Zeichnerin 
 Hanna Harms
 visualisiert die vielfältigen Aspekte der aktuellen Situation in poetischen Bildern - schonungslos ehrlich. Mit ihrem Debüt&nbsp;
 Milch ohne Honig
 gewann sie bereits den 
 Ginco-Award
 in der Kategorie "Best Non Fiction Comic".
 
 
 Auf eine
 umweltfreundliche Herstellung und Ausstattung 
 wird besonders geachtet: 
 Wald ohne Bäume
 &nbsp;ist ein 
 Cradle to Cradle-Produkt.
 Es enthält nur gesunde Substanzen, die zu 100% wiederverwertet werden können. Außerdem werden alle CO2-Emissionen, die beim Druck dieses Buches entstanden sind, zu 110% kompensiert.&nbsp;

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33 Kirchen, die man gesehen haben muss, um den Glauben neu zu entdecken

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Die Trennung von Luca hat Sages Herz in tausend Stücke gebrochen. Doch
dann stand er plötzlich vor ihr und bat sie, wieder bei ihm einzuziehen. Luca jeden Tag zu sehen und zu versuchen, nur mit ihm befreundet zu sein, ist jedoch alles andere als leicht. Seine Blicke lassen Sages Herz noch immer schneller schlagen. Und seine Berührungen bringen ihre Haut nach wie vor zum Kribbeln. Aber sie können nicht zusammen sein - ausgeschlossen. Das Risko, dass Luca von ihrem Geheimnis erfährt, ist zu groß. Als Sages dunkle Vergangenheit an die Tür klopft, ist es allerdings unmöglich, ihm die Wahrheit noch länger zu verschweigen. Hat ihre Liebe trotz allem eine zweite Chance?

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This book reorients our understanding of the history of modern male homosexuality by focusing on Europe's 'internal Other': Italy. Spanning from the tail-end of the Grand Tour to the mid-fascist years, it argues that Italy was a time/space in which competing epistemologies of homosexuality confronted one another – precisely what characterizes 'modern' male same-sex love and attraction. Turning our understanding of the history of male homosexuality on its head, it proposes that Italy was not primitive, pre-modern, or under-developed but modern in a way that Europe and the US were not. It also highlights the frequently overlooked role working-class men and boys played in the so-called invention of modern male homosexuality. The new scientific epistemologies of sexuality; a pan-European Hellenic revival; a tradition of fostering male same-sex intimacies that cut across age, class, and nationality; Italy's lack of anti-sodomy legislation and specific place in the capitalist world system, including the late entry of bourgeois women into its public sphere; changing understandings of sexuality and gender that resulted from industrialization -- all combined to produce a same-sex sex tourism industry that juxtaposed competing understandings of male same-sex love. These epistemologies were inflected in complex and contradictory ways by issues of gender, class, ethnicity, locality, age and race, such differences not simply 'intersecting' but being constituted alongside one another – particularly given Italy’s ambiguous racial identity, somewhere 'between' the binaries of black and white. Adopting a queer Marxist approach that focuses on both capitalism's long durée and its combined and uneven development, rather than center a history of modern homosexuality on the white bourgeois men who visited Italy, this book seeks to glimpse the lives of their Italian lovers. To this end, it adopts an interdisciplinary approach that examines a wide archive including not only works of literature by privileged white bourgeois traveling gentlemen but also Italian sexology; same-sex sex scandals and their treatment in the Italian press; anthropological work on Italian homosexualities; travel diaries; and police records.John Champagne is Professor Emeritus at Penn State Erie, the Behrend College, USA.

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