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Kermani N: Ungläubiges Staunen

Ungläubiges Staunen

Über das Christentum

I. MUTTER UND SOHN

 
 Mutter 

 
 Sohn 

 
 Sendung 

 
 Liebe I 

 
 Liebe II 

 
 Erniedrigung 

 
 Schönheit 

 
 Kreuz 

 
 Klage 

 
 Auferstehung 

 
 Verwandlung

 
 Tod 

 
 Gott I 

 
 Gott II 

 
 II. ZEUGNIS

 
 Kain 

 
 Hiob 

 
 Judith 

 
 Elisabeth

 
 Petrus

 
 Hieronymus 

 
 Ursula I 

 
 Ursula II 

 
 Bernhard 

 
 Franziskus 

 
 Petrus Nolascus 

 
 Simonida 

 
 Paolo Dall’Oglio 

 
 III. ANRUFUNG

 
 Berufung 

 
 Gebet 

 
 Opfer 

 
 Kirche 

 
 Spiel 

 
 Wissen 

 
 Tradition 

 
 Licht

 
 Lust I 

 
 Lust II 

 
 Auszug 

 
 Kunst

 
 Freundschaft 

 
 Dank 

 
 Literatur

 
 Verzeichnis der Abbildungen

Die 101 wichtigsten Fragen - Philosophie

Klassiker auslegen

Max Webers posthum publiziertes Hauptwerk Wirtschaft und Gesellschaft gilt als eine Grundlegungsschrift moderner Soziologie. Neben der Kategorienlehre einer verstehenden Soziologie¿ umfasst sie auch spezifischere Grundrisse einer Wirtschafts-, Religions-, Herrschafts-, Rechts-, Stadt- und Staatssoziologie. Fächerübergreifend rezipiert wird das Werk wegen seines Themenreichtums und seiner interdisziplinär anschlussfähigen Methodenlehre. Die historisch-kritische Erforschung des Weberschen Nachlasses im Rahmen der Max-Weber-Gesamtausgabe verlangt nach einer neuen Verständigung über die sachgerechte Interpretation des Werks. Der kooperative Kommentarband in der Reihe Klassiker Auslegen zielt auf einen interdisziplinär problembewussten Beitrag hierzu. Er versammelt auf aktuellem Forschungsstand Analysen eines internationalen Autorenteams aus renommierten und jüngeren Weberforschern zu Architektonik, Kernthesen und Hauptproblemen von Wirtschaft und Gesellschaft. Mit Beiträgen von: Catherine Colliot-Thélène, Werner Gephart, Edith Hanke, Otfried Höffe, Bernd Krehoff, Wilfried Nippel, Wolfgang Schluchter, Wolfgang M. Schröder, Mateusz Stachura, Richard Swedberg und Christiane Tietz.

Max Webers posthum publiziertes Hauptwerk 
 Wirtschaft und Gesellschaft 
 gilt als eine Grundlegungsschrift moderner Soziologie. Neben der Kategorienlehre einer verstehenden Soziologie umfasst sie auch spezifischere Grundrisse einer Wirtschafts-, Religions-, Herrschafts-, Rechts-, Stadt- und Staatssoziologie. Fächerübergreifend rezipiert wird das Werk wegen seines Themenreichtums und seiner interdisziplinär anschlussfähigen Methodenlehre. Die historisch-kritische Erforschung des Weberschen Nachlasses im Rahmen der Max-Weber-Gesamtausgabe verlangt nach einer neuen Verständigung über die sachgerechte Interpretation des Werks. Der kooperative Kommentarband in der Reihe 
 Klassiker Auslegen 
 zielt auf einen interdisziplinär problembewussten Beitrag hierzu. Er versammelt auf aktuellem Forschungsstand Analysen eines internationalen Autorenteams aus renommierten und jüngeren Weberforschern zu Architektonik, Kernthesen und Hauptproblemen von 
 Wirtschaft und Gesellschaft.Mit Beiträgen von: Catherine Colliot-Thélène, Werner Gephart, Edith Hanke, Otfried Höffe, Bernd Krehoff, Wilfried Nippel, Wolfgang Schluchter, Wolfgang M. Schröder, Mateusz Stachura, Richard Swedberg und Christiane Tietz.

Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft

Die Menschenrechte gehören zu den unbestrittenen Grundsätzen liberaler Demokratien. Dass alle Menschen »frei und gleich an Würde und Rechten geboren« sind, kommt uns als selbstverständlich vor. In seiner Geschichte der Menschenrechte zeigt Stefan-Ludwig Hoffmann, wie neu diese Sichtweise ist. Der Glaube an die Universalität der Menschenrechte, so Hoffmann, ist selbst historisch, entstanden aus den sozialen und politischen Konflikten der letzten Jahrhunderte: Kolonialismus und imperiale Weltbeherrschung, Aufstieg des Nationalstaats und einer internationalen Staatenwelt, Globalisierung und neue Ungleichheit. Nur im Rückblick wird erkennbar, dass zu unterschiedlichen Zeiten mit den Menschenrechten oft ganz Gegensätzliches verhandelt wurde. In seiner brillanten Studie zeichnet Hoffmann diese spannungsreiche Entwicklung nach und stellt die unbequeme Frage, ob der Menschenrechtsidealismus des späten 20. Jahrhunderts gegenwärtig an sein Ende kommt.

Die Menschenrechte gehören zu den unbestrittenen Grundsätzen liberaler Demokratien. Dass alle Menschen »frei und gleich an Würde und Rechten geboren« sind, kommt uns als selbstverständlich vor. In seiner 
 Geschichte der Menschenrechte
 zeigt Stefan-Ludwig Hoffmann, wie neu diese Sichtweise ist.
 Der Glaube an die Universalität der Menschenrechte, so Hoffmann, ist selbst historisch, entstanden aus den sozialen und politischen Konflikten der letzten Jahrhunderte: Kolonialismus und imperiale Weltbeherrschung, Aufstieg des Nationalstaats und einer internationalen Staatenwelt, Globalisierung und neue Ungleichheit. Nur im Rückblick wird erkennbar, dass zu unterschiedlichen Zeiten mit den Menschenrechten oft ganz Gegensätzliches verhandelt wurde. In seiner brillanten Studie zeichnet Hoffmann diese spannungsreiche Entwicklung nach und stellt die unbequeme Frage, ob der Menschenrechtsidealismus des späten 20. Jahrhunderts gegenwärtig an sein Ende kommt.

Ein Rückblick

Geschichte der Menschenrechte

Rama, Krishna, Hermes, Moses, Orpheus, Pythagoras, Platon, Jesus - in seinem Hauptwerk "Die großen Eingeweihten" ergründet der französische Theosoph und Schriftsteller Edouard Schuré das große Geheimnis, die alles verbindende fortlaufende Lehre über alle Unterschiede der Einzelreligionen hinweg. Er erforscht dabei das Wirken der "Eingeweihten", die Weitergabe der Lehre von einem zum anderen und schildert sehr anschaulich die Kraft des spirituellen Lebens und ihre Bedeutung für die Gemeinschaft. Dieser Grundstein der modernen Esoterik liegt hier in der bekannten Übersetzung Marie Steiner von Sivers' als bibliophile Hardcoverausgabe vor, mit dem Vorwort Rudolf Steiners, dem Begründer der Anthroposophie.

Rama, Krishna, Hermes, Moses, Orpheus, Pythagoras, Platon, Jesus – in seinem Hauptwerk „Die großen Eingeweihten“ ergründet der französische Theosoph und Schriftsteller Edouard Schuré das große Geheimnis, die alles verbindende fortlaufende Lehre über alle Unterschiede der Einzelreligionen hinweg. Er erforscht dabei das Wirken der „Eingeweihten“, die Weitergabe der Lehre von einem zum anderen und schildert sehr anschaulich die Kraft des spirituellen Lebens und ihre Bedeutung für die Gemeinschaft. Dieser Grundstein der modernen Esoterik liegt hier in der bekannten Übersetzung Marie Steiner von Sivers’ als bibliophile Hardcoverausgabe vor, mit dem Vorwort Rudolf Steiners, dem Begründer der Anthroposophie.

Die Geheimlehren der Religionen

Die großen Eingeweihten

Gatsby

Bars gibt es viele. Solche mit Klasse aber nur wenige. Die Kronenhalle Bar in Zürich ist seit Mitte der sechziger Jahre ein Mekka für Drink- und Kunstliebhaber. Ganze vierzig Jahre lang stand Chef de Bar Peter Roth hinter dem Tresen. »Meines Erachtens der kompetenteste Barkeeper überhaupt« (Dieter Meier, Yello), eine »Legende«, so die NZZ.Für dieses Buch hat Roth die besten Cocktailrezepte der Welt versammelt, von A wie Absolute Butterfly bis Z wie Zombie. Zur Seite stehen ihm renommierte Autoren, die den Blick vom Glas wieder auf die Umgebung lenken: das Interieur von Trix und Robert Haussmann in warmem Mahagoni, die Alabasterleuchten der Brüder Giacometti und die Originale von Picasso, Matisse, Miró (dessen Gemälde einmal geklaut wurde, aber rasch wieder auftauchte, der Dieb selbst verriet den Fundort) und vielen anderen. Auch die Geschichte der Bar und ihrer Gäste wird erzählt: von den frühen Tagen, als man hier Yves Saint Laurent, Friedrich Dürrenmatt oder Marc Chagall antraf, bis in die jüngste Vergangenheit mit Gästen wie Roger Moore, Tina Turner und Woody Allen.

Bars gibt es viele. Solche mit Klasse aber nur wenige. Die Kronenhalle Bar in Zürich ist seit Mitte der sechziger Jahre ein Mekka für Drink- und Kunstliebhaber. Ganze vierzig Jahre lang stand Chef de Bar Peter Roth hinter dem Tresen. »Meines Erachtens der kompetenteste Barkeeper überhaupt« (Dieter Meier, Yello), eine »Legende«, so die NZZ.Für dieses Buch hat Roth die besten Cocktailrezepte der Welt versammelt, von A wie Absolute Butterfly bis Z wie Zombie. Zur Seite stehen ihm renommierte Autoren, die den Blick vom Glas wieder auf die Umgebung lenken: das Interieur von Trix und Robert Haussmann in warmem Mahagoni, die Alabasterleuchten der Brüder Giacometti und die Originale von Picasso, Matisse, Miró (dessen Gemälde einmal geklaut wurde, aber rasch wieder auftauchte, der Dieb selbst verriet den Fundort) und vielen anderen. Auch die Geschichte der Bar und ihrer Gäste wird erzählt: von den frühen Tagen, als man hier Yves Saint Laurent, Friedrich Dürrenmatt oder Marc Chagall antraf, bis in die jüngste Vergangenheit mit Gästen wie Roger Moore, Tina Turner und Woody Allen.

Cocktailbuch

Gatsby / Kronenhalle Bar

Religiöse Positionierungen in Judentum, Christentum und Islam

Die europäische Wahrnehmung des Buddhismus hat extreme Wandlungen vollzogen. Das liegt nicht nur an der intensivierten Begegnung und gesteigertem Wissen, sondern wesentlich an den sich verändernden Verstehensbedingungen im Zuge geistesgeschichtlicher Umbrüche in der Moderne, in deren Zentrum der Diskurs um Nihilismus steht. Während christliche Missionare und Intellektuelle ab dem 16. Jahrhundert im Buddhismus eine gottlose Verehrung des Nichts erkannten, bieten heute viele Gemeinden buddhistisch basierte Formen von Meditation an und Theologen oder Religionsphilosophen betonen die Gemeinsamkeiten in der Mystik. Der postu-lierte Nihilismus war eine Reaktion auf den Glaubwürdigkeitsverlust christlicher und klassisch-metaphysischer Denkweisen und verlangte nach alternativen Ansätzen. In der Philosophie und Theologie wich der Transzendenzbezug einer zunehmenden Betonung der Immanenz, der Sub-stanzbegriff einem Denken in Relationen und die Hoffnung auf begriffliche Erfassung der Wirk-lichkeit einer Öffnung für ihre Unverfügbarkeit. Im Zuge dessen ergaben sich neue Anknüp-fungsmöglichkeiten an buddhistisches Denken, die exemplarisch nachvollzogen und kritisch be-urteilt werden sollen.

Die europäische Wahrnehmung des Buddhismus hat extreme Wandlungen vollzogen. Das liegt nicht nur an der intensivierten Begegnung und gesteigertem Wissen, sondern wesentlich an den sich verändernden Verstehensbedingungen im Zuge geistesgeschichtlicher Umbrüche in der Moderne, in deren Zentrum der Diskurs um Nihilismus steht. Während christliche Missionare und Intellektuelle ab dem 16. Jahrhundert im Buddhismus eine gottlose Verehrung des Nichts erkannten, bieten heute viele Gemeinden buddhistisch basierte Formen von Meditation an und Theologen oder Religionsphilosophen betonen die Gemeinsamkeiten in der Mystik. Der postu-lierte Nihilismus war eine Reaktion auf den Glaubwürdigkeitsverlust christlicher und klassisch-metaphysischer Denkweisen und verlangte nach alternativen Ansätzen. In der Philosophie und Theologie wich der Transzendenzbezug einer zunehmenden Betonung der Immanenz, der Sub-stanzbegriff einem Denken in Relationen und die Hoffnung auf begriffliche Erfassung der Wirk-lichkeit einer Öffnung für ihre Unverfügbarkeit. Im Zuge dessen ergaben sich neue Anknüp-fungsmöglichkeiten an buddhistisches Denken, die exemplarisch nachvollzogen und kritisch be-urteilt werden sollen.

Die europäische Buddhismusrezeption als Positionierung zum Nihilismus

Wer hat Angst vor dem Nichts?

Henri Bergson (1859-1941) ist in der deutschen philosophischen Landschaft bisher kein zentraler Gegenstand allgemeinen Interesses; höchstens wurde und wird Bergson als Vitalist oder als Proto- oder Parallelphänomen der Phänomenologie angesehen. Dieses Buch soll mit dem Bergson, der die Wissenschaften seiner Zeit kannte und der auch philosophische Beiträge zu wissenschaftlichen Diskussionen geliefert hat, bekannt machen. Bergson hat sich für jedes seiner Bücher intensiv mit der damaligen wissenschaftlichen Diskussion bekannt gemacht - Psychologie, Hirnforschung, Psychopathologie, Biologie, Evolutionstheorie, Relativitätstheorie, Soziologie, Anthropologie. Dieser Sammelband, der wie alle Sammelbände notwendig unvollständig ist, kann Bergson als Philosoph, der mit Wissenschaften umgeht, und zwar inhaltlich wie methodologisch, nicht vollständig zur Darstellung bringen. Er bringt jedoch für den deutschen Leser (und in manchem Falle auch dem im französischen Diskurs beheimateten) neben der Diskussion um Vitalismus und Phänomenologie ein nahezu unbekanntes, vielgestaltiges Bild dieses Denkers. Er bereichert auch die verschiedenen aktuellen Felder der Geistes- bzw. Kulturwissenschaften wie auch der Naturwissenschaften, sofern sie sich philosophischer Reflexion öffnen, indem Verwurzelungen offengelegt werden, die wenige kennen, und philosophische Blickweisen aufgezeigt werden, die Diskussionen neue Richtungen geben können.

Henri Bergson (1859-1941) ist in der deutschen philosophischen Landschaft bisher kein zentraler Gegenstand allgemeinen Interesses; hï¿½chstens wurde und wird Bergson als Vitalist oder als Proto- oder Parallelphï¿½nomen der Phï¿½nomenologie angesehen. 
Dieses Buch soll mit dem Bergson, der die Wissenschaften seiner Zeit kannte und der auch philosophische Beitrï¿½ge zu wissenschaftlichen Diskussionen geliefert hat, bekannt machen. Bergson hat sich fï¿½r jedes seiner Bï¿½cher intensiv mit der damaligen wissenschaftlichen Diskussion bekannt gemacht - Psychologie, Hirnforschung, Psychopathologie, Biologie, Evolutionstheorie, Relativitï¿½tstheorie, Soziologie, Anthropologie. Dieser Sammelband, der wie alle Sammelbï¿½nde notwendig unvollstï¿½ndig ist, kann Bergson als Philosoph, der mit Wissenschaften umgeht, und zwar inhaltlich wie methodologisch, nicht vollstï¿½ndig zur Darstellung bringen. Er bringt jedoch fï¿½r den deutschen Leser (und in manchem Falle auch dem im franzï¿½sischen Diskurs beheimateten) neben der Diskussion um Vitalismus und Phï¿½nomenologie ein nahezu unbekanntes, vielgestaltiges Bild dieses Denkers. Er bereichert auch die verschiedenen aktuellen Felder der Geistes- bzw. Kulturwissenschaften wie auch der Naturwissenschaften, sofern sie sich philosophischer Reflexion ï¿½ffnen, indem Verwurzelungen offengelegt werden, die wenige kennen, und philosophische Blickweisen aufgezeigt werden, die Diskussionen neue Richtungen geben kï¿½nnen.


Bergson und die Wissenschaften

Leonardo da Vinci (1452-1519) gehört zu den größten Genies aller Zeiten. Weltweit wird er für seine unendliche Neugier, seine unerschöpfliche Fantasie und seine enorme Schaffenskraft bewundert. Seine Werke sind bis heute fester Bestandteil unserer Kultur sogar unseres Alltags: Der Vitruvianische Mensch wurde auf Millionen Euromünzen geprägt, Das letzte Abendmahl gilt als eines der meist reproduzierten religiösen Gemälde aller Zeiten und die geheimnisvolle Gioconda (Mona Lisa) zieht seit Jahrhunderten unzählige Künstler und Beobachter in ihren Bann.
 
 
 Diese aktualisierte XL-Monografie bietet den bislang vollständigsten Überblick über Leben und Werk des Malers, Bildhauers, Architekten, Wissenschaftlers und Erfinders. Der Catalogue raisonné umfasst sämtliche Gemälde. In zahlreichen ganzseitigen Detailvergrößerungen können selbst die feinsten Nuancen der Pinselstriche en détail studiert werden.
 
 
 Der Katalog zum grafischen Werk mit fast 700 Zeichnungen ist nach Kategorien geordnet (Anatomie, Architektur, Kartographie, Technik, usw.) und stellt Leonardos unvergleichliche Beobachtungsgabe in den Vordergrund - von anatomischen Studien über komplexe Baupläne bis hin zu Porträts.
 
 
 Für die Neuausgabe hat Frank Zöllner ein Vorwort geschrieben, in dem er die neuesten wissenschaftlichen Erkenntnisse zu Leonardos Werk berücksichtigt sowie das viel diskutierte Werk des Salvator Mundi, dessen Versteigerung die Rekordsumme von rund 400 Millionen Euro erzielte, kritisch hinterleuchtet. Zahlreiche Abbildungen wurden durch Neuaufnahmen ersetzt.

Leonardo. Sämtliche Gemälde und Zeichnungen

beck-online.GROSSKOMMENTAR zum SGB: SGB XII 104. Ergänzungslieferung

TRUE BEAUTY

True Beauty 03

Mittelpunkt Mensch

Heiraten mit Anfang 30, im Schnitt vier Personen im Haushalt einer Familie, Singlehaushalte, hohe Wiederverheiratungsquote, Patchwork-Familie, die trotz Familie berufstätige Frau und das gemeinsame Sorgen von Mann und Frau für Kinder und Haushalt - all das sind Merkmale heutiger Ehe- und Familienstrukturen sowie partnerschaftlicher Arbeitsteilung. Sind sie aber erst die Folge der soziokulturellen Veränderungen des 20. Jahrhunderts? Die Autoren zeigen, dass diese Strukturen schon die Geschichte der christlichen Ehe und Familie von Beginn an begleitet haben. Christen haben immer auf gesellschaftliche Veränderungsprozesse reagiert und eigene christliche Lösungen gefunden. So liefert dieser Band im Rückgriff auf die Geschichte wichtige Erkenntnisse und Anregungen für aktuelle Herausforderungen.

Heiraten mit Anfang 30, im Schnitt vier Personen im Haushalt einer Familie, Singlehaushalte, hohe Wiederverheiratungsquote, Patchwork-Familie, die trotz Familie berufstätige Frau und das gemeinsame Sorgen von Mann und Frau für Kinder und Haushalt – all das sind Merkmale heutiger Ehe- und Familienstrukturen sowie partnerschaftlicher Arbeitsteilung. Sind sie aber erst die Folge der soziokulturellen Veränderungen des 20. Jahrhunderts? Die Autoren zeigen, dass diese Strukturen schon die Geschichte der christlichen Ehe und Familie von Beginn an begleitet haben. Christen haben immer auf gesellschaftliche Veränderungsprozesse reagiert und eigene christliche Lösungen gefunden. So liefert dieser Band im Rückgriff auf die Geschichte wichtige Erkenntnisse und Anregungen für aktuelle Herausforderungen.

Quellen - Texte - Fragen zu Ehe und Verwandtschaft

Familienbande

beck-online.GROSSKOMMENTAR zum SGB: SGB XII 103. Ergänzungslieferung

Ungläubiges Staunen

Bibliografische Angaben

Inhaltsverzeichnis

Schlagworte

Bibliografische Angaben

Inhaltsverzeichnis

Schlagworte

Weitere Titel zum Thema